宇宙是什么構(gòu)成的？科學(xué)家來(lái)說(shuō)說(shuō)數(shù)學(xué)

1、.宇宙是什么構(gòu)成的？科學(xué)家來(lái)說(shuō)說(shuō)數(shù)學(xué)紐約布魯克林:科學(xué)家們長(zhǎng)期以來(lái)都用數(shù)學(xué)來(lái)描繪宇宙的物理性質(zhì)。但是，假如宇宙本身是數(shù)學(xué)呢？宇宙學(xué)家馬克斯Tegmark如此認(rèn)為。Tegmark認(rèn)為，宇宙中的一切包括人類(lèi)都是數(shù)學(xué)構(gòu)造的一部分。他說(shuō)：萬(wàn)物都是由粒子所形成，而這些粒子具有諸如電荷和自旋等特性，但這些特性都是純數(shù)學(xué)的?？臻g本身就有一些像是尺寸等的特性，但它最終仍是數(shù)學(xué)的構(gòu)造。Tegmark在1月15日在這間Bell大廈的一場(chǎng)演說(shuō)中表示“假如你承受這個(gè)想法，認(rèn)為不管是太空本身或者所有在太空中的東西，除了數(shù)學(xué)性質(zhì)以外，都沒(méi)有其它性質(zhì)可言，這時(shí)一切都是數(shù)學(xué)這個(gè)想法，“開(kāi)場(chǎng)聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)沒(méi)那么瘋狂。這演講是根據(jù)他

2、的著作“我們數(shù)學(xué)的宇宙：我對(duì)終極真實(shí)本質(zhì)的探究OurMathematicalUniverse:MyQuestfortheUltimateNatureofReality。Tegmark說(shuō)“假如我的想法是錯(cuò)誤的，那物理學(xué)也完蛋了。他補(bǔ)充說(shuō)，但是假如宇宙中真的是數(shù)學(xué)“原那么上我們沒(méi)有什么不能理解的。自然界充滿(mǎn)了數(shù)學(xué)這個(gè)想法是經(jīng)觀察結(jié)果而來(lái)，認(rèn)為自然界充滿(mǎn)了各種形式，如費(fèi)布那西數(shù)列Fibonaccisequence，一個(gè)數(shù)字序列其中每個(gè)數(shù)是前兩個(gè)數(shù)字的總和。洋薊artichoke的開(kāi)花就是按照這樣的序列，例如每個(gè)花瓣和下一個(gè)花瓣間的間隔 符合該序列中的數(shù)目之比例。非生物界同樣以數(shù)學(xué)的方式來(lái)呈現(xiàn)。假如你

3、拋一個(gè)棒球到空中去，它大致上遵循拋物線軌跡。行星和其他天體物按照橢圓軌道運(yùn)行。Tegmark，他很喜歡數(shù)學(xué)而將著名方程的圖案照片表框放在他的客廳里，說(shuō)“自然界中有個(gè)優(yōu)雅簡(jiǎn)約且美麗圖案可由數(shù)學(xué)形式和圖形來(lái)揭露，而我們的智慧已經(jīng)可以找到解答。宇宙的數(shù)學(xué)本質(zhì)說(shuō)的其中一個(gè)結(jié)論是，理論上科學(xué)家在物理學(xué)上可以預(yù)測(cè)每一個(gè)觀察或測(cè)量。Tegmark指出，數(shù)學(xué)預(yù)測(cè)了海王星，無(wú)線電波和希格斯玻色子的存在，經(jīng)由解釋其他粒子如何獲得它們的質(zhì)量。有些人認(rèn)為數(shù)學(xué)只不過(guò)是科學(xué)家用來(lái)解釋自然世界的工具。但Tegmark主張?jiān)谧匀唤缰邪l(fā)現(xiàn)的數(shù)學(xué)構(gòu)造，顯示數(shù)學(xué)存在于現(xiàn)實(shí)中，而不僅存在人的大腦內(nèi)。談到人的大腦，我們可以用數(shù)學(xué)來(lái)解釋

4、大腦嗎？意識(shí)的數(shù)學(xué)有些人認(rèn)為人類(lèi)的大腦是宇宙最復(fù)雜的構(gòu)造。確實(shí)，大腦使得人類(lèi)在理解我們世界方面能有突飛猛進(jìn)的開(kāi)展。Tegmark說(shuō)，有一天，科學(xué)家們可能可以用數(shù)學(xué)來(lái)解釋意識(shí)。Tegmark說(shuō)“意識(shí)可能是當(dāng)大腦透過(guò)一些非常復(fù)雜的方式來(lái)處理訊息時(shí)，其感受到訊息的方式。他指出，在許多物理學(xué)的重大打破，都涉及綜合以往被認(rèn)為是獨(dú)立的兩件事情：能量和物質(zhì)，空間和時(shí)間，電與磁。他說(shuō)，他說(shuō)他疑心這個(gè)有自我意識(shí)感覺(jué)的大腦，最終會(huì)與由活動(dòng)粒子組合成的身體合而為一。但假如大腦只是數(shù)學(xué)，那這是否意味著自由意志是不存在的，因?yàn)榱Ｗ拥倪\(yùn)動(dòng)可以用公式來(lái)計(jì)算嗎？他說(shuō)不一定。與當(dāng)今“老師一稱(chēng)最接近的“老師概念，最早也要追溯至宋

5、元時(shí)期。金代元好問(wèn)?示侄孫伯安?詩(shī)云：“伯安入小學(xué)，穎悟非凡貌，屬句有夙性，說(shuō)字驚老師。于是看，宋元時(shí)期小學(xué)老師被稱(chēng)為“老師有案可稽。清代稱(chēng)主考官也為“老師，而一般學(xué)堂里的先生那么稱(chēng)為“老師或“教習(xí)?？梢?jiàn)，“老師一說(shuō)是比較晚的事了。如今體會(huì)，“老師的含義比之“老師一說(shuō)，具有資歷和學(xué)識(shí)程度上較低一些的差異。辛亥革命后，老師與其他官員一樣依法令任命，故又稱(chēng)“老師為“教員。其中一的個(gè)想法是，假如電腦企圖去模擬一個(gè)人將要做什么，這些計(jì)算所消耗的時(shí)間至少是與做這些動(dòng)作一樣的。因此，有人提議將自由意志定義為是一種在事件發(fā)生前，無(wú)法預(yù)測(cè)一個(gè)人會(huì)做的事情?！敖虝?shū)先生恐怕是市井百姓最為熟悉的一種稱(chēng)呼，從最初的門(mén)

6、館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書(shū)先生那一行當(dāng)怎么說(shuō)也算是讓國(guó)人景仰甚或敬畏的一種社會(huì)職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書(shū)，最初出現(xiàn)的“先生一詞也并非有傳授知識(shí)那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語(yǔ)?中的“有酒食，先生饌；?國(guó)策?中的“先生坐，何至于此？等等，均指“先生為父兄或有學(xué)問(wèn)、有德行的長(zhǎng)輩。其實(shí)?國(guó)策?中本身就有“先生長(zhǎng)者，有德之稱(chēng)的說(shuō)法?？梢?jiàn)“先生之原意非真正的“老師之意，倒是與當(dāng)今“先生的稱(chēng)呼更接近。看來(lái)，“先生之根源含義在于禮貌和尊稱(chēng)，并非具學(xué)問(wèn)者的專(zhuān)稱(chēng)。稱(chēng)“老師為“先生的記載，首見(jiàn)于?禮記?曲禮?，有“從于先生，不越禮而與人言，其中之“先生意為“年長(zhǎng)、資深之傳授知識(shí)者，與老師、老師之意根本一致。但是，這并不意味著人類(lèi)是無(wú)能為力的。Tegmark以號(hào)召行動(dòng)來(lái)完畢他的演說(shuō)：“人類(lèi)不僅有理解我們世界的才能，且還可以雕塑它并讓它更好?！皫熤拍睿篌w是從先秦時(shí)期的“師長(zhǎng)、師傅、先生而來(lái)。其中“師傅更早那么意指春秋時(shí)國(guó)君的老師。?說(shuō)文解字?中有注曰：“師教人以道者之稱(chēng)也。“師之含義，如今泛指從事教育工作或是傳授知識(shí)技術(shù)也或是某方面有特長(zhǎng)值得學(xué)習(xí)者?！袄蠋煹脑獠⒎怯伞袄隙稳荨皫??！袄显谂f語(yǔ)義中也是一種尊稱(chēng)，隱喻年長(zhǎng)且學(xué)識(shí)淵博者?！袄稀皫熯B用最初見(jiàn)于?史記?，有“荀卿最為老師之說(shuō)法。漸漸“老師之說(shuō)也不再有年齡的限制，老少皆可適用。只是司馬遷筆下的“