人與環(huán)境關(guān)系的三種觀點(diǎn)

1、人與環(huán)境關(guān)系的三種觀點(diǎn)1、互動(dòng)論(interactionalapproach)互動(dòng)論的取向認(rèn)為,心理現(xiàn)象與社會(huì)實(shí)質(zhì)環(huán)境是分別獨(dú)立的個(gè)體.其研究步驟將復(fù)雜的整體現(xiàn)象分割成幾個(gè)元素,如環(huán)境與行為;然后探討各元素之特質(zhì),尋求元素之間的關(guān)系與因果法則,來描述整體現(xiàn)象.環(huán)境與行為有如撞球,每個(gè)球是獨(dú)立的存在,有其個(gè)別特性,經(jīng)過撞擊之后而改變位置.關(guān)系法則通常是單方向的機(jī)械法則:有時(shí)是環(huán)境因子影響人的行為;有時(shí)是環(huán)境因子與人格特質(zhì)共同影響行為;有時(shí)則是環(huán)境因子透過某種心理過程而影響行為.研究者重視的是各個(gè)變數(shù)的準(zhǔn)確,嚴(yán)格的操作形定義,以及研究可以重復(fù)測(cè)試和推廣的程度.時(shí)間是獨(dú)立於現(xiàn)象之外的變項(xiàng),而變遷是不

2、同時(shí)間下,現(xiàn)象之靜止?fàn)顟B(tài)與結(jié)構(gòu)的差別.研究者則是客觀中立的,獨(dú)立於研究現(xiàn)象之外.2、有機(jī)論(organismicapproach)有機(jī)論認(rèn)為人類與環(huán)境之間有復(fù)雜的相互作用.它與互動(dòng)論的差別在於強(qiáng)調(diào)整體大於部份之總合.因此,研究的單位是整體而非個(gè)別的元素.研究目的在於尋求規(guī)范整體系統(tǒng)運(yùn)作的有機(jī)法則,元素是獨(dú)立存在的,但彼此不斷地相互影響,且受制於整體運(yùn)作的法則.整體是有目的地朝向維持平衡與理想狀態(tài)運(yùn)行,通常會(huì)經(jīng)過幾個(gè)特定的發(fā)展階段.變遷反映了系統(tǒng)之穩(wěn)定或距理想狀態(tài)的程度.研究者同樣是客觀而置身於研究現(xiàn)象之外,并且關(guān)注研究的可驗(yàn)證性與法則推廣.有機(jī)論也關(guān)心人與環(huán)境關(guān)系之最適化,假設(shè)人會(huì)經(jīng)由與環(huán)境的

3、互動(dòng)達(dá)到最適環(huán)境.(有機(jī)論可以和社會(huì)學(xué)里的結(jié)構(gòu)功能論比較.)3、交互論(transactionalapproach)交互論與有機(jī)論一樣重視整體,但是對(duì)於整體如何組成與運(yùn)作有不同的看法.有機(jī)論認(rèn)為整體是由獨(dú)立的元素組成,這些元素之間的關(guān)系與互動(dòng)賦予大於元素之總合的整體特性.交互論則認(rèn)為整體并非由分離的元素組成,而是由并存,相互依賴與定義的面向(aspect)所組成.人,心理過程與環(huán)境,孤立來看時(shí)不具意義,人的活動(dòng)只有放在情境,時(shí)間,以及他人的活動(dòng)等脈絡(luò)里來看才有意義.互動(dòng)論和有機(jī)論視時(shí)間為獨(dú)立的變項(xiàng),用以標(biāo)定元素所在的位置,或通往既定理想狀態(tài)的距離.交互論則認(rèn)為,變遷是不斷進(jìn)行的,是現(xiàn)象所具有的

4、本質(zhì).互動(dòng)論認(rèn)為心理現(xiàn)象可以經(jīng)由元素之間的互動(dòng)關(guān)系來預(yù)測(cè);有機(jī)論認(rèn)為目的法則會(huì)引導(dǎo)系統(tǒng)朝向一既定的理想狀態(tài);交互論不暫同目的法則,但認(rèn)為人的行為是有目標(biāo),具有意向性,目標(biāo)是多重且具有彈性的.交互論的研究目的是要了解事件的形成與流動(dòng),研究者與研究現(xiàn)象密不可分,研究者的角色,背景與觀點(diǎn)也應(yīng)該當(dāng)成現(xiàn)象的面向之一來理解.一、空間認(rèn)知:地標(biāo)每個(gè)城市都有地標(biāo),地標(biāo)的形成不僅是地標(biāo)本身與周遭環(huán)境的物理特性(高聳,龐大,位置等),還有其相關(guān)的歷史意義和紀(jì)念性價(jià)值,以及人們關(guān)連其上而構(gòu)筑的集體空間經(jīng)驗(yàn)和空間認(rèn)知.臺(tái)北市的地標(biāo)是什么？這些地標(biāo)如何形成彼此之間有何差異如果放在歷史的軸向來看,臺(tái)北市地標(biāo)的轉(zhuǎn)移有什么意

5、義是否反映了臺(tái)北市的發(fā)展歷程,以及社會(huì)與政經(jīng)情勢(shì)的改變而這種地標(biāo)的轉(zhuǎn)移,是否意味了臺(tái)北市民空間認(rèn)知的改變二、個(gè)人空間與領(lǐng)域感我們通常利用什么東西來標(biāo)示自己的領(lǐng)域個(gè)人空間被侵犯之后我們的反應(yīng)通常如何這其中是否有社會(huì)群體的差異,例如性別,年齡,階級(jí),族群,殘障等.領(lǐng)域感之建立與權(quán)力關(guān)系之運(yùn)作有何關(guān)連我們?nèi)绾瓮高^個(gè)人空間界線之維持與破裂,領(lǐng)域之鞏固與侵犯,來處理人際關(guān)系例如:愛情與領(lǐng)域感.在資訊時(shí)代里,各種資訊與電訊設(shè)施的影響下,個(gè)人空間的形狀變成什么樣子。三、住家的意象我們?nèi)绾卧O(shè)想自己的家家真的都是一個(gè)安全無慮的地方嗎哪里是我們家的界線生命周期的不同階段對(duì)於家的感受有何不同父母的家和自己結(jié)婚以后居住的家