江蘇學(xué)測《生活與哲學(xué)》知識點(diǎn)

1、生活與哲學(xué)一、生活智慧與時(shí)代精神考點(diǎn)1、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。(A) 世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的，而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。考點(diǎn)2、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。(A世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。考點(diǎn)3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系(A(1)區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對個別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。(2)聯(lián)系： 哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。

2、那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的。 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？键c(diǎn)4、哲學(xué)的基本|可題是思維和存在的關(guān)系|可題(A哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題或物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。(不能加“辯證”兩個字)考點(diǎn)5：劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)(A思維和存在何者為本原的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。考點(diǎn)6、唯物主義的基本觀點(diǎn)(B)物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。古代樸素唯物主義基本觀點(diǎn)：認(rèn)為金、木、水、火、土等是世界的本原。局限性：它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，復(fù)雜問題，簡單化。(1) 近代形而上學(xué)唯物主義。基本觀點(diǎn)：認(rèn)為原

3、子是世界的本原。局限性：仍然把物質(zhì)的具體形態(tài)等同丁物質(zhì)。具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。(1) 辨證唯物主義和歷史唯物主義考點(diǎn)7、唯心主義的基本觀點(diǎn)(A)意識是本原，物質(zhì)依賴意識，意識決定物質(zhì)主觀唯心主義基本觀點(diǎn)：把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈)當(dāng)作世界的本原。如：我思故我在；眼開則花明，眼閉則花寂；（2）客觀唯心主義基本觀點(diǎn)：把客觀精神（上帝、理念、絕對精神等）看作世界的本原如：朱熹的“理生萬物”；上帝創(chuàng)造世界；二、探索世界與追求真理考點(diǎn)1、辯證唯物主義的物質(zhì)概念（A）（1）物質(zhì)是不依賴丁人的意識，并能為人的意識所反映的客觀存在。（2）物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在

4、性。考點(diǎn)2、世界的真正統(tǒng)一性就在丁它的物質(zhì)性（A）考點(diǎn)3、物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系（A）物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屆性和存在方式運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者（主體，載體）考點(diǎn)4、物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一（A）運(yùn)動是絕對的、無條件，靜止是相對的有條件的；靜止是一種不顯著的運(yùn)動，是運(yùn)動的特殊狀態(tài)；考點(diǎn)5、6:規(guī)律的含義及其客觀性與普遍性（B）（1）含義：規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）米規(guī)律的原理和方法論：原理:規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維都遵循其固有的規(guī)律。方法論：A我們必須

5、尊重規(guī)律、要按照客觀規(guī)律辦事，違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰B人在規(guī)律面前不是無能為力的，人可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造世界，造福人類。 考點(diǎn)7、意識的本質(zhì)（B）從起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物從生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機(jī)能從內(nèi)容看，.意識是客觀存在的反映，意識內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的?？键c(diǎn)8、意識的作用（B）（1）人能夠能動地認(rèn)識世界： 意識活動具有目的性和計(jì)劃性意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。（2）人能夠能動地改造世界： 意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；意識對丁人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。考點(diǎn)9、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(C)原理：物質(zhì)決定意識；方法論：一切從

6、實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是;考點(diǎn)10、實(shí)踐的含義和特點(diǎn)(A)(1) 實(shí)踐的概念：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動.實(shí)踐的特點(diǎn)：A、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性B、實(shí)踐具有主觀能動性C、實(shí)踐具有社會歷史性(1) 考點(diǎn)11、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(B)實(shí)踐是認(rèn)識的來源；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的的唯一標(biāo)準(zhǔn);實(shí)踐是認(rèn)識的目的；(1) 考點(diǎn)12、真理是客觀的、具體的、有條件的(B)真理最基本屆性是客觀性；真理是具體的任何真理都是相對丁特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果離開了這一特定的過程條件，真理就會變成謬誤。(比如毛澤東思想只能用丁中國革命

7、，不能用丁中國建設(shè)，丁是發(fā)展出了鄧小平理論)真理是有條件的任何真理都有自己的適用范圍和條件，如果超出了自己的適用范圍和條件，真理就會變成謬誤。(比如三角形的內(nèi)角和等丁180度只能用丁平W)考點(diǎn)13、認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性(B)淤原理：(1)認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識具有無限性認(rèn)識不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動，而是螺旋式的上升和波浪式的前進(jìn)。方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。考點(diǎn)14、堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理(C)三、思想方法與創(chuàng)新意識考點(diǎn)1、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其指導(dǎo)意義(B)原理（1）聯(lián)系具有普遍性；方法論：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題；注意：任何兩個事物之

8、間都有聯(lián)系（錯）。原理（2）聯(lián)系具有客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。方法論：A我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。B并不意味著人對事物的聯(lián)系就無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。原理（3）聯(lián)系具有多樣性方法論：一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。考點(diǎn)2、整體和部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義（B）原理：整體由部分構(gòu)成，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，整體的功能會影響到部分。方法論：A我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選取最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體

9、的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大丁部分功能之和的理想效果；B必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展°考點(diǎn)3、發(fā)展的實(shí)質(zhì)（B）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡考點(diǎn)4、事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的（A）考點(diǎn)5、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義（C）原理：事物的變化發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。事物量變達(dá)到一定程度，乂必然會引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果方法論：A我們要從一點(diǎn)一滴的小事做起，重視量的積累；B要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；C要堅(jiān)持適度原則。考點(diǎn)6、矛盾的含義及其基本屆性（B）（1）矛盾的含義

10、：簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。方法論：堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題，反對片面看問題（2）矛盾的兩種基本屆性：同一性和斗爭性矛盾的同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屆性和趨勢。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提（漫畫）；二是矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（塞翁失馬焉知非福）矛盾的斗爭性：是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屆性。考點(diǎn)7、矛盾普遍性的含義（A）矛盾存在丁一切事物當(dāng)中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。考點(diǎn)8、矛盾特殊性的含義（A）矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)考點(diǎn)9、堅(jiān)持對具體問題作具體分析（C）原理：矛盾具有

11、特殊性方法論：具體問題具體分析。（具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，也是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。）考點(diǎn)10、矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義（B）原理：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系（矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系）。一方面普遍性寓丁特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；另一方面，特殊性離不開普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性。（矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是關(guān)丁事物矛盾問題的精髓。）考點(diǎn)11、主要矛盾和次要矛盾的含義及其辯證關(guān)系（B）（1）

12、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系原理：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中處丁支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：A抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；B統(tǒng)籌兼顧，不可忽視次要矛盾。考點(diǎn)12、矛盾的主要方面和次要方面的含義及其辯證關(guān)系（B）（1）矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理：在一個矛盾中，處丁支配地位，起著主導(dǎo)作用的一方是矛盾的主要方面，事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定。處丁被支配地位的方面是矛盾的次要方面，矛盾的主要方面與次要方面相互排斥，乂相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：A分活主流和支流，抓主流B不可忽視支流考點(diǎn)

13、13、堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一（C）主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理要求我們,要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，乂要看到次要矛盾。在認(rèn)識某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，乂要看到矛盾的次要方面。堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓主流?？键c(diǎn)14、辯證否定觀（B）原理：（1）辯證否定觀 辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本

14、途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生丁舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 辯證的否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄”。方法論：必須樹立創(chuàng)新意識。Z、考點(diǎn)15、樹立創(chuàng)新意識（C）原理：辯證法從本質(zhì)上來說是批判的革命的和創(chuàng)新的方法論要求：密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢丁突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說和落后的思想觀念；注重研究新情況，善丁提出新問題，敢丁尋找新芯路,確立新觀念，開拓新境界；）四、認(rèn)識社會與價(jià)值選擇（歷史唯物主義）考點(diǎn)1、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系（B）（1）社會存在決定社會意識（2）社會意識反作用丁社會存在，具有相對獨(dú)立性。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，

15、先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極作用?？键c(diǎn)2、改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力（A）考點(diǎn)3、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（B）原理：人民群眾是歷史的主體，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會變革的決定力量。方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線?？键c(diǎn)4、人的價(jià)值的內(nèi)涵及其評價(jià)（B）（1）人的價(jià)值在丁創(chuàng)造價(jià)值，在丁對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，乂是價(jià)值的旱受者。（2）對一個人的價(jià)值的評價(jià)主要是看他對社會、對人民的貢獻(xiàn)。考點(diǎn)5、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用（B）（1）價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用。（2）價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。考點(diǎn)6、作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇（B）兩個標(biāo)準(zhǔn)：要求我們自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律；自覺站在最廣大人民的立場上。考點(diǎn)7、創(chuàng)