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1、我之學(xué)校觀 資料來源:中國陶行知研究學(xué)會(huì)網(wǎng) 作者: 陶行知 學(xué)校的勢力不小,他能教壞的變好,也能教好的變壞。他能叫人做龍,也能叫人做蛇。他能叫人多活幾歲,也能叫人早死幾年。學(xué)校以生活為中心。一天之內(nèi),從早到晚莫非生活,即莫非教育之所在。一人之身,從心到手莫非生活,即莫非教育之所在。一校之內(nèi),從廚房到廁所莫非生活,即莫非教育之所在。學(xué)校有死的有活的,那以學(xué)生全人、全校、全天的生活為中心的,才算是活學(xué)校。死學(xué)校只專在書本上做工夫。間于二者之間的,可算是不死不活的學(xué)校。學(xué)校是師生共同生活的處所。他們必須共甘苦。甘苦共嘗才能得到精神的溝通,感情的融洽。國家大事,世界大勢,亦必須師生 共同關(guān)心。學(xué)校里師
2、生應(yīng)當(dāng)相依為命,不能生隔閡,更不能分階級。人格要互相感化,習(xí)慣要互相鍛煉。人只曉得先生感化學(xué)生,鍛煉學(xué)生,而不知學(xué)生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大。先生與青年相處,不知不覺的,精神要年輕幾歲,這是先生受學(xué)生的感化,學(xué)生質(zhì)疑問難,先生學(xué)業(yè)片刻不能懈怠,是先生受學(xué)生的鍛煉。這是不可避免的,也是好現(xiàn)象??傊瑤熒餐畹绞裁闯潭?,學(xué)校生氣也發(fā)揚(yáng)到什么地步,這是絲毫不可以假借的。李白詩說:“黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回”。這好比是學(xué)生的精神。辦學(xué)如治水,我們必須以導(dǎo)河的辦法把學(xué)生的精神宣導(dǎo)出去,使他們能在有益人生的事上去活動(dòng)。倘不能因勢利導(dǎo),反而強(qiáng)事壓制,那末決堤泛濫之禍不能幸免了??到∈巧?/p>
3、的出發(fā)點(diǎn),亦就是學(xué)校教育的出發(fā)點(diǎn)。學(xué)問、道德應(yīng)當(dāng)有一個(gè)活潑穩(wěn)固的基礎(chǔ),這基礎(chǔ)就是康僵俗話說“百病從口入”,同志們務(wù)必注意,辦學(xué)校是要從廚房、飯廳辦起的。生活之發(fā)榮滋長須有吸收滋養(yǎng)料的容量,學(xué)校教職員必須虛心,學(xué)而不厭。我以為不但教師學(xué)而不厭,就是職員也要學(xué)而不厭,因?yàn)榧纫陨顬閷W(xué)校的中心,那末各種事務(wù)都要含有教育的意義。從校長起一直到廚司、校工,各有各的職務(wù),即各有各的學(xué)問要增長。增進(jìn)之法有二:一是各有應(yīng)讀之書必須讀;二是各有應(yīng)聯(lián)之專家同志必須聯(lián)。一個(gè)學(xué)校要想有美滿的生活,必須和知識的泉源通根水管,使得新知識可以源源而來。學(xué)校生活只是社會(huì)生活一部分。學(xué)校不是道士觀、和尚廟,必須與社會(huì)生活息息相
4、同。要有化社會(huì)的能力,先要情愿社會(huì)化。學(xué)校生活是社會(huì)生活的起點(diǎn)。遠(yuǎn)處著眼,近處著手,改造社會(huì)環(huán)境要從改造學(xué)校環(huán)境做起。全校師生應(yīng)當(dāng)以美術(shù)的精神共同改造學(xué)校環(huán)境。凡應(yīng)當(dāng)改造的,一絲一毫都不肯輕松放過,才能表現(xiàn)真精神。師生不能共同改造學(xué)校環(huán)境而侈談社會(huì)改造,未免自欺欺人。 高尚的生活精神不用錢買,不靠錢振作,也不能以沒有錢推諉。用錢可以買來的東西,沒有錢自然買不來;用錢買不來的東西,沒有錢也可以得到的。高尚的精神如同山間明月、江上清風(fēng)一樣,是取之無盡,用之無窮的。沒有錢是一事,沒有精神又是一事。有錢而無精神和無錢而有精神的學(xué)校,我都見識過。精神是不靠錢買的。精神是在我們身上,我們肯放幾分精神,就有幾分精神。不關(guān)有沒有錢,只問我肯不肯把精神放出來。我們要學(xué)校生活長得敏捷圓滿,就得要把他放在光天化日之下。太陽光底下可以滋長,黑暗里免不掉微生物。所以我主張學(xué)校要給人看。做父母的、管學(xué)務(wù)的,以及納教育稅的人,都要看學(xué)校。要學(xué)校改良,做校長的、做教員的,都要?dú)g迎人參觀批評,以補(bǔ)自己之不足。學(xué)校放在太陽光里必能生長,必能繼續(xù)不斷的生長。我對于學(xué)校懸格并不要高,只希望大家把學(xué)校辦到一個(gè)地步情愿送親子弟入校求學(xué),就算好了。前清往往有辦學(xué)的人不令子弟入學(xué),時(shí)論以為
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