旅游美學(xué)論文

1、旅游中的美學(xué)論文淺談桂林山水題目淺談桂林山水學(xué)院專業(yè)學(xué)生姓名學(xué)號班級2014年6月8日賞然一資涵觀自的游所的對行旅源美是進(jìn)對資審動所。游游活求美旅旅游追審文，旅與的人同。往源和不態(tài)向資源動形得游資活美美旅游賞審對文旅鑒的著人游術(shù)有懷和旅藝所者源然他上資資自其學(xué)游游究味展游自品發(fā)旅從的的然欲源濟(jì)自文資經(jīng)的本游游富。旅旅豐征掘和著特挖業(yè)有學(xué)步游林美一旅桂的進(jìn)進(jìn)，特，促下獨(dú)涵,其內(nèi)力(有化引K源文吸-I7資美美M游淺談桂林山水摘要旅游景觀美的多樣性，與對象極為豐富，幾乎包括了美美和人文美的欣賞活動，是旅種審美活動，實(shí)質(zhì)上就是對旅源進(jìn)行審美思考，能更好地研蓋的特征，闡發(fā)旅游資源的審和特色，對提高旅游資

2、源的審具有積極而現(xiàn)實(shí)的意義。“桂才資源和人文旅游資源。桂林旅然美、藝術(shù)美以及社會美三個方面對桂林各大景點(diǎn)進(jìn)行鑒賞。從旅游審美的角度，結(jié)合桂林各景區(qū)旅游現(xiàn)狀對旅游美學(xué)概念、審美特性特征、審美方法等方面進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：旅游、桂林、美學(xué)、審美價值、鑒賞目錄一、對旅游美學(xué)的相關(guān)概述.1.1. 1旅游美學(xué)的概念.1.1.2旅游的審美形態(tài)1.1.2.1 自然美1.1.2.2 藝術(shù)美1.2.3 社會美2.二、對桂林旅游美學(xué)特征的探究2桂林簡介2.對桂林的審美方法3.自然美的審美方法3.藝術(shù)美的審美方法3.社會美的審美方法4.三、桂林山水的文化內(nèi)涵4.在文學(xué)中看桂林山水4.桂林山水具有濃厚的政治歷史文化底蘊(yùn)

3、4結(jié)語6.游理旅原究學(xué)研美、度的角般的一美于審別從有以用仁仁然的早然使而自水很雖能，的山正又，對旅游美學(xué)的相關(guān)概述1.1旅游美學(xué)的概念研為游旅以象對的定是特學(xué)為美游活旅美,審國古游旅是國中O之有已古。美道”一山之媚樂水形者山以仁但水，山美然優(yōu)自的認(rèn)躍承活已機(jī)竟生畢從但他一其的的生學(xué)人美是于游者喻提智匕炳比“:作宗說來家子水畫孔山水。然山載自大記以代的，時游善朝西完北王的南穆格了周人到有求。存妙并玄時很同得道講吾然與雖美。審做夠匕匕八目人圣道的妙靈達(dá)傳旅他同旅就追樂”。中于不，是之樂水由也“刖音心智者山,圣人與賢者放情山水，游樂而忘余復(fù)何為哉？暢神而已！”通過旅得到情感愉悅。在宗炳看來，對山說暢

4、炳舒宗神出？精提呢，確在惱明何煩并的釋炳目稀宗正人。真使用的，作它覽美，游審返行進(jìn)快是明的么質(zhì)多本出更劃要勾二一理d更我，給受他享O官次感層4n同層最表的于理留之停宙僅宇僅道能之不然絕自賞獲欣悟美到審躍的飛水而圖學(xué)美游旅國中的美完1.2旅游的審美形態(tài)美然用自運(yùn)賞它欣，何科如學(xué)興員新人的的值業(yè)價游美旅審事和從動，活者美游審旅游1旅們究人研導(dǎo)為指作，學(xué)理美原游本旅基的學(xué)地，個驗(yàn)這體解的了明步文一類進(jìn)人，對賞深觀加過，通俗風(fēng)征情特民美和。審術(shù)育其藝教示化美揭文審:和美、藝術(shù)美和社會美區(qū)和國家的自然風(fēng)光得到更深的美感享受1.2.1自然美清風(fēng)明月”、“遠(yuǎn)近山水”就是自然簪”“滿眼風(fēng)光多閃灼”就是自然境保

5、護(hù)建設(shè)部首批頒布的全國44風(fēng)景為主要欣賞對象的。當(dāng)然，桂游覽首先涉及到的就是自然美。“美。桂林的“江作青羅帶，山如碧玉界瑰麗景色的萃集?，F(xiàn)在國家城鄉(xiāng)環(huán)個重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)絕大部分是以自然林也在其列。最龍術(shù)見藝的對藝寸工脊要。半和龍禁美有術(shù)上不術(shù)只藝登，藝到刻力田是小雕奮梯都：爾勝，橋術(shù)龍些大藝，到一的法鵬看著架書風(fēng)你有飛、的當(dāng)所、術(shù)旎；。閣藝旖余嘆高畫途無贊樓繪召覽的矗的明一衷、統(tǒng)MI月由城傳觀伴出長及又星發(fā)到章江七力達(dá)印高，造，的眺創(chuàng)彩細(xì)舟遠(yuǎn)大多精泛目偉富、極的豐刻M，民類篆點(diǎn)人門的高勝美方游勝地常在水際、路邊里面每每掛有字畫，建或筑游旅的/、J%遠(yuǎn)、憩休了供提客，閣游用樓給作臺但的亭不睛的身點(diǎn)

6、瓏化龍玲的畫巧美到小術(shù)起有藝常建些常往這美往，術(shù)，飾藝壁裝、峭鏤等崖雕術(shù)懸經(jīng)美者也和景化個文各的林來桂外布，遍外也匕止>。術(shù)綴藝點(diǎn)華要中重的的格少風(fēng)缺特可獨(dú)不的所成景形美所然合自結(jié)。是相街更化西們文朔它統(tǒng)陽，傳如施國，設(shè)我區(qū)2.3社會美社會美主要是指人類改造自然、征服自然所表現(xiàn)出來的美。它蘊(yùn)含在錦繡山河之中，只有領(lǐng)悟人類改造自然的美，人們對自然風(fēng)景美的理解才會深刻。如龍勝的梯田。二、對桂林旅游美學(xué)特征的探究桂林簡介地里有趣。這水意區(qū)，山的地代林長分時桂深桂林位于中國廣西壯族自治區(qū)東北部。地處湘桂走廊南端的槽谷平原，包括桂林市、陽朔縣以及臨桂、靈川、興安、永福、龍勝等縣的部勢北高南低，海拔

7、140600米，為石灰?guī)r巖溶地區(qū)。商周即與中原有密切關(guān)系。秦漢時，是中原與嶺南的重要通道。奇麗俊秀的風(fēng)貌，宏偉博大的氣勢，氣象萬千的姿態(tài)，含蓄,極富浪漫色彩和詩畫情趣。中唐時已是名聞全國的風(fēng)景勝地，桂林山水甲天下的贊語流傳古今。1982年定為全國重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。桂林風(fēng)景資源十分豐富，尤以山水取勝。唐朝詩人韓愈的“江作青羅帶，山如碧玉簪”的詩句，是桂林山水的最佳寫照。而簪山、帶水、幽洞、奇石，歷來被譽(yù)為桂林風(fēng)景的四絕，其山水洞石渾然一體的景象組合，舉世無雙。煙雨、光影、植物、動物、田園、村舍、名園、古跡，則被稱為桂林風(fēng)景的八勝。這些勝、絕的風(fēng)景因素融合成各具特色的16個風(fēng)景區(qū)和數(shù)百個風(fēng)景點(diǎn)。山水

8、風(fēng)光桂林石山平地拔起，姿態(tài)奇異，像老人、駱駝、騎馬、象鼻、獨(dú)秀、書童諸山都惟妙惟肖。石山、峰叢、峰林、孤峰，星羅棋布，疏密有致，森列無際。清澄的漓江及其支流縈繞回環(huán)于秀巒奇峰之間，從桂林至陽朔的漓江兩岸，峰巒峭拔連綿，綠水平滑如鏡。著名的勝景有漓江煙雨、南溪新霽、西峰夕照、陽江秋月、桂嶺晴嵐、黃布倒影、堯山冬雪、東嶺朝霞等。洞石景觀桂林無山不洞，兩千多巖洞大都有奇異洞景。陽朔月亮山、穿山月巖、會仙月峰等高懸碧空；水月洞、龍隱洞、冠巖等低浮水面；碧蓮洞、隱山洞群洞相連；蘆笛巖、七星巖深邃幽長；龍泉洞溪流平緩，宜乘船游玩；安吉巖水聲震耳，宜尋險探勝。洞內(nèi)石乳、石筍、石幔、石柱、石花、石蓮等繽紛幻麗

9、、琳瑯滿目。吸水石、假山石在山腳、水畔、洞口、地下廣泛分布。怪異奇巧的山石更是到處可見，著名的如試劍石、懸云石、芙蓉石等。生物景觀多彩多姿的漓江翠竹、金銀丹桂、盤根古榕、南國紅豆、石山植被等使山水充滿生機(jī)。國家規(guī)定保護(hù)的珍貴動物12種之多。竹筏鷺鷺捕魚，野鴨群游江面，白鷺高峰飛翔，猴群絕壁戲水等均是漓江常見景象。名園村景在群峰之間，江河沿岸，散布著各類名園勝境和田園村寨，如七星、雁山、諸園林，蘆笛、疊彩、伏波、穿山、象山、碧蓮峰、大榕樹等景點(diǎn)，都是人工與自然融匯的美妙環(huán)境。朝陽山、奇峰鎮(zhèn)、草坪、浪石、畫石、興坪、金寶河口等地區(qū)均屬典型的桃源境界。古跡桂林也是文物古跡薈萃之地，重點(diǎn)文物保護(hù)單位4

10、0多處，如秦堤靈渠、秦漢古嚴(yán)關(guān)遺跡、唐歸義古城遺址、宋桂州城圖、明王城王陵等。對桂林的審美方法2.1自然美的審美方法自然美是美的一種基本形態(tài)。自然界是豐富多彩的，因此自然美也有著各種形式；大至星空海洋，小到礦物分子的排列，都能表現(xiàn)出自然美。例如潔白無瑕的珊瑚，晶瑩剔透的水晶，耀眼光輝的金銀，整齊精巧的蜂房，都屬於自然美之列.但是它憑所呈現(xiàn)出的美是單個的，孤立的；而風(fēng)景美卻是一種整體的空間美，是各種美的自然物按照一定規(guī)律的有機(jī)組合.空間美的特點(diǎn)是能讓審美主體，親自進(jìn)入到風(fēng)景的內(nèi)部去進(jìn)行欣賞活動，去細(xì)察甚至觸摸在風(fēng)景空間內(nèi)一切美的景物。例如，我憑品賞金魚缸中的雨花石，石上的各種色彩花紋也很美麗；或

11、者觀看做成你本的花蝴蝶，插在花瓶中的花，也會感到很美。但道些美是孤立的并沒有內(nèi)在的聯(lián)系，它號的美并不是風(fēng)景美。但如果我小號在青山懷抱的小溪中嬉耍，耳聽叮咚的流水聲，要是透過清澈的泉水發(fā)現(xiàn)幾塊晶瑩發(fā)光的雨花石，會令人頓生靈感.又如果我伸在陡峭的山道上攀登，忽然看見在巖縫中幾朵紅杜鵑頑強(qiáng)地綻出，雙蝶又在周圍翩翩起舞，適時就會產(chǎn)生不同於在家中觀看靜物的美感.由此可見欣賞的環(huán)境不同，人和所觀賞的自然物之間的關(guān)系不同，所產(chǎn)生美感也不同.山水風(fēng)景是一種綜合的整體的環(huán)境美，我憑能身臨其境，進(jìn)入到自然美的空間中進(jìn)行欣賞活動，因而有著更強(qiáng)的感染力.道也是山水美景在美學(xué)上常常被人小號當(dāng)作自然美的當(dāng)然代表的緣由.2

12、.2藝術(shù)美的審美方法同樣的景觀項目，同樣的時間，路線設(shè)計不同，游客所產(chǎn)生的對風(fēng)景的整體感受也會大有差別，因此有藝術(shù)地組織安排對觀賞風(fēng)景有較大的影響。我小號所看到的自然風(fēng)景也好，藝術(shù)珍品也好，均是占有空間的立體觀賞形象，而經(jīng)過巧妙地組織安排就能賦予它某些時間藝術(shù)的特性。按照設(shè)計得好的路線和日程游覽，人憑能夠感受到音樂般的快慢、強(qiáng)弱的節(jié)奏對比，從而增強(qiáng)了景觀的藝術(shù)魅力。古跡、園林、博物館、寺廟等游覽項目古雅、精細(xì)、幽深，觀燒的氣氛較為肅穆、幽靜，是一種性質(zhì)較靜的游覽；而新開設(shè)的娛樂場常常設(shè)置有應(yīng)用新技術(shù)的大型游樂設(shè)施，富有時代氣息，因此游覽速度較快，幅度也大，包含了較多動的因素。泛舟江湖觀景與坐車

13、觀景所得的觀賞效果也不一樣；自然山水的明媚風(fēng)光和古代藝術(shù)的典雅氣質(zhì)對游客的影響也不同。所有道些，要根據(jù)不同的地點(diǎn)、時間，藝術(shù)地妥善安排。一般來說，游客旅游時，生理上、心理上都希望有節(jié)奏，道種節(jié)奏不是鐘表嘀嗒的單調(diào)節(jié)拍，而是有跳躍，有快慢、有生氣的韻律。同時，要注意不同的游客結(jié)構(gòu)（年齡、性別、民族等）的不同要求，合理地組織各種自然的、藝術(shù)的、現(xiàn)代的游覽項目，巧妙地運(yùn)用水路、陸路、徒步等方式，使游覽節(jié)奏符合旅游者的要求。2.3社會美的審美方法“千里之山，不能盡奇。萬里之水，豈能盡秀”。自然界的山嶺水泉并不都是美的，那些有個性、有觀賞價值的山水常常玉石共生混雜於叢山峻嶺之中，從發(fā)現(xiàn)到開發(fā)直至向游客開

14、放，要經(jīng)過幾代人的努力。風(fēng)景中所包括的大型建筑藝術(shù)，如萬里長城，三大石窟，也都表現(xiàn)出歷代勞動者的崇高美。桂林龍勝的萬畝梯田就是一個勞動人民辛勤耕作，改造大自然的真實(shí)寫照。三、桂林山水的文化內(nèi)涵1在文學(xué)中看桂林山水翻開桂林文化史，我們可以看到許多詩、文、詞對桂林山水的贊美和描繪。優(yōu)美的詩文與如畫的山水融合為一體，構(gòu)成一幅富有內(nèi)涵的大畫面，以表現(xiàn)出人類文化情感。自南朝劉宋顏之在桂林唱出，“末若獨(dú)秀者，峨峨邪邑間”以來，歷經(jīng)許多文人直至現(xiàn)在，留下了許許多多詩文，這些詩文涉及極廣、極深。百看不厭的象鼻山，景色優(yōu)美，是桂林山水的象征和桂林城的標(biāo)志，歷代詩人吟詠不止?！跋蟊欠置黠嬘窈?，西風(fēng)一吸水應(yīng)波。青山

15、自是饒奇骨，白目相看不厭多?！薄八子忻髟?，水上明月浮。水流月不去，月去水還流。”這神山秀水的象鼻山成為詩人的吟詠對象，給我們留下了豐富的文化，更是吸引游客前往3.2桂林山水具有濃厚的政治歷史文化底蘊(yùn)桂林山水已具有兩千多年的歷史，因而具有豐厚的文化底蘊(yùn)。在社會的不斷變遷下，桂林山水的文化涵養(yǎng)也上升到了一定的高度，為成為一種國民文化及精神素養(yǎng)上流化的表象，成為桂林文化重要組成部分。從桂林山水的發(fā)展過程可知，桂林山水的文化內(nèi)涵在不同的時期是不同的。山水美景融合自然審美與藝術(shù)審美的特點(diǎn)，給自然藝術(shù)審美化，呈現(xiàn)了人與自然的和諧畫面。桂林山水的自然之美又向藝術(shù)之美前進(jìn)了一步，山水與文化更緊密地結(jié)合在了一起，自然資源與人文資源相得益彰。這便使得桂林山水具有更遼闊的人文思想內(nèi)涵，使其在文學(xué)史、美史、思想史等領(lǐng)域的研究開發(fā)中具有更重要的作用，史學(xué)因