亭臺樓閣榭區(qū)別

1、幾種常見的建筑形式 (一)宮殿類建筑 大殿類建筑是指建筑群中規(guī)模、體且最大.位置最重要的建筑，該類建筑一般都設(shè)有斗拱，構(gòu)造形式大都為歇山式.適合使用這類建筑的為宗教性質(zhì)的建筑群、皇家建筑群。 宮殿是居住的處所，古時候私人居住的地方叫“宮”；接待大眾，辦公集會的場所稱為“殿”。殿像我們現(xiàn)在的客廳，宮則是自己的臥房。 (二)廳堂類建筑 廳堂是由古代單體建筑拆分而成的園林中的獨立建筑。在古代建筑中,廳為會客、宴會、行禮用的房間，堂為單體建筑中居中、向陽而寬大的房間，也是社交活動的場所。廳堂是園林中的主體建筑，一般體形較高大，有良好的觀景條件與朝向，常常為園林建筑的主體與構(gòu)圖中心。 是居住建筑中對正房

2、的稱呼，一般是一家之長的居住地，也可作為家庭舉行慶典的場所。堂多位于建筑群中的中軸線上，體型嚴整，裝修瑰麗。室內(nèi)常用隔扇、落地罩、博古架進行空間分割。有時也作佛堂。 廳堂類建筑按其梁類構(gòu)件做法的不同，可分為廳，和“堂”兩種，前者梁的斷面為矩形，后者梁的斷面呈圓形.是民居、古典園林、某一建筑區(qū)域的主要建筑，廳堂類建筑以歇山或硬山形式建造。 （三）樓 體積較大，造型豐富。早期的樓是指兩層單體建筑的疊摞，供居住用。 樓是指兩重以上的屋，故有“重層曰樓”之說。樓的位置在明代大多位于廳堂之后，在園林中一般用作臥室、書房或用來觀賞風景。由于樓高，也常常成為園中的一景，尤其在臨水背山的情況下更是如此。（四）

3、館 小型規(guī)模的休息與會客的廳堂，有時也作為一個建筑群的稱呼，如頤和園的聽驪館和宜蕓館。 （五）亭 一種開敞的沒有墻的小型建筑物，多用竹、木、石等材料建成，平面一般為圓形、方形、六角形、八角形和扇形等，頂部則以單檐、重檐、攢尖頂為多。按其所處的位置分，又有橋亭、路亭、井亭、廊亭等。園林中規(guī)模最大的是頤和園十七孔橋東側(cè)的廊如亭。 體積小巧，造型別致，可建于園林的任何地方，其主要用途是供人休息、避雨。亭子的結(jié)構(gòu)簡單，其柱間通透開辟，柱身下設(shè)半墻。從亭的平面來看，可分為正多邊形亭、長方形和近長方形亭、圓亭和近圓亭、組合式亭等等，從立體構(gòu)形來說，又可分為單檐、重檐和三重檐等類型。 金山亭 因島上建筑是康

4、熙年間仿鎮(zhèn)江金山江天寺興建，故名金山。島上殿閣亭廊高低錯落，鱗次節(jié)比，綺麗如畫，是湖區(qū)重要風景點之一。 （六）榭 舫 榭：一般為臨水的中小型建筑，在景觀效果上起點級作用，構(gòu)造形式常以歇山、硬山為主。 水邊建筑，人們在此倚欄賞景。憑藉景而設(shè)，除了水邊，有的也設(shè)于花間。榭不但多設(shè)與水邊，而且多設(shè)于水之南岸，視線向北而觀景。建筑在南，水面在北，所見之景是向陽的；若反之，則水面反射陽光，很刺眼，而且對面之景是背陽的，也不好看。另外，榭在臨水處多設(shè)欄，坐凳欄桿，又叫美人靠、吳王靠，相傳是吳越時吳王與美人西施游賞觀景之物，這也是文化了。后來這種美人靠欄桿多經(jīng)詩詞描述，更增其文化內(nèi)涵。 舫：仿照船的造型，在

5、園林的水面上建造起來的一種船型建筑物，供人們游玩設(shè)宴、觀賞水景，如蘇州拙政園的“香洲”、北京頤和園的“清晏舫”等。水心榭 榭建于下湖和銀湖之間，跨水為橋，上列亭榭3座，南北為重檐四角攢尖式方亭，中為進深3間重檐水榭。榭在水中，兩旁空間廣闊，碧波蕩漾，四望皆成畫景，確有“飛角高騫，虛檐洞朗，上下天光，影落空際”的詩意。榭東原有仿蘇州獅子林建的文園獅子林，內(nèi)有十六景，玲瓏秀麗，是山莊園中之園。（七）閣 一種架空的小樓房,四方、六角或八角，常呈兩層，中國傳統(tǒng)建筑物的一種。與樓近似，但較小巧。平面為方形或多邊形，多為兩層的建筑，四面開窗。其特點是通常四周設(shè)隔扇或欄桿回廊,供遠眺、游憩、藏書和供佛之用。

6、有時也特指女子的臥房。文津閣 從外觀上看，文津閣是一個二層樓閣，實際上是三層樓閣，中間有一暗層。暗層全用楠木造壁，能防蟲蛀，是藏書之處。此閣在設(shè)計上按易經(jīng)中“天一生水”、“地六成之”的說法，將一層的六楹隔為六個單間，而將頂層的六楹相通為一大間，用“地六”、“天一”來克火。 文津閣仿浙江寧波范氏天一閣形式修建，占地面積3600平方米，主要建筑由門殿、假山、水池、藏書樓、花臺、曲池、山石、月門等組成。 文津閣建筑造型、制景手法匠心獨到，園中有園，自成氣候。四周砌低矮白灰花墻，內(nèi)外水渠分隔。門殿三楹面南，進深兩間，后有門廈。東門三開間，進深一間，東有廈廊。（八）軒 有窗檻的小室或長廊；以敞朗為特點的

7、建筑物；（九）齋 環(huán)境一般比較幽深僻靜，其風格大都樸素清雅，具有高雅絕俗之趣，齋在園林中大多作精修、讀書、休息之用。（十）寺 “寺”是從秦代以來官舍的統(tǒng)稱，漢代中央各行政機關(guān)的九個官府合稱“九寺”，九寺中的“鴻臚寺”是負責國賓的禮賓司和國賓館，明帝在永平中，就在鴻臚寺接待了印度來的騰、法兩位高僧，永平十一年（68），明帝下令在洛陽城西雍門外建立了一座專供僧人居住、傳經(jīng)的白馬寺，這就是我國寺之開始，在印度僧人居住的地方稱“伽藍“。在我國凡是僧人居住或供奉神佛的地方后來又統(tǒng)稱寺廟。 木質(zhì)框架式結(jié)構(gòu)：以木梁、木柱組成的框架式頃構(gòu)，使屋檐的重量通過梁架傳到柱上。柱起承重作用，墻起隔斷作用，普佑寺 建普佑寺之前，承德己有三座皇家寺廟，駐有大量喇嘛。為通過宗教渠道加強內(nèi)地與蒙藏地區(qū)的聯(lián)系，提高喇嘛文化素質(zhì)，清廷于乾隆二十五年（1760年）在普寧寺東建立了喇嘛誦經(jīng)的札倉（即寺院的附屬經(jīng)學院），此經(jīng)院即成為后來的普佑寺。普佑寺由普寧寺住持代管，宗教生活附屬于普寧寺。乾隆時期，普佑寺設(shè)“四學”，相當于現(xiàn)今的系，開講顯宗經(jīng)學、密宗經(jīng)學、歷算學和醫(yī)藥學。 （三)榭、舫類建筑一般為臨水的中小型建筑，在景觀效果上起點級作用，構(gòu)造形式常以歇山、硬山為主。(四）樓閣類建筑一般為近水、雙層的建筑。其體量通常較大.是臨眺景致的場所，適用于周圍景觀效果好.且有遠