轉(zhuǎn)變教育理念學(xué)習(xí)資料三

1、轉(zhuǎn)變教育觀念學(xué)習(xí)資料之三 教育價(jià)值、教育質(zhì)量等觀念的轉(zhuǎn)變什么是教育價(jià)值觀念，如何理解？ 關(guān)于教育價(jià)值的概念有不同的理解。有人認(rèn)為，教育價(jià)值就是 指教育對(duì)人的發(fā)展的意義。教育能在多在程度上培養(yǎng)一個(gè)人，取決 于教育價(jià)值。也有人認(rèn)為，教育價(jià)值是不同主體（所謂主體主要指 個(gè)體主體和社會(huì)主體而言的，也有人主張把后者具體分為社會(huì)主體 和國(guó)家主體）對(duì)教育功能的一種選擇。教育的結(jié)構(gòu)決定了教育的功 能，教育功能對(duì)于不同主體的意義，就是教育價(jià)值。主體選擇了什 么樣的教育價(jià)值，實(shí)際上就在于選擇了什么樣的功能，這種功能的 發(fā)揮，反過(guò)來(lái)又可以重新構(gòu)建教育結(jié)構(gòu)。然而，大家比較認(rèn)同的觀 點(diǎn)是：教育價(jià)值就是指教育作為社會(huì)系統(tǒng)

2、中的一種客體，對(duì)社會(huì)主 體和個(gè)體主體的發(fā)展需要的一定滿(mǎn)足（適合、一致、促進(jìn)等） 。這一 界定有以下基本內(nèi)涵：第一，教育價(jià)值體系中的主體可以分為兩大類(lèi)，即社會(huì)主體和 個(gè)體主體。前者主要指社會(huì)系統(tǒng)中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)等系 統(tǒng)，相對(duì)于教育系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，它們可稱(chēng)為非教育系統(tǒng)；后者主要是指 受教育者 教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人，既包括在校學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年，也包括各種形式的成人教育中的學(xué)生。教育價(jià)值的基 本表現(xiàn)方式即教育對(duì)社會(huì)個(gè)體和個(gè)體主體發(fā)展需要的一定滿(mǎn)足。第二，教育價(jià)值體系中的客體就是指整個(gè)教育系統(tǒng)而言的。當(dāng) 我們把教育作為一種活動(dòng)來(lái)理解時(shí)，客觀存在的價(jià)值主要表現(xiàn)為對(duì) 受教育者身心發(fā)展需要的滿(mǎn)足，

3、這種價(jià)值是教育的本體價(jià)值，亦即 教育的最基本價(jià)值。當(dāng)我們把教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象來(lái)理解時(shí)，客 觀存在的價(jià)值主要表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)其他系統(tǒng)的發(fā)展需要的滿(mǎn)足，這種 價(jià)值是教育的社會(huì)（或外在）價(jià)值。二者的關(guān)系十分復(fù)雜，但從根 本上說(shuō)。教育的本體價(jià)值是基礎(chǔ)，教育的社會(huì)價(jià)值是教育的本體價(jià) 值的社會(huì)表現(xiàn)或外化；教育的本體價(jià)值是“源” ，教育的社會(huì)價(jià)值是 “流”，根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，這兩種價(jià) 值才會(huì)實(shí)現(xiàn)高度而完美的統(tǒng)一。第三，教育價(jià)值體系中的主體和客體都處在不斷的變化之中， 因而教育價(jià)值具有動(dòng)態(tài)性。教育價(jià)值不僅表現(xiàn)在教育滿(mǎn)足個(gè)體主體 和社會(huì)主體在現(xiàn)實(shí)條件下的需要，而且還表現(xiàn)在滿(mǎn)足二者在未來(lái)發(fā)

4、 展方面的需要。這樣就產(chǎn)生了教育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與理想價(jià)值之分。我國(guó)在個(gè)人教育價(jià)值取向上有什么特點(diǎn)？ 教育價(jià)值取向是主體根據(jù)自身發(fā)展的需要對(duì)教育價(jià)值進(jìn)行選 擇時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的一種傾向或意向。教育價(jià)值主體主要有國(guó)家教育 主體、社會(huì)主體和個(gè)人主體。我國(guó)在個(gè)體（個(gè)人）價(jià)值取向上比較 明顯的特征是功利性、短期性、片面性比較明顯。往往把接受教育 純粹當(dāng)作要上大學(xué)，拿文憑，找工作的“工具” 。而輕視了在受教育 過(guò)程中自身素質(zhì)的全面發(fā)展。什么是教育質(zhì)量觀，我們應(yīng)樹(shù)立什么樣的教育質(zhì)量觀？ 質(zhì)量觀就是如何評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量、教師的工作質(zhì)量， 歸根結(jié)底是如何評(píng)價(jià)所培養(yǎng)的學(xué)生的質(zhì)量問(wèn)題。在我國(guó)教育史上， 自從興科舉以來(lái)

5、，就是通過(guò)考試做官，所以人們就用考分作為評(píng)價(jià) 學(xué)生質(zhì)量的最重要的指標(biāo)。新中國(guó)成立以后，國(guó)家雖然制定了德智 體全面發(fā)展的教育方針，但是，高校招生還是主要看考分，社會(huì)上 也仍然把文憑作為作為取人、用人的主要依據(jù)，而文憑的取得又主 要靠知識(shí)掌握的水平，這就形成了人們偏重于知識(shí)的質(zhì)量觀，甚至 把考分（衡量知識(shí)掌握水平的尺度）作為評(píng)價(jià)學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量和學(xué)生 質(zhì)量的唯一指標(biāo)。在這種思想支配下，許多教師、家長(zhǎng)都不顧一切 地逼迫學(xué)生為追求高分而奮斗，許多小學(xué)生從一入學(xué)就被推入追求 高分的激流。當(dāng)前，由于各種考試大多也只能考查一個(gè)人對(duì)知識(shí)記憶的程度， 所以考分不僅不能標(biāo)志人的全面素質(zhì)水平，甚至也難以標(biāo)志人的智 能發(fā)

6、展?fàn)顩r。因此，為了使我們培養(yǎng)的學(xué)生能符合時(shí)代的要求，教 育工作者應(yīng)該從僅用分?jǐn)?shù)來(lái)看質(zhì)量的狹隘的觀念中解放出來(lái)，建立 素質(zhì)全面發(fā)展的質(zhì)量觀，充分認(rèn)識(shí)德育、體育、美育和勞動(dòng)教育的 重要性，把學(xué)生的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、能力素質(zhì)、 審美素質(zhì)、勞動(dòng)素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)的全面發(fā)展水平，作為 衡量教育工作質(zhì)量和學(xué)生質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，以使基礎(chǔ)教育所培養(yǎng)的人能 夠更好地適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。多年來(lái)，盡管黨和國(guó)家反復(fù)強(qiáng)調(diào)要將普通教育轉(zhuǎn)到為地方經(jīng)濟(jì) 建設(shè)培養(yǎng)人才的軌道上來(lái)， 堅(jiān)決糾正片面追求升學(xué)率的傾向， 但是， 到目前為止，從學(xué)校、家庭到社會(huì)，人們還是樂(lè)此不疲地圍繞著升 學(xué)率兜圈子。在這樣的情

7、況下，升學(xué)率的高低，成為衡量教育質(zhì)量 的唯一標(biāo)準(zhǔn)， 必須明白， 升學(xué)率高并不一定意味著就是教育質(zhì)量高， 因?yàn)樯龑W(xué)率僅僅是建立在考試分?jǐn)?shù)基礎(chǔ)上的表示教育質(zhì)量的一個(gè)方 面，遠(yuǎn)非教育質(zhì)量之全部。實(shí)際上，衡量學(xué)校教育質(zhì)量的總標(biāo)準(zhǔn)只 有一個(gè)，那就是看為社會(huì)培養(yǎng)了多少合格人才，當(dāng)前，特別是要看 為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展輸送了多少能發(fā)揮作用的合格畢業(yè)生。所謂 “合格”，要看其各方面的素質(zhì)是否全面、和諧地發(fā)展，這就是我們 所說(shuō)的全面的質(zhì)量觀。所以，為了促進(jìn)普通中學(xué)教育由“升學(xué)教育” 向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變，必須合理制訂正確評(píng)估學(xué)校教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn) 和辦法，科學(xué)地衡量學(xué)校辦學(xué)水平。什么是人才觀，目前我們的人才觀有什么問(wèn)題

8、？ 人才觀，即什么是人才的問(wèn)題，這涉及到教育的培養(yǎng)目標(biāo)，也 決定著如何看待教育質(zhì)量的問(wèn)題。 傳統(tǒng)的教育觀念， 認(rèn)為上了大學(xué)， 成了專(zhuān)家、教授、學(xué)者、發(fā)明家，才稱(chēng)得上“人才” 。這是一種狹隘 的人才觀，把基礎(chǔ)教育引向了只重視少數(shù)尖子學(xué)生，忽視大多數(shù)學(xué) 生素質(zhì)全面提高的邪路。其實(shí)人才是多樣化、多層次的。一般而言， 人才大致可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是具有高度的社會(huì)責(zé)任感，勤奮工作， 富有創(chuàng)造精神，為社會(huì)做出較大貢獻(xiàn)的普通勞動(dòng)者；一類(lèi)是有特殊 專(zhuān)長(zhǎng)，在某一領(lǐng)域內(nèi)做出特殊貢獻(xiàn)的高級(jí)專(zhuān)家。從社會(huì)分工的角度 看，上述兩種人才雖然處在不同層次，卻無(wú)輕重貴賤之分。我國(guó)的 社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，既需要一批高水平的專(zhuān)家，又需

9、要一支高水 平的勞動(dòng)力量。自諾貝爾獎(jiǎng)金設(shè)立以來(lái)， 英國(guó)已經(jīng)有 60 多位獲獎(jiǎng)?wù)撸?日本卻只有六位， 但近幾十年來(lái)， 日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展卻大超過(guò)了英國(guó)， 這主要是因?yàn)槿毡居幸恢Ц咚降膭趧?dòng)力大軍?；A(chǔ)教育的任務(wù)在 于全面提高受教育者的素質(zhì)水平，它無(wú)法培養(yǎng)成熟的人才，而只能 培養(yǎng)“人才苗子”或至多只能培養(yǎng)出“半成品” 。如果我們教育工作 者只把著眼點(diǎn)放在少數(shù)人身上，勢(shì)必會(huì)忽視甚至犧牲大多數(shù)，將許 多有一技之長(zhǎng)的人排斥在“人才”之外，以致延誤了一大批高水平 的勞動(dòng)力量的形成，給未來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)造成損失。相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，很多人對(duì)人才這個(gè)概念進(jìn)行不全面的理 解。在許多教師、家長(zhǎng)甚至一些領(lǐng)導(dǎo)者眼里，

10、分?jǐn)?shù)高的是人才，高 級(jí)人才是人才，除了這些就不是人才了。這些人頭腦中缺乏多層次 人才合理結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)，自覺(jué)或不自覺(jué)地將人才這一概念的外延狹窄 化、單一化了。這種認(rèn)識(shí)是不正確的。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要多 層次的人才，不但需要高級(jí)科學(xué)技術(shù)專(zhuān)家，而且迫切需要千百萬(wàn)受 過(guò)良好職業(yè)技術(shù)教育訓(xùn)練的中、初級(jí)技術(shù)人員、管理人員和其他受 過(guò)良好職業(yè)培訓(xùn)的城鄉(xiāng)勞動(dòng)者。當(dāng)然我們提倡多元的人才觀，并不 意味著將人才這一概念泛化使用，人才必須是有品德有才能的人， 必須是具有各方面良好素質(zhì)的人，這一點(diǎn)是不能有任何動(dòng)搖的。如 果我們不樹(shù)立多元的人才觀，就難以正確地解決好人才培養(yǎng)目標(biāo)的 問(wèn)題，就不能培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的多種

11、人才。 還需指出的是， 過(guò)去我們講人才，只重視人才的文化、業(yè)務(wù)素質(zhì)方面，嚴(yán)重忽視思 想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。這樣搞下去，就會(huì)脫離社會(huì)主義軌道，這是需 要我們認(rèn)真反思的。二十一世紀(jì)的人才應(yīng)具有什么基本素質(zhì)？ 在“德”的方面，社會(huì)各界一致認(rèn)為， 21 世紀(jì)的人才，“德” 是主要的。首先必須具有高度的政治思想覺(jué)悟，高尚的情操，堅(jiān)定 的信念，健全的人格以及全心全意為人民服務(wù)的精神，必須熱愛(ài)我 們的國(guó)家和民族。其次在道德修養(yǎng)方面，應(yīng)尊重他人，誠(chéng)實(shí)守信， 先人后己；自覺(jué)遵守社會(huì)秩序與公德，具有求實(shí)的聯(lián)系群眾的踏實(shí) 作風(fēng)，具有敬業(yè)精神。在知識(shí)方面，社會(huì)各界突出強(qiáng)調(diào)了如下三點(diǎn)。第一， 21 世紀(jì)是 高科技的世紀(jì)，是

12、生產(chǎn)高度社會(huì)化、科學(xué)化的世紀(jì)。因此， 21 世紀(jì) 的人才必須掌握現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)。第二， 21 世紀(jì)，生產(chǎn)的復(fù)雜化要求 人們是通才，具有寬廣的綜合知識(shí)基礎(chǔ)。第三，未來(lái)的世紀(jì)必然既 重視理論知識(shí)，又重視應(yīng)用知識(shí)。 21 世紀(jì)人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)也必須是 理論知識(shí)與應(yīng)用知識(shí)的結(jié)合，尤其工具性知識(shí)如外語(yǔ)與計(jì)算機(jī)知識(shí) 必須掌握，如果未來(lái)的人才不掌握上述幾方面知識(shí)，將不會(huì)有所作 為。在能力方面，社會(huì)各界普遍認(rèn)為應(yīng)具有以下能力：第一，創(chuàng)造能力， 21 世紀(jì)的人才必須具有開(kāi)拓進(jìn)取精神，必須 具有立足于本職工作基礎(chǔ)上的創(chuàng)造思維與創(chuàng)造力。 并認(rèn)為這是 21 世 紀(jì)的人才最重要的素質(zhì)之一。第二，學(xué)習(xí)能力。未來(lái)社會(huì)是科技的社

13、會(huì)、知識(shí)的社會(huì)、終身 學(xué)習(xí)的社會(huì)。作為一個(gè)跨世紀(jì)的人才，不僅要肯于學(xué)習(xí)，還必須善 于學(xué)習(xí)，具有學(xué)習(xí)能力。能及時(shí)地高質(zhì)量地吸取掌握一切人類(lèi)文明 的優(yōu)秀成果。不具有學(xué)習(xí)能力的人將成為社會(huì)的落伍者。第三，合作能力。大多數(shù)人強(qiáng)調(diào)未來(lái)的社會(huì)，無(wú)論是國(guó)與國(guó)之 間，還是人與人之間，必然是合作關(guān)系、伙伴關(guān)系日益加強(qiáng)。為此， 21 世紀(jì)的人才，必須具有合作能力，在合作中取得成功。不具備合 作能力，個(gè)人的發(fā)展就會(huì)受到影響和損害。第四，競(jìng)爭(zhēng)能力。未來(lái)社會(huì)固然要求合作，但同時(shí)也充滿(mǎn)著競(jìng) 爭(zhēng)。只會(huì)合作，不懂競(jìng)爭(zhēng)，肯定會(huì)被淘汰。第五，抗挫折能力。在新世紀(jì)里，競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)越來(lái)越激烈，每個(gè) 人將會(huì)面臨困難與挫折，成功與失敗。因此

14、，我們必須具有堅(jiān)強(qiáng)的 意志、拼搏的精神與頑強(qiáng)的生存發(fā)展能力，必須有良好穩(wěn)固的心理 素質(zhì)。這是獲得成功的不可或缺的條件。第六，消費(fèi)能力。在未來(lái)社會(huì)里，人不僅要具有為社會(huì)工作的 能力、創(chuàng)造生活的能力，也必須具有享受生活的能力。一個(gè)人只能 創(chuàng)造不能消費(fèi)，不是一個(gè)完整的社會(huì)人。此外，各界都對(duì)動(dòng)手操作能力給予了足夠的關(guān)注，認(rèn)為在未來(lái) 社會(huì)里，不僅要會(huì)動(dòng)腦，更應(yīng)會(huì)動(dòng)手。操作能力是綜合能力的反映。什么是學(xué)生觀，我們應(yīng)樹(shù)立什么樣的學(xué)生觀？ 學(xué)生觀就是教師在教育過(guò)程中對(duì)學(xué)生的基本看法。傳統(tǒng)的思想 是把學(xué)生看作是被動(dòng)接受知識(shí)和教育的對(duì)象，忽視學(xué)生的主動(dòng)性， 看不到每個(gè)學(xué)生都是具有主動(dòng)精神的活生生的個(gè)體，因此在教學(xué)

15、過(guò) 程中不注意對(duì)學(xué)生主動(dòng)精神的培養(yǎng)，甚至對(duì)學(xué)生“獨(dú)出心裁” 、“與 眾不同”等主動(dòng)性的表現(xiàn)表示厭惡，以致造成學(xué)生獨(dú)立性和創(chuàng)造性 的泯滅。許多喜歡“唯書(shū)” 、“唯師”、“唯上”的學(xué)生，盡一切努力 把學(xué)生培養(yǎng)成“唯唯諾諾”的人正是這種學(xué)生觀的反映。今天，特別要從兩個(gè)方面來(lái)重新審視我們的學(xué)生觀。一方面， 我們必須從關(guān)系到國(guó)家與民族命運(yùn)這一高度出發(fā)，明確這一代新人 應(yīng)具備的最基本的素質(zhì)。另一方面，我們現(xiàn)在面對(duì)的學(xué)生，是建國(guó) 以來(lái)特點(diǎn)最為突出的一代。他們生活在改革開(kāi)放社會(huì)各方面變化最 為深刻迅速的年代，他們接受的新事物更多，生理、心理成長(zhǎng)速度 加快，他們更容易具有批判意識(shí)和強(qiáng)烈的改革愿望。但是也容易片

16、面地完全否定民族傳統(tǒng)，漠視國(guó)情，忽視人的社會(huì)性而產(chǎn)生忽視自 我全面發(fā)展的傾向。什么是教育的普及性和民主化？普及性和民主化是現(xiàn)代教育發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)。從人人就學(xué)， 人人上中學(xué)，到高等教育走向大眾化?，F(xiàn)代教育真正成為億萬(wàn)人的 事業(yè)。當(dāng)今世界各國(guó)都在大力推行普及全民義務(wù)教育，并且實(shí)施年 限不斷延長(zhǎng)。人們?cè)谔綄ちx務(wù)教育的發(fā)展規(guī)律時(shí)發(fā)現(xiàn)：以機(jī)器化為 標(biāo)志的第一次科技革命需要?jiǎng)趧?dòng)者具有小學(xué)文化水平；以電氣化為 標(biāo)志的第二次科技革命需要?jiǎng)趧?dòng)者具有初中文化水平；以信息化為 標(biāo)志的第三次科技革命則需要?jiǎng)趧?dòng)者具有高中以上文化水平。教育 的普及和提高不僅是個(gè)人同時(shí)也是現(xiàn)代社會(huì)生存和發(fā)展的迫切要 求。我國(guó)正在實(shí)施普

17、及九年制義務(wù)教育，同時(shí)開(kāi)展農(nóng)村青壯年的掃 盲運(yùn)動(dòng)。盡管全民教育的實(shí)踐歷程任重而道遠(yuǎn)，但人們深知人的現(xiàn) 代化是社會(huì)現(xiàn)代化的先決條件，整個(gè)世界仍在義無(wú)反顧地追求全民 教育的理想。教育的民主化，其核心是教育機(jī)會(huì)的均等。全民教育的基本原 則是，教育對(duì)象不受限制，不分種族、階層和性別，人人享有同等 的受教育權(quán)利。不僅接受教育的機(jī)會(huì)應(yīng)當(dāng)均等，成功的機(jī)會(huì)也應(yīng)當(dāng) 均等。當(dāng)前人們對(duì)教育機(jī)會(huì)的均等的理解不僅限于進(jìn)入教育系統(tǒng)， 即入學(xué)機(jī)會(huì)平等，而且強(qiáng)調(diào)在教育系統(tǒng)中要保證每個(gè)學(xué)生都有取得 學(xué)習(xí)成功的機(jī)會(huì)，向每個(gè)學(xué)生提供使其天賦得以充分發(fā)揮的機(jī)會(huì)。 在人人都受教育的基礎(chǔ)上，使每個(gè)人都能根據(jù)自己的愛(ài)好、才能、 智慧，享受

18、最為適宜的教育，獲得最高的發(fā)展。這才是教育民主的 真諦。我國(guó)基礎(chǔ)教育實(shí)施素質(zhì)教育也是教育民主化的一種表現(xiàn)。什么是教育的科學(xué)性和信息化？科學(xué)性和信息化是現(xiàn)代教育的一個(gè)重要特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)。 現(xiàn)代社 會(huì)是信息化的社會(huì)，是知識(shí)、智力、技術(shù)密集型的社會(huì)。教育擔(dān)負(fù) 著傳播科學(xué)技術(shù)知識(shí)，開(kāi)發(fā)人類(lèi)智能潛力的重任。不實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人 的結(jié)合就沒(méi)有現(xiàn)代化的大生產(chǎn)，科學(xué)性已成為現(xiàn)代教育的中心?，F(xiàn) 代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展有力地帶動(dòng)了教育內(nèi)容的全面調(diào)整，直接導(dǎo) 致了教育技術(shù)的革命。信息時(shí)代的一個(gè)顯著特征就是知識(shí)的急劇膨脹和傳播。面對(duì)潮 水般涌來(lái)的新知識(shí)，人們提出： “回到基礎(chǔ)去”，“開(kāi)發(fā)學(xué)生智力” ， 以不變來(lái)應(yīng)萬(wàn)變。二十一

19、世紀(jì)的基礎(chǔ)已不僅僅是讀、寫(xiě)、算等基本 技能，還應(yīng)包括計(jì)算機(jī)技術(shù)、通訊技術(shù)、高超的解決問(wèn)題技能以及 現(xiàn)代科學(xué)方面的素養(yǎng)。學(xué)校教育的根本任務(wù)是加強(qiáng)基礎(chǔ)訓(xùn)練，在傳 授給學(xué)生最基本、最重要的科學(xué)知識(shí)的過(guò)程中著重發(fā)展他們的智力 能力?，F(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的發(fā)展已進(jìn)入到既不斷分化，又高度綜合的整 體化階段。因此，現(xiàn)代教育，還要求學(xué)生具備綜合的知識(shí)結(jié)構(gòu)和智 能結(jié)構(gòu)。要讓學(xué)生廣泛涉獵社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等不同學(xué)科，了解 知識(shí)間的橫向聯(lián)系，形成科學(xué)的整體觀和綜合的創(chuàng)造才能。科學(xué)性 的現(xiàn)代教育要求變單一的專(zhuān)才教育為綜合性的通才教育，注重培養(yǎng) 知識(shí)面寬，基礎(chǔ)扎實(shí)、適應(yīng)性強(qiáng)的人才?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提供了現(xiàn)代化的教育手段，教育技術(shù)的

20、進(jìn)步促使 教育信息化程度不斷提高， 教育信息化的時(shí)代就要來(lái)臨。 以多媒體、 網(wǎng)絡(luò)化為特征的現(xiàn)代教育技術(shù)手段極大地?cái)U(kuò)展了教育時(shí)空，使學(xué)校 教育、家庭教育和社會(huì)教育融為一體，促進(jìn)了教育的普及。特別是 計(jì)算機(jī)教學(xué)系統(tǒng)，提高了師生教學(xué)活動(dòng)的效率，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性 化、個(gè)別化學(xué)習(xí)，使得因材施教成為可能。但值得一提的是，盡管 現(xiàn)代化的信息傳播媒介在教育上確實(shí)可以大顯神通，然而它無(wú)法取 代學(xué)校教育的功能。在情感的培養(yǎng)，人格的塑造以及促進(jìn)學(xué)生個(gè)體 社會(huì)化等方面，技術(shù)手段是無(wú)能為力的。什么是教育的多樣性和終身化？教育的多樣性和終身化是現(xiàn)代教育的一個(gè)重要特點(diǎn)和發(fā)展趨 勢(shì)。二十一世紀(jì)將是終生教育的時(shí)代。 傳統(tǒng)教育正

21、面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。 “學(xué)一陣子，用一輩子”的單一學(xué)校教育模式，使人無(wú)法趕超知識(shí) 和信息更新的速度，無(wú)法順應(yīng)急劇變化的現(xiàn)代社會(huì)。新的時(shí)代要求 教育必須突破傳統(tǒng)教育所規(guī)定的界限，在時(shí)間上不限于青少年時(shí)期 而貫穿人的一生；在空間上不限于學(xué)校，而擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)?，F(xiàn)代教育要以終生教育思想為指導(dǎo)，構(gòu)建一個(gè)覆蓋全社會(huì)縱橫貫通，形 式多種的大教育體系。終生教育是人們?cè)谝簧兴艿母鞣N培養(yǎng)的總和。學(xué)校教育只 是整個(gè)教育系統(tǒng)中的一個(gè)基本組成部分，一種正規(guī)的教育形式。實(shí) 施終生教育，就要超越學(xué)校教育范疇，面向全社會(huì)，面向全人生， 開(kāi)展不拘形式，靈活多樣的教育。終生教育從縱向往兩端延伸。人 們?cè)趯W(xué)校教育之前要接受早期教

22、育。胎教自零歲開(kāi)始，嬰幼兒教育 注重感知覺(jué)訓(xùn)練和早期智力開(kāi)發(fā)。在學(xué)校教育之后還要接受成人教 育和老年教育。對(duì)在職成人進(jìn)行多種形式的崗位培訓(xùn)和繼續(xù)教育， 幫助人們不斷更新、補(bǔ)充知識(shí)，提高生存技能；對(duì)退休的老年人也 要進(jìn)行度晚年教育，使他們陶冶情操，獲得新的興趣愛(ài)好充實(shí)晚年 生活?；畹嚼希瑢W(xué)到老。從終生教育的橫向結(jié)構(gòu)上看，除學(xué)校教育 之外人們還要接受家庭教育、社會(huì)教育?，F(xiàn)代教育的功能從學(xué)校拓 展到社會(huì)的各個(gè)方面，所有的社會(huì)部門(mén)，各種公眾文化設(shè)施（圖書(shū) 館、博物館、電影院、青少宮等機(jī)構(gòu)） ，直到社會(huì)每個(gè)家庭也都要參 與教育工作，承擔(dān)教育責(zé)任。學(xué)校教育與非正規(guī)的社會(huì)教育、家庭 教育結(jié)合起來(lái)，相互補(bǔ)充，從而形成一體化的完整教育系統(tǒng)。多樣 性的教育形式能充分發(fā)揮最佳教育效益， 共同完成終生教育的使命。終生教育觀念對(duì)傳統(tǒng)教育尤其是學(xué)校教育帶來(lái)了沖擊。學(xué)無(wú)止 境，學(xué)校不是唯一的教育場(chǎng)所， 個(gè)人接受教育也不可能一次性完成。 我們應(yīng)對(duì)學(xué)校教育加以改造并使其納入終生教育體系之中。學(xué)校教 育要把重點(diǎn)放在為兒童終生學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)上，著力培養(yǎng)兒童終生學(xué)習(xí) 的觀念，自我學(xué)習(xí)的習(xí)慣，以及為以后繼續(xù)教育做準(zhǔn)備的知識(shí)、技 能和能力。學(xué)校也要從一元轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣?。目前，函授學(xué)校、廣播學(xué) 校、電視大學(xué)、自修大學(xué)等教育形式大量涌現(xiàn)，為成人學(xué)習(xí)提供了 條件和機(jī)會(huì)。終生