從具身認(rèn)知的基本屬性到邊界條件：祛魅與新立

1、從具身認(rèn)知的基本屬性到邊界條件：祛魅與新立何言祛魅，何以新立？因泛化而祛魅。源于心智哲學(xué)的具身認(rèn)知一經(jīng)提出，便受到了廣泛關(guān)注，成為第二代認(rèn)知科學(xué)的核心議題之一。但國內(nèi)外部分心理學(xué)研究者對具身認(rèn)知的解讀、應(yīng)用皆存在一種泛化的傾向突破了其應(yīng)有的邊界，近乎形成了一種具身幻象。這種因泛化而迷失的具身邊界及其困境并不利于揭示認(rèn)知本質(zhì)?？v觀其歷史與發(fā)展，認(rèn)知的具身性雖已成共識，但部分研究者卻并不像泛化現(xiàn)象中體現(xiàn)的那般了解何謂具身，并不活晰具身認(rèn)知何以能發(fā)生，并不確定具身認(rèn)知是以何種方式、在何種程度上發(fā)展?？梢哉J(rèn)為，泛化困境的根源在于學(xué)界對具身認(rèn)知之基本屆性與邊界條件問題的把握還并不足以支撐對具身的泛化應(yīng)用

2、。由此，引入基本屆性與邊界條件問題，考察認(rèn)知的具身模式、具身程度差異。進(jìn)言之，從身體各屆性切入以理活具身認(rèn)知的基本屆性，進(jìn)而借助具身認(rèn)知的基本屆性辨析其邊界條件，再由邊界條件辯明基本屆性、本質(zhì)，將能更好地推進(jìn)學(xué)界對具身認(rèn)知的把握，更好地處理離身、具身關(guān)系問題，更好地理解認(rèn)知本質(zhì)。從而，重新定位具身，樹立一種新的研究立場、學(xué)術(shù)態(tài)度。也即由反身而新立。首先，反思身體屆性以考察具身認(rèn)知的基本屆性、特征，進(jìn)而辨析具身效應(yīng)發(fā)生的邊界條件。身體首先是物理生理的，其次是畢生發(fā)展變化的，然后才是受后天文化影響的、個體化發(fā)展的。由此:(1)物理生理屆性維度，一個能感知、有行動的特異性身體是具身認(rèn)知的根本前提，前

3、提性預(yù)設(shè)了具身認(rèn)知的變化范圍，可視為具身的基礎(chǔ)或初始條件。(2)畢生發(fā)展維度，從童年感知運動主導(dǎo)的趨強(qiáng)的具身，到宵年漸穩(wěn)的具身，再到老年視覺主導(dǎo)的趨弱的具身，具身認(rèn)知表現(xiàn)為一定的年齡特征與畢生發(fā)展規(guī)律。這意味著，具身認(rèn)知的發(fā)生有著年齡、發(fā)展層面的限制，需要感知運動經(jīng)驗信息類型及其品質(zhì)與認(rèn)知任務(wù)的匹配。（3）文化屆性維度,固有的風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念等文化驅(qū)力塑造身體感知運動、身體觀、身體表征，促使具身認(rèn)知以符合文化期望的方式發(fā)生、發(fā)展。但文化形態(tài)的改變，如文化混搭、數(shù)字文字等可直接改變個體文化經(jīng)驗以促成多元文化具身模型、虛擬具身。（4）個體化維度，個體化發(fā)展的感知運動習(xí)慣與特異的身體感受性共同促成

4、了、也限制了個體慣常持久的具身風(fēng)格、具身水平,使得個體表現(xiàn)出習(xí)慣化的具身方式、具身程度。綜言之，具身認(rèn)知是身體特異的、年齡特異的、文化特異的、個體化的。認(rèn)知是否具身，乂以何種方式、在何種程度上具身，是定域的、有著多邊邊界條件限制的。這種多邊邊界條件既是離身、具身的邊界條件，乂是具體某一具身方式、具身程度的邊界條件。其次，基于邊界條件，在前理論視角（不預(yù)設(shè)理論假設(shè)）追問具身認(rèn)知理論應(yīng)該面對的認(rèn)知基本問題：認(rèn)知一般化問題、認(rèn)知靈活性問題、認(rèn)知抽象性問題。邊界條件意味著認(rèn)知的具身化并非必然，這就直接挑戰(zhàn)了具身認(rèn)知理論的解釋效力、解釋范圍。由此，有必要從前理論視角出發(fā)，選取所有認(rèn)知理論都需要解決的認(rèn)知

5、基本問題以追問具身的有效解釋范圍，進(jìn)而進(jìn)一步辯明何謂具身認(rèn)知、辯明具身知識的邊界與屆性。認(rèn)知的一般化、靈活性、抽象性要求，使得個體需要識別、判斷概念的深層結(jié)構(gòu)，需要聯(lián)合多種特定模態(tài)表征以形成語義記憶、語義表征。這意味著一種跨模態(tài)、中心性的語義表征系統(tǒng)的可能，一種多元表征的可能，一種離身、具身同構(gòu)共生的可能由此直接挑戰(zhàn)了具身認(rèn)知的核心理念，也再次確證了具身認(rèn)知邊界條件的存在,再次指明了具身的討論應(yīng)限定邊界。再次，一個綜合的討論。具身認(rèn)知的生成是多因素的同構(gòu)共生，符合最大通達(dá)性原則。具身認(rèn)知的邊界條件是多邊的、多樣的，但并非隔離的。他們同構(gòu)共生，共同塑造著特定具身認(rèn)知模式的可得性、可用性、適用性、流暢性,綜合的體現(xiàn)為具身認(rèn)知模式的通達(dá)程度。在特定的認(rèn)知情境中,只有顯著性刺激激活的、具有最大通達(dá)程度的具身模式才能顯現(xiàn)出相應(yīng)的具身效應(yīng)。具身認(rèn)知的多種邊界條件之間、具身與離身認(rèn)知之間是同構(gòu)共生的，但這并不意味著要融合化一。一個合適的可行