高二期中考試語(yǔ)文評(píng)講課件(用)

1、封丘一中封丘一中 付亞菲付亞菲第第卷卷 閱讀題閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（9 9分，每小題分，每小題3 3分）分） 閱讀下面的現(xiàn)代文，完成閱讀下面的現(xiàn)代文，完成1-31-3題。題。 李清照現(xiàn)存的詞曲中，有四分之一出現(xiàn)了與香爐、焚香相關(guān)的意象。為何李清照李清照現(xiàn)存的詞曲中，有四分之一出現(xiàn)了與香爐、焚香相關(guān)的意象。為何李清照對(duì)香爐會(huì)如此情有獨(dú)鐘呢對(duì)香爐會(huì)如此情有獨(dú)鐘呢? ?這要從香爐的用途說(shuō)起了。這要從香爐的用途說(shuō)起了。專門為焚香而設(shè)計(jì)的香爐不知最早起于何時(shí)，也許可以追溯到商周時(shí)代的青銅鼎。專門為焚香而設(shè)計(jì)的香爐不知最早起于何時(shí)，也許可以追溯到商周時(shí)代的青銅鼎。鼎用于烹煮肉食和祭祀，香爐

2、里裝的則是香料，都表達(dá)了對(duì)祖先和天地的尊敬。香爐鼎用于烹煮肉食和祭祀，香爐里裝的則是香料，都表達(dá)了對(duì)祖先和天地的尊敬。香爐真正的成型和發(fā)展，與印度佛教傳入中國(guó)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在每日舉行的敬佛禮佛真正的成型和發(fā)展，與印度佛教傳入中國(guó)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在每日舉行的敬佛禮佛的過(guò)程中，就包含了焚香的儀式，這使得焚香的習(xí)慣更廣泛地進(jìn)入到大眾生活之中。的過(guò)程中，就包含了焚香的儀式，這使得焚香的習(xí)慣更廣泛地進(jìn)入到大眾生活之中。到了宋代，焚香已經(jīng)與烹茶、插花、掛畫并列為當(dāng)時(shí)生活中的到了宋代，焚香已經(jīng)與烹茶、插花、掛畫并列為當(dāng)時(shí)生活中的“四藝四藝”，成為文化活，成為文化活動(dòng)中不可或缺的一項(xiàng)程式。宋代時(shí)，各種香

3、爐除了供皇室、貴族和文人使用之外，也動(dòng)中不可或缺的一項(xiàng)程式。宋代時(shí)，各種香爐除了供皇室、貴族和文人使用之外，也廣泛出現(xiàn)在普通百姓的生活之中了。不但敬神祭祖要用香爐，在廳堂臥室里要點(diǎn)燃香廣泛出現(xiàn)在普通百姓的生活之中了。不但敬神祭祖要用香爐，在廳堂臥室里要點(diǎn)燃香爐，甚至在各種高端的宴會(huì)、歡樂(lè)的慶典上，也要焚香助興，而一些小型香爐更是成爐，甚至在各種高端的宴會(huì)、歡樂(lè)的慶典上，也要焚香助興，而一些小型香爐更是成為文人們隨身攜帶的物品。比如這幅宋代的為文人們隨身攜帶的物品。比如這幅宋代的槐蔭消夏圖槐蔭消夏圖，一個(gè)夏日的午后，一人，一個(gè)夏日的午后，一人在戶外乘涼，慵懶地躺在槐蔭之下，旁邊的桌子上放著一只香

4、爐，從他愜意的表情上，在戶外乘涼，慵懶地躺在槐蔭之下，旁邊的桌子上放著一只香爐，從他愜意的表情上，仿佛可以聞到空氣里的清香。仿佛可以聞到空氣里的清香。 在漢朝，有一種在漢朝，有一種“博山爐博山爐”已經(jīng)在皇宮和貴族中流行了，爐體常用金屬制作，呈已經(jīng)在皇宮和貴族中流行了，爐體常用金屬制作，呈青銅器中的容器豆的形狀。爐子上面有高高尖尖的蓋子，表面裝飾著重疊雕刻的奇禽青銅器中的容器豆的形狀。爐子上面有高高尖尖的蓋子，表面裝飾著重疊雕刻的奇禽怪獸，象征傳說(shuō)中的海上仙山怪獸，象征傳說(shuō)中的海上仙山博山，因此這種香爐就稱作博山爐。后來(lái)，逐漸出博山，因此這種香爐就稱作博山爐。后來(lái)，逐漸出現(xiàn)了青瓷或白瓷做的瓷香爐

5、，香爐的樣子也不再是單一的仙山了。李清照在現(xiàn)了青瓷或白瓷做的瓷香爐，香爐的樣子也不再是單一的仙山了。李清照在醉花陰醉花陰中寫道，中寫道，“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸”，這金獸便是做成動(dòng)物造型的各式香爐。，這金獸便是做成動(dòng)物造型的各式香爐。香爐是為了燃香取味，打造得小巧可愛，也可以裝點(diǎn)室內(nèi)陳設(shè)，這些金獸就有麒麟、香爐是為了燃香取味，打造得小巧可愛，也可以裝點(diǎn)室內(nèi)陳設(shè)，這些金獸就有麒麟、狻猊、獅子、鳧鴨、仙鶴等樣子，看上去一定很萌。李清照這首詞曲中的狻猊、獅子、鳧鴨、仙鶴等樣子，看上去一定很萌。李清照這首詞曲中的“瑞腦瑞腦”，便是南宋文人焚香時(shí)用的香料了。漢朝時(shí)期博山爐都

6、是有蓋子的，應(yīng)該是與燃香的原便是南宋文人焚香時(shí)用的香料了。漢朝時(shí)期博山爐都是有蓋子的，應(yīng)該是與燃香的原料和方式有關(guān)。在西漢之前，焚香用的都是屈原說(shuō)的料和方式有關(guān)。在西漢之前，焚香用的都是屈原說(shuō)的“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅茅”的茅香或蕙草，用法是將草放置在香爐中直接點(diǎn)燃。草葉燃燒后產(chǎn)生馥郁的香氣，的茅香或蕙草，用法是將草放置在香爐中直接點(diǎn)燃。草葉燃燒后產(chǎn)生馥郁的香氣，但有個(gè)毛病，就是煙火氣比較大，燒太猛了還挺嗆人的，所以得蓋上蓋子。但有個(gè)毛病，就是煙火氣比較大，燒太猛了還挺嗆人的，所以得蓋上蓋子。漢朝之后，南海地區(qū)樹脂類的龍腦香和蘇合香傳入，香料被制成香球或香餅，在

7、漢朝之后，南海地區(qū)樹脂類的龍腦香和蘇合香傳入，香料被制成香球或香餅，在下面放上炭火，高溫將這些香料一點(diǎn)點(diǎn)燙燃起來(lái)，香味也很濃烈，煙火卻少了很多，下面放上炭火，高溫將這些香料一點(diǎn)點(diǎn)燙燃起來(lái)，香味也很濃烈，煙火卻少了很多，于是香爐在造型上獲得了更多的發(fā)展空間，在做成金獸等造型之外，也出現(xiàn)了各種敞于是香爐在造型上獲得了更多的發(fā)展空間，在做成金獸等造型之外，也出現(xiàn)了各種敞開式的香爐。香爐的廣泛應(yīng)用促進(jìn)其自身在宋朝獲得了大發(fā)展，宋代的皇帝都喜好復(fù)開式的香爐。香爐的廣泛應(yīng)用促進(jìn)其自身在宋朝獲得了大發(fā)展，宋代的皇帝都喜好復(fù)古，重視舊禮器，特別是宋徽宗最喜歡素雅嫻靜的釉色，加上宋代文壇中古文運(yùn)動(dòng)，古，重視舊禮

8、器，特別是宋徽宗最喜歡素雅嫻靜的釉色，加上宋代文壇中古文運(yùn)動(dòng)，也追求文以載道，反對(duì)浮靡的風(fēng)氣，素雅而簡(jiǎn)潔之美成為當(dāng)時(shí)最流行的風(fēng)尚。也追求文以載道，反對(duì)浮靡的風(fēng)氣，素雅而簡(jiǎn)潔之美成為當(dāng)時(shí)最流行的風(fēng)尚。宋代重視金石之學(xué)，仿古蔚然成風(fēng)。出現(xiàn)了各種青瓷仿制成商周青銅器的樣宋代重視金石之學(xué)，仿古蔚然成風(fēng)。出現(xiàn)了各種青瓷仿制成商周青銅器的樣子，而把它們縮小，便成了各種精致的敞開式小香爐，比如仿青銅鼎、鬲和樽的子，而把它們縮小，便成了各種精致的敞開式小香爐，比如仿青銅鼎、鬲和樽的小香爐，還發(fā)展出高足杯式爐、敞口蓮花爐、鏤空覆蓋式香爐，它們?cè)谏钪械男∠銧t，還發(fā)展出高足杯式爐、敞口蓮花爐、鏤空覆蓋式香爐，它們

9、在生活中的應(yīng)用更為廣泛，可以方便地在室內(nèi)移動(dòng)，受到廣泛的喜愛。應(yīng)用更為廣泛，可以方便地在室內(nèi)移動(dòng)，受到廣泛的喜愛。于是，追求雅趣的李清照自然會(huì)喜歡上當(dāng)時(shí)廣泛流行的香爐了。她將自己的于是，追求雅趣的李清照自然會(huì)喜歡上當(dāng)時(shí)廣泛流行的香爐了。她將自己的憂傷化作精致的悲情，投射到了一切美的事物上，香爐便與春花、微雨一起，成憂傷化作精致的悲情，投射到了一切美的事物上，香爐便與春花、微雨一起，成了李清照最喜愛的審美選擇。但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在李清照的詞曲中，雖然香爐、香了李清照最喜愛的審美選擇。但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在李清照的詞曲中，雖然香爐、香煙屢次出現(xiàn)，卻從未提到香枝，在煙屢次出現(xiàn)，卻從未提到香枝，在槐蔭消夏圖槐蔭

10、消夏圖中，也只見香爐不見香枝插在中，也只見香爐不見香枝插在里面。其實(shí)線香在明代才出現(xiàn)，在宋代，燃香常用的方法還不是直接點(diǎn)燃，而是里面。其實(shí)線香在明代才出現(xiàn)，在宋代，燃香常用的方法還不是直接點(diǎn)燃，而是透過(guò)炭火的焙烤而取其香氣。因此我們?cè)谒未L畫中只見形象各異的香爐，卻看透過(guò)炭火的焙烤而取其香氣。因此我們?cè)谒未L畫中只見形象各異的香爐，卻看不到插在爐中的線香。不到插在爐中的線香。( (選自方舒選自方舒李清照的香爐：沉香玉爐裊殘煙李清照的香爐：沉香玉爐裊殘煙，有刪改，有刪改) )1.1.下列關(guān)于下列關(guān)于“香爐香爐”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( ) (3( ) (3分分) ) A.香

11、爐是專門用來(lái)焚香的，最早可以追溯到商周時(shí)期，當(dāng)時(shí)，香爐與青銅鼎有相香爐是專門用來(lái)焚香的，最早可以追溯到商周時(shí)期，當(dāng)時(shí)，香爐與青銅鼎有相同的作用，都是表達(dá)對(duì)祖先與天地的尊敬。同的作用，都是表達(dá)對(duì)祖先與天地的尊敬。B.佛教的傳入，使焚香成為大眾的生活習(xí)慣，這也促使香爐真正成型和發(fā)展起來(lái)。佛教的傳入，使焚香成為大眾的生活習(xí)慣，這也促使香爐真正成型和發(fā)展起來(lái)。C.宋代普通百姓的生活中出現(xiàn)了各式香爐，有些小型香爐甚至成為文人隨身攜帶宋代普通百姓的生活中出現(xiàn)了各式香爐，有些小型香爐甚至成為文人隨身攜帶的物品，可見，在宋代香爐使用的普遍性。的物品，可見，在宋代香爐使用的普遍性。D.早期的香爐爐體為金屬制作，

12、后來(lái)逐漸出現(xiàn)瓷質(zhì)香爐，并且香爐的樣子也不再早期的香爐爐體為金屬制作，后來(lái)逐漸出現(xiàn)瓷質(zhì)香爐，并且香爐的樣子也不再單一，有了各種動(dòng)物造型。單一，有了各種動(dòng)物造型?！敬鸢讣敖馕龃鸢讣敖馕觥緼( (原文第二段說(shuō)原文第二段說(shuō)“也許可以追溯到商周時(shí)代也許可以追溯到商周時(shí)代”。）。） 2.2.下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3( )(3分分) )A.在宋代，焚香受眾面廣，并且適用的場(chǎng)合也廣，敬神祭祖要焚香，廳堂臥室要焚在宋代，焚香受眾面廣，并且適用的場(chǎng)合也廣，敬神祭祖要焚香，廳堂臥室要焚香，一些宴會(huì)、慶典也要焚香。香，一些宴會(huì)、慶典也要焚香。B.博山爐在漢代流行于皇宮

13、和貴族中，爐體為金屬制作，形狀似海上仙山，故由此博山爐在漢代流行于皇宮和貴族中，爐體為金屬制作，形狀似海上仙山，故由此得名。得名。C.香爐不僅可以用來(lái)焚香，小巧可愛的各種造型還可以用來(lái)裝點(diǎn)內(nèi)室，如李清照香爐不僅可以用來(lái)焚香，小巧可愛的各種造型還可以用來(lái)裝點(diǎn)內(nèi)室，如李清照“瑞腦銷金獸瑞腦銷金獸”中的中的“金獸金獸”即動(dòng)物造型的香爐。即動(dòng)物造型的香爐。D.由于宋代皇帝都喜好復(fù)古，重視舊禮器，再加上當(dāng)時(shí)提倡的古文運(yùn)動(dòng)反對(duì)浮靡的由于宋代皇帝都喜好復(fù)古，重視舊禮器，再加上當(dāng)時(shí)提倡的古文運(yùn)動(dòng)反對(duì)浮靡的風(fēng)氣，所以香爐在宋代獲得了大發(fā)展。風(fēng)氣，所以香爐在宋代獲得了大發(fā)展。 D（D項(xiàng)項(xiàng)強(qiáng)加因果強(qiáng)加因果，根據(jù)原文

14、倒數(shù)第四段中的，根據(jù)原文倒數(shù)第四段中的“香爐的廣泛應(yīng)用香爐的廣泛應(yīng)用促使其自身在宋朝大發(fā)展促使其自身在宋朝大發(fā)展”可知香爐在宋代獲得大發(fā)展的原因是香爐自身的廣泛應(yīng)用?？芍銧t在宋代獲得大發(fā)展的原因是香爐自身的廣泛應(yīng)用。也可以認(rèn)為是也可以認(rèn)為是答非所問(wèn)答非所問(wèn)，“宋代皇帝都喜好復(fù)古，重視舊禮器宋代皇帝都喜好復(fù)古，重視舊禮器”“”“當(dāng)時(shí)提倡的古文運(yùn)動(dòng)當(dāng)時(shí)提倡的古文運(yùn)動(dòng)反對(duì)浮靡的風(fēng)氣反對(duì)浮靡的風(fēng)氣”是是“素雅而簡(jiǎn)潔之美成為當(dāng)時(shí)最流行的風(fēng)尚素雅而簡(jiǎn)潔之美成為當(dāng)時(shí)最流行的風(fēng)尚”的原因，并不是的原因，并不是“香爐香爐在宋代獲得了大發(fā)展在宋代獲得了大發(fā)展”的原因。）的原因。）【答案及解析答案及解析】3.3.

15、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )(3( )(3分分) ) A.在西漢之前，焚香用的都是茅香或蕙草。焚這種香需要直接點(diǎn)燃，但因煙火氣在西漢之前，焚香用的都是茅香或蕙草。焚這種香需要直接點(diǎn)燃，但因煙火氣大，就需要香爐上有蓋子。大，就需要香爐上有蓋子。B.漢朝之后，由于所焚的香料有所改進(jìn)，并且焚的方式也有所改變，煙火氣較以漢朝之后，由于所焚的香料有所改進(jìn)，并且焚的方式也有所改變，煙火氣較以前的燃香草少了很多，也就逐漸出現(xiàn)了敞開式的香爐。前的燃香草少了很多，也就逐漸出現(xiàn)了敞開式的香爐。C.由于宋代仿古蔚然成風(fēng)，所以出現(xiàn)了各種精致的青銅小香爐，這

16、也使追求雅趣由于宋代仿古蔚然成風(fēng)，所以出現(xiàn)了各種精致的青銅小香爐，這也使追求雅趣的李清照喜歡上了這樣的小香爐。的李清照喜歡上了這樣的小香爐。D.由最初的點(diǎn)燃香草，到后來(lái)的通過(guò)炭燒焙烤取其香氣，直到明代點(diǎn)燃線香，這由最初的點(diǎn)燃香草，到后來(lái)的通過(guò)炭燒焙烤取其香氣，直到明代點(diǎn)燃線香，這基本上是焚香發(fā)展的歷史?；旧鲜欠傧惆l(fā)展的歷史。【答案及解析答案及解析】C(C項(xiàng)項(xiàng)偷換概念偷換概念，由原文倒數(shù)第三段中，由原文倒數(shù)第三段中“出現(xiàn)了各種仿制成商周青銅器樣子的出現(xiàn)了各種仿制成商周青銅器樣子的青瓷青瓷”可知可知C項(xiàng)項(xiàng)“出現(xiàn)了各種精致的青銅小香爐出現(xiàn)了各種精致的青銅小香爐”表述錯(cuò)誤。表述錯(cuò)誤。)二、古代詩(shī)文閱

17、讀（二、古代詩(shī)文閱讀（3636分）分）（一）閱讀下面的文言文，完成（一）閱讀下面的文言文，完成4-74-7題。題。 （1919分）分） 李清臣，字邦直。七歲知讀書，日數(shù)千言，客有從京師來(lái)者，與其兄談佛寺李清臣，字邦直。七歲知讀書，日數(shù)千言，客有從京師來(lái)者，與其兄談佛寺火，清臣從傍應(yīng)曰：火，清臣從傍應(yīng)曰：“此所謂災(zāi)也，或者其蠹民已甚，天固儆之邪？此所謂災(zāi)也，或者其蠹民已甚，天固儆之邪？”兄驚曰：兄驚曰：“是必大吾門。是必大吾門?！?。治平二年，試秘閣，歐陽(yáng)修曰：治平二年，試秘閣，歐陽(yáng)修曰：“不置李清臣于第一，則謬矣。不置李清臣于第一，則謬矣?！睍r(shí)大雨霖，時(shí)大雨霖，災(zāi)異數(shù)見，論者歸咎濮災(zāi)異數(shù)見，論者

18、歸咎濮議。及廷對(duì)，或謂曰：議。及廷對(duì)，或謂曰：“宜以宜以五行傳五行傳簡(jiǎn)宗廟，水不潤(rùn)簡(jiǎn)宗廟，水不潤(rùn)下下為證，必擢上第。為證，必擢上第?！鼻宄荚唬呵宄荚唬骸拔岵恢?。民間豈無(wú)疾痛可上者乎？吾不之信。民間豈無(wú)疾痛可上者乎？”對(duì)言：對(duì)言：“善止天地之異者，不止其異，止民之疾痛而已。善止天地之異者，不止其異，止民之疾痛而已。”策入等，名聲籍甚。英宗曰：策入等，名聲籍甚。英宗曰：“如李清臣者，公議皆謂可用，顧以親抑之可乎？如李清臣者，公議皆謂可用，顧以親抑之可乎？”既而詔舉館閣，歐陽(yáng)修薦之。既而詔舉館閣，歐陽(yáng)修薦之。紹圣元年，廷試進(jìn)士，清臣發(fā)策曰：紹圣元年，廷試進(jìn)士，清臣發(fā)策曰：“今復(fù)詞賦之選而士不知?jiǎng)瘢?/p>

19、罷常平今復(fù)詞賦之選而士不知?jiǎng)瘢T常平之官而農(nóng)不加富，賜土以柔遠(yuǎn)也而羌夷之患未弭，弛利以便民也而商賈之路不通。之官而農(nóng)不加富，賜土以柔遠(yuǎn)也而羌夷之患未弭，弛利以便民也而商賈之路不通。夫可則因，否則革，惟當(dāng)之為貴，圣人亦何有必焉。夫可則因，否則革，惟當(dāng)之為貴，圣人亦何有必焉。”鄜延路金明砦主將張輿戰(zhàn)沒(méi)，鄜延路金明砦主將張輿戰(zhàn)沒(méi)，惇怒，議盡戮全軍四千人。清臣曰：惇怒，議盡戮全軍四千人。清臣曰：“今悉誅吏士，異時(shí)亡將必舉軍降虜矣。今悉誅吏士，異時(shí)亡將必舉軍降虜矣。”于于是但誅牙兵十六輩。仆射韓忠彥與之有連，惟其言是聽，出范純禮、張舜民，不使是但誅牙兵十六輩。仆射韓忠彥與之有連，惟其言是聽，出范純禮、張

20、舜民，不使呂希純、劉安世入朝，皆其謀也。尋為曾布所陷，出知大名府而卒，年七十一。贈(zèng)呂希純、劉安世入朝，皆其謀也。尋為曾布所陷，出知大名府而卒，年七十一。贈(zèng)金紫光祿大夫。金紫光祿大夫。清臣蚤以詞藻受知神宗，建大理寺，筑都城，皆命作記，簡(jiǎn)重宏放，文體各清臣蚤以詞藻受知神宗，建大理寺，筑都城，皆命作記，簡(jiǎn)重宏放，文體各成一家。為人寬洪，不忮害。嘗為舒亶所劾，及在尚書，亶以贓抵罪，獨(dú)申救之，成一家。為人寬洪，不忮害。嘗為舒亶所劾，及在尚書，亶以贓抵罪，獨(dú)申救之，曰：曰：亶信亡狀，然謂之贓則不可。起身窮約以儉自持至富貴不改然志在利祿一意欲亶信亡狀，然謂之贓則不可。起身窮約以儉自持至富貴不改然志在利祿一意

21、欲取宰相故操持悖謬竟不如愿以死。取宰相故操持悖謬竟不如愿以死。 （節(jié)選自（節(jié)選自宋史宋史李清臣傳李清臣傳） 【注】【注】濮，指濮王。濮，指濮王。常平，常平倉(cāng)。常平之官，簡(jiǎn)稱常平，常平倉(cāng)。常平之官，簡(jiǎn)稱“倉(cāng)臣倉(cāng)臣”，負(fù)責(zé)，負(fù)責(zé)管理常平倉(cāng)救濟(jì)，農(nóng)田水利等。管理常平倉(cāng)救濟(jì)，農(nóng)田水利等。參考譯文：參考譯文： 李清臣字邦直。七歲就知道讀書，每天讀書幾千字。他家有客人從京城來(lái)，和他哥李清臣字邦直。七歲就知道讀書，每天讀書幾千字。他家有客人從京城來(lái)，和他哥哥談到佛寺遭火災(zāi)，李清臣在傍邊插嘴說(shuō)：哥談到佛寺遭火災(zāi)，李清臣在傍邊插嘴說(shuō)：“這就是所謂災(zāi)，可能是為害人民太甚，老天這就是所謂災(zāi)，可能是為害人民太甚，老天

22、要儆戒吧？要儆戒吧？”他的哥哥驚異地說(shuō)：他的哥哥驚異地說(shuō)：“他一定會(huì)光大我家門戶。他一定會(huì)光大我家門戶?！敝纹蕉辏瑧?yīng)秘閣考試，歐陽(yáng)修說(shuō)：治平二年，應(yīng)秘閣考試，歐陽(yáng)修說(shuō)：“不把李清臣放在第一，就荒謬了。不把李清臣放在第一，就荒謬了。”當(dāng)時(shí)大當(dāng)時(shí)大雨成災(zāi)，幾次出現(xiàn)災(zāi)異，議論此事的人歸罪于濮王之議。到朝廷對(duì)答之時(shí)，有人說(shuō)：雨成災(zāi)，幾次出現(xiàn)災(zāi)異，議論此事的人歸罪于濮王之議。到朝廷對(duì)答之時(shí)，有人說(shuō)：“應(yīng)應(yīng)該用該用五行傳五行傳說(shuō)的說(shuō)的簡(jiǎn)宗廟，水不潤(rùn)下簡(jiǎn)宗廟，水不潤(rùn)下為證，一定能擢取上等。為證，一定能擢取上等?！崩钋宄颊f(shuō)：李清臣說(shuō)：“我不我不相信。民間難道沒(méi)有疾苦可以上奏的嗎？相信。民間難道沒(méi)有疾苦可以上

23、奏的嗎？”他在對(duì)策中說(shuō)：他在對(duì)策中說(shuō)：“善于制止天地災(zāi)異的人，不善于制止天地災(zāi)異的人，不是去制止災(zāi)異本身，而是要解除百姓的疾苦而已。是去制止災(zāi)異本身，而是要解除百姓的疾苦而已。”對(duì)策被選中入等，名聲很盛。英宗說(shuō)：對(duì)策被選中入等，名聲很盛。英宗說(shuō)：“像李清臣這樣的人，公議都認(rèn)為可用，難道能因?yàn)槭怯H戚就壓抑他嗎？像李清臣這樣的人，公議都認(rèn)為可用，難道能因?yàn)槭怯H戚就壓抑他嗎？”不久下詔推舉不久下詔推舉館閣官員，歐陽(yáng)修舉薦李清臣，得以任集賢校理。館閣官員，歐陽(yáng)修舉薦李清臣，得以任集賢校理。紹圣元年，殿試考取進(jìn)士，李清臣在策問(wèn)中提問(wèn)說(shuō)：紹圣元年，殿試考取進(jìn)士，李清臣在策問(wèn)中提問(wèn)說(shuō)：“現(xiàn)在恢復(fù)了用詞賦選用

24、士人現(xiàn)在恢復(fù)了用詞賦選用士人但士人并不知道勸勉，撤消了常平之官但農(nóng)民并不富裕，以賞賜土地的辦法去柔服遠(yuǎn)方而但士人并不知道勸勉，撤消了常平之官但農(nóng)民并不富裕，以賞賜土地的辦法去柔服遠(yuǎn)方而異族的患害并未平息，寬緩財(cái)利以方便百姓而商人的路仍不暢通?？尚械木脱匾u，不可行異族的患害并未平息，寬緩財(cái)利以方便百姓而商人的路仍不暢通。可行的就沿襲，不可行的就改革，惟求適中為貴，圣人也沒(méi)有定規(guī)。的就改革，惟求適中為貴，圣人也沒(méi)有定規(guī)?！碑?dāng)時(shí)鄜延路金明寨主將張輿陣亡，章惇大當(dāng)時(shí)鄜延路金明寨主將張輿陣亡，章惇大怒，建議把全軍四千人都?xì)⒌?。李清臣說(shuō)：怒，建議把全軍四千人都?xì)⒌?。李清臣說(shuō)：“現(xiàn)在如果把官吏士兵都?xì)⒌簦?/p>

25、后出現(xiàn)主將現(xiàn)在如果把官吏士兵都?xì)⒌?，以后出現(xiàn)主將戰(zhàn)死的情況，必然會(huì)全軍降敵了。戰(zhàn)死的情況，必然會(huì)全軍降敵了?！庇谑侵粴⒘搜辣?。仆射韓忠彥和他有勾結(jié)，專于是只殺了牙兵十六人。仆射韓忠彥和他有勾結(jié)，專聽他的話，排擠范純禮、張舜民，不讓呂希純、劉安世入朝，都是他的主意。不久，李清聽他的話，排擠范純禮、張舜民，不讓呂希純、劉安世入朝，都是他的主意。不久，李清臣被曾布陷害，出朝為大名府知府而去世，享年七十一歲。追贈(zèng)金紫光祿大夫。臣被曾布陷害，出朝為大名府知府而去世，享年七十一歲。追贈(zèng)金紫光祿大夫。李清臣早年因詩(shī)詞文章好被神宗所賞識(shí)，修建大理寺，修筑都城，都叫他作記，文李清臣早年因詩(shī)詞文章好被神宗所

26、賞識(shí)，修建大理寺，修筑都城，都叫他作記，文章簡(jiǎn)潔厚重而氣勢(shì)宏放，文體自成一家。他為人寬厚，不忌恨害人。曾經(jīng)被舒亶彈劾，等章簡(jiǎn)潔厚重而氣勢(shì)宏放，文體自成一家。他為人寬厚，不忌恨害人。曾經(jīng)被舒亶彈劾，等他任尚書時(shí)，舒亶因貪贓之名被治罪，李清臣獨(dú)自辯護(hù)救助他，說(shuō)：他任尚書時(shí)，舒亶因貪贓之名被治罪，李清臣獨(dú)自辯護(hù)救助他，說(shuō)：“舒亶的確不像樣子，舒亶的確不像樣子，但說(shuō)他貪贓是不可以的。但說(shuō)他貪贓是不可以的?！彼錾碡毨В３止?jié)儉以自愛，到富貴仍不改變。但他的志向他出身貧困，保持節(jié)儉以自愛，到富貴仍不改變。但他的志向在于追求利祿，一心想當(dāng)宰相，所以行為錯(cuò)謬，最終不能如愿而死。在于追求利祿，一心想當(dāng)宰相，所

27、以行為錯(cuò)謬，最終不能如愿而死。4.4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3 3分）分）A.起身窮約起身窮約/以儉自持以儉自持/至富貴不改至富貴不改/然志在利祿然志在利祿/一意欲取宰相一意欲取宰相/故操持故操持悖謬悖謬/竟不如愿以死竟不如愿以死B.起身窮約起身窮約/以儉自持以儉自持/至富貴不改至富貴不改/然志在利祿然志在利祿/一意欲取宰相一意欲取宰相/故操持悖故操持悖謬竟不如愿謬竟不如愿/以死以死C.起身窮起身窮/約以儉約以儉/自持至富貴不改自持至富貴不改/然志在利祿然志在利祿/一意欲取宰相一意欲取宰相/故操持悖故操持悖謬謬/竟不如愿以死竟不

28、如愿以死D.起身窮起身窮/約以儉約以儉/自持至富貴不改自持至富貴不改/然志在利祿然志在利祿/一意欲取宰相一意欲取宰相/故操持故操持悖謬竟不如愿悖謬竟不如愿/以死以死A（畫波浪線部分的意思是：（畫波浪線部分的意思是：“他出身貧困，保持節(jié)儉以自愛，到富他出身貧困，保持節(jié)儉以自愛，到富貴仍不改變。但他的志向在于追求利祿，一心想當(dāng)宰相，所以行為錯(cuò)貴仍不改變。但他的志向在于追求利祿，一心想當(dāng)宰相，所以行為錯(cuò)謬，最終不能如愿而死。謬，最終不能如愿而死?！弊プ√卣餍栽~語(yǔ)，據(jù)意斷句即可。）抓住特征性詞語(yǔ)，據(jù)意斷句即可。）【答案及解析答案及解析】5.5.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)

29、容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.“必擢上第必擢上第”的的“擢擢”指遷官，即升職。指遷官，即升職?！扒疤爻煎硬斐记疤爻煎硬斐夹⒘蟠淌烦紭s舉臣秀才孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才”中的中的“察察”“”“舉舉”與與“擢擢”意意思不同。思不同。B.“廷試進(jìn)士廷試進(jìn)士”中的中的“進(jìn)士進(jìn)士”是指在我國(guó)古代科舉制度中通過(guò)是指在我國(guó)古代科舉制度中通過(guò)最后一級(jí)考試最后一級(jí)考試會(huì)試的人，意思是可以進(jìn)授爵位的人。會(huì)試的人，意思是可以進(jìn)授爵位的人。C.“出知大名府而卒出知大名府而卒”中的中的“出出”指指“封建王朝官吏離京為官，封建王朝官吏離京為官，外放，外遷外放，外遷”，“入入”則有則有“進(jìn)入朝廷為官進(jìn)入朝廷為官”之意。之意。D.“贈(zèng)金紫光祿大夫贈(zèng)金紫光祿大夫”中的中的“贈(zèng)贈(zèng)”是古代朝廷為表彰已死大臣是古代朝廷為表彰已死大臣的功績(jī)，追授給死者的一種官職或稱號(hào)，也稱追贈(zèng)。的功績(jī)，追授給死者的一種官職或稱號(hào)，也稱追贈(zèng)?！敬鸢讣敖馕龃鸢讣敖馕觥緽（我國(guó)古代科舉制度中通過(guò)的最后一級(jí)考試不是（我國(guó)古代科舉制度中通過(guò)的最后一級(jí)考