非遺微紀(jì)錄片《弦舞的藝術(shù)》對(duì)阿細(xì)跳月的影像表達(dá)

1、非遺微紀(jì)錄片弦舞的藝術(shù)對(duì)阿細(xì)跳月的影像表達(dá)【內(nèi)容提要】微紀(jì)錄片在數(shù)字化媒介傳播語(yǔ)境下順勢(shì)而生，方便快捷，傳播的內(nèi)容豐富而多元，有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣和普及。微紀(jì)錄片弦舞的藝術(shù)用畫(huà)面呈現(xiàn)了阿細(xì)跳月的原真生態(tài)，用語(yǔ)言闡釋了阿細(xì)跳月的千年歷史，用敘述表達(dá)了阿細(xì)跳月傳承的精髓，用音樂(lè)傳遞了阿細(xì)跳月的幸?？鞓?lè)，用故事喚醒了阿細(xì)跳月的保護(hù)意識(shí)。從非遺的發(fā)展層面來(lái)說(shuō)，微紀(jì)錄片對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有保護(hù)價(jià)值、傳承價(jià)值和傳播價(jià)值。阿細(xì)跳月是彝族阿細(xì)人傳統(tǒng)的民間舞蹈，是阿細(xì)人傳統(tǒng)文化的珍貴記憶和民族文化的生命密碼，承載著民族精神與情感，代表民族的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。2008年6月，阿細(xì)跳月被列入國(guó)務(wù)院公布的第二批

2、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。紅河彝族哈尼族自治州彌勒市是阿細(xì)支系最集中的地方之一，2008年11月，云南省紅河州彌勒縣西山地區(qū)被我國(guó)文化部命名為“中國(guó)民間（彝族阿細(xì)跳月）文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。阿細(xì)跳月主要通過(guò)師徒、家庭、村落等傳統(tǒng)方式傳承，其中家庭是阿細(xì)跳月傳承的首要途徑，通過(guò)長(zhǎng)輩的言傳身教，使他們得知阿細(xì)跳月的傳說(shuō)、歷史、發(fā)展變化，學(xué)習(xí)相關(guān)樂(lè)器的彈奏、制作，從而使阿細(xì)跳月這一古老的民族文化在家庭中得到直接傳承。然而，現(xiàn)代文明、外來(lái)文化對(duì)民族傳統(tǒng)文化帶來(lái)了巨大的沖擊，使很多民族民間文化面臨傳承的危機(jī)，阿細(xì)跳月同樣面臨著青黃不接傳承斷層的局面。好在媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為這些瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

3、的保護(hù)和傳播帶來(lái)了福音，可用視聽(tīng)兼?zhèn)?、聲?huà)結(jié)合的影像技術(shù)生動(dòng)形象地記錄阿細(xì)跳月，這相比文本記錄更加真實(shí)、形象、準(zhǔn)確和便捷，將更有利于對(duì)阿細(xì)跳月的保護(hù)、傳承和傳播。一、微紀(jì)錄片炫舞的藝術(shù)微紀(jì)錄片是以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對(duì)象，并對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)加工與展現(xiàn)的，以展現(xiàn)真實(shí)為本質(zhì)，并用真實(shí)引發(fā)人們思考的電影或電視藝術(shù)形式。用微電影的語(yǔ)言，記錄現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的片段或再現(xiàn)真實(shí)的歷史。微紀(jì)錄片的核心價(jià)值為真實(shí)。微紀(jì)錄片是應(yīng)傳播媒體的發(fā)展和變化，由傳統(tǒng)的紀(jì)錄片發(fā)展而來(lái)，具有傳統(tǒng)紀(jì)錄片所有的特性和特點(diǎn)，一般時(shí)長(zhǎng)是5-25分鐘，適用于電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)傳播。弦舞的藝術(shù)是2018年2月由有著十多年經(jīng)驗(yàn)的bbo

4、xer音樂(lè)制作人黃鵬程自己投資拍攝的微紀(jì)錄片，講述了黃鵬程尋找快樂(lè)和幸福音樂(lè)的故事。黃鵬程追隨潮流，熱衷創(chuàng)新，與音樂(lè)融為一體，演奏著生活的喜怒哀樂(lè)，他也一直在不斷尋找著那些能夠讓人感受到快樂(lè)和幸福的聲音。于是，他來(lái)到了阿細(xì)跳月的故鄉(xiāng)云南彌勒西山地區(qū)親自體驗(yàn)延續(xù)千年幸福和快樂(lè)的阿細(xì)跳月，讓阿細(xì)跳月跟現(xiàn)代音樂(lè)結(jié)合起來(lái)。這部微型紀(jì)錄片雖然只有5分鐘，但是內(nèi)容精煉豐富，主人公黃鵬程通過(guò)自己的語(yǔ)言介入，融合其音樂(lè)夢(mèng)想，以故事化的敘事方式對(duì)阿細(xì)跳月進(jìn)行呈現(xiàn)，主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容：一是黃鵬程和自己的音樂(lè)團(tuán)隊(duì)的介紹，以及他們追求的音樂(lè)夢(mèng)想；二是他進(jìn)入阿細(xì)跳月的故鄉(xiāng)，和阿細(xì)人一起體驗(yàn)有著千年歷史的阿細(xì)跳月；三

5、是采訪了阿細(xì)跳月的兩位傳承人，展現(xiàn)了阿細(xì)人對(duì)阿細(xì)跳月的熱愛(ài)和忠誠(chéng)，并介紹了阿細(xì)跳月的主要樂(lè)器一一大三弦；四是他和阿細(xì)的孩子們一起跳月，體驗(yàn)?zāi)欠轃o(wú)拘無(wú)束的快樂(lè)；五是體驗(yàn)了阿細(xì)人過(guò)新年的獨(dú)特風(fēng)俗和篝火中跳月的幸福。二、弦舞的藝術(shù)對(duì)阿細(xì)跳月的影像表達(dá)紀(jì)錄片作為一種影像化過(guò)程，具有現(xiàn)實(shí)的客觀性和歷史的創(chuàng)造性雙重屬性。海德格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：歷史不僅是人類(lèi)的現(xiàn)在在過(guò)去的投影，它還是人類(lèi)的現(xiàn)在中最具想象力的部分在過(guò)去的投影，也是人類(lèi)自身選擇的未來(lái)在過(guò)去的投影。弦舞的藝術(shù)用畫(huà)面呈現(xiàn)了阿細(xì)跳月的原真生態(tài)，用語(yǔ)言闡釋了阿細(xì)跳月的千年歷史，用敘述表達(dá)了阿細(xì)跳月傳承的精髓，用音樂(lè)表達(dá)了阿細(xì)跳月的幸?？鞓?lè)，用故事喚醒了阿細(xì)

6、跳月的保護(hù)意識(shí)。（一）情景再現(xiàn)，用畫(huà)面呈現(xiàn)阿細(xì)跳月的原真生態(tài)弦舞的藝術(shù)微紀(jì)錄片畫(huà)面內(nèi)容生動(dòng)形象，原汁原味地呈現(xiàn)了阿細(xì)跳月原生態(tài)的舞姿。畫(huà)面內(nèi)容主要有三個(gè)部分，分別是片頭中故事的主人公黃鵬程的音樂(lè)生活；中間貫穿的是阿細(xì)人跳月的情景，包括在村寨里跳月，圍著篝火跳月，老年人跳月，孩子們跳月另外就是阿細(xì)跳月傳承人的情景，包括對(duì)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人岳興制作樂(lè)器大三弦的場(chǎng)景和對(duì)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人段正榮的采訪。（二）視聽(tīng)結(jié)合，用語(yǔ)言闡釋阿細(xì)跳月的千年歷史微紀(jì)錄片弦舞的藝術(shù)充分運(yùn)用字幕、旁白、主人公講述以及他者采訪等主要視聽(tīng)語(yǔ)言，闡釋了阿細(xì)跳月的千年歷史。字幕“聽(tīng)說(shuō)在云南，有一項(xiàng)流傳了

7、千年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叫阿細(xì)跳月，每到過(guò)年、過(guò)節(jié)的時(shí)候，阿細(xì)人都會(huì)聚在一起唱啊、跳啊千年來(lái)，阿細(xì)人用阿細(xì)跳月表達(dá)著對(duì)彼此的愛(ài)意和豐收的喜悅沒(méi)有阿細(xì)跳月我是生活不了的，阿細(xì)跳月比我生命還重要”這些自然？閑檔撓銅裕？充分表達(dá)了阿細(xì)跳月悠久的歷史。（三）古今關(guān)聯(lián)，用敘述表達(dá)阿細(xì)跳月傳承的精髓微紀(jì)錄片弦舞的藝術(shù)通過(guò)主人公黃鵬程對(duì)阿細(xì)跳月的敘述，配以快樂(lè)的音樂(lè)，將傳承千年的彝族阿細(xì)跳月的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代音樂(lè)關(guān)聯(lián)起來(lái)，他說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)阿細(xì)跳月雖然傳承千年，卻和現(xiàn)在流行的歐美爵士、funk等潮流音樂(lè)不謀而合那是一種怎樣的樂(lè)器，能奏出延續(xù)千年的幸福和快樂(lè)?！边@充分表達(dá)了阿細(xì)跳月經(jīng)久不衰的原因和傳承的精髓。阿細(xì)跳月不

8、僅僅是這一古老民族的民間舞蹈，更是這一民族對(duì)彼此的愛(ài)意和豐收之喜悅的情感表達(dá)，對(duì)快樂(lè)的追求，對(duì)民族的守護(hù)與虔誠(chéng)。經(jīng)典的文化永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，正如傳承千年的阿細(xì)跳月，仍然有著現(xiàn)代音樂(lè)的經(jīng)典。（四）傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，用音樂(lè)表達(dá)阿細(xì)跳月的幸福快樂(lè)紀(jì)錄片中，以主人公黃鵬程bboxer的現(xiàn)代音樂(lè)開(kāi)始，結(jié)合各種不同的以阿細(xì)跳月為背景的快樂(lè)音樂(lè)，包括田野里跳月的音樂(lè)，村寨里跳月的音樂(lè)，孩子們歡快的音樂(lè)，還有新年將近阿細(xì)人一起舉杯祝酒的音樂(lè)，當(dāng)篝火熊熊燃起，阿細(xì)人手牽著手載歌載舞，歡度新年。這些都表達(dá)了阿細(xì)跳月跳的不僅是舞蹈，而且是幸福和快樂(lè)。（五）參與體驗(yàn)，用故事喚醒阿細(xì)跳月的保護(hù)意識(shí)整個(gè)紀(jì)錄片的核心人物黃鵬程通

9、過(guò)聽(tīng)說(shuō)阿細(xì)跳月，到自己親自到阿細(xì)跳月的故鄉(xiāng)云南彌勒西山尋找阿細(xì)跳月，最后自己親眼目睹阿細(xì)跳月的風(fēng)采，體驗(yàn)原生態(tài)的阿細(xì)跳月，感受阿細(xì)跳月的巨大魅力以及其所帶來(lái)的幸福與快樂(lè)。他說(shuō)：“阿細(xì)跳月給人們帶來(lái)源源不斷的快樂(lè)和幸福，我想，這也正是它代代相傳的原因。”借主人公之口呼吁人們珍惜阿細(xì)跳月帶來(lái)的這份快樂(lè)和幸福，保護(hù)好阿細(xì)跳月，將它代代相傳。三、微紀(jì)錄片在非遺保護(hù)中的價(jià)值非遺微紀(jì)錄片是以非遺項(xiàng)目作為表現(xiàn)主體和審美對(duì)象，運(yùn)用聲畫(huà)語(yǔ)言進(jìn)行?錄和表現(xiàn)，以展現(xiàn)真實(shí)為本質(zhì)，適用于電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)傳播的微型紀(jì)錄片。它憑借其真實(shí)性、人文性、藝術(shù)性等特性，成為記錄、傳承非物質(zhì)文化的重要方式。從非遺的發(fā)展層面來(lái)說(shuō)，非遺

10、微紀(jì)錄片具有保護(hù)價(jià)值、傳承價(jià)值和傳播價(jià)值。（一）保護(hù)價(jià)值紀(jì)錄片的首要功能是記錄，非遺微紀(jì)錄片雖然時(shí)間短，但是它有利于將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過(guò)影像的方式直觀形象地記錄下來(lái)，要保護(hù)就要先記錄、保存。尤其是像阿細(xì)跳月這類(lèi)民間舞蹈，全景式的聲畫(huà)記錄才能將傳承人的原生態(tài)舞蹈動(dòng)作、舞蹈服飾、肢體語(yǔ)言和場(chǎng)景情感等原汁原味地采錄下來(lái)，才能真正起到保存和保護(hù)的作用。（二）傳承價(jià)值目前，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是以圖片和文字的方式記載，很難看出非遺的原始本真痕跡，缺乏生動(dòng)立體的影像記錄。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很豐富，但是很多又流失在民間，像阿細(xì)跳月這種民間的傳承是非常脆弱的，因?yàn)閭鞒腥艘呀?jīng)老齡化了，資深的傳承人越來(lái)越少，而年

11、輕人不感興趣，漸行漸遠(yuǎn)，已經(jīng)出現(xiàn)青黃不接的傳承危機(jī)，如果不全面完整地記錄下來(lái)，可能隨著傳承人的去世將導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失。（三）傳播價(jià)值非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是已逝的歷史和文化，是世代相傳沉積下來(lái)的民族文化精髓，蘊(yùn)藏著民族的文化基因和精神特質(zhì)，保護(hù)和傳承它的最終目的是將民族的這種傳統(tǒng)文化和精神特質(zhì)在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中永久地傳播下去，讓后人能夠全面、真實(shí)地認(rèn)識(shí)已逝的歷史和文化，傳播人類(lèi)的文明。著名的德國(guó)哲學(xué)家馬丁?海德格爾在上個(gè)世紀(jì)30年代提出，圖像就是世界及其認(rèn)識(shí)世界的方式，當(dāng)日常生活中一切事物都被視覺(jué)化時(shí)，這個(gè)時(shí)代也就是“世界圖像時(shí)代”了。在傳媒影像高度發(fā)達(dá)的今天，試圖避開(kāi)影像的影響去追尋對(duì)客觀實(shí)在的認(rèn)識(shí)幾乎是不可能的。要認(rèn)識(shí)世界不僅不能忽視影像，相反必須先認(rèn)識(shí)影像。微紀(jì)錄片在數(shù)字化媒介傳播語(yǔ)境下順勢(shì)而生。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和智能手機(jī)的普及，微信取代微博和QQg為人們使用最為廣泛的社交媒體，同時(shí)成為微紀(jì)錄片的主要傳播渠道。微紀(jì)錄片作為現(xiàn)代影像的一種，短小而精悍，視聽(tīng)結(jié)合，聲