[精品]我們距離名師有多遠(yuǎn)

1、我們距離名師有多遠(yuǎn)在我們東莞教育界，不乏優(yōu)秀教師，但是有多少稱得上是有全國影響力的名 師呢？東莞經(jīng)濟(jì)興旺，為何出不了具有全國影響的名師呢？究竟是什么因素在影 響著呢？我們不妨好好的研究真正的名師成長的歷程，從中或許可以找到答案。大家一定觀摩過特級(jí)教師的示范課，也會(huì)聽過特級(jí)教師的一些學(xué)術(shù)報(bào)告，讀 過一些特級(jí)教師寫的文章，我們是否這樣思考過：普通教師上課與特級(jí)教師上課 差距在哪里？我們的教師距離名師到底有多遠(yuǎn)？普通教師與特級(jí)教師存在教學(xué)差距，這是必然的，其中原因當(dāng)然有很多，但 筆者認(rèn)為，最重要的教學(xué)差距源于教育思想和文化底蘊(yùn)的不同。一、名師踐行以生為本的教育思想請(qǐng)看名師們是怎樣說的一一錢夢(mèng)龍：為了

2、指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，我備課首先考慮的不是怎樣講文章， 而是 自己怎樣讀文章。每教一篇課文之前，我總要反反復(fù)復(fù)地讀，或朗誦，或默思， 或圈點(diǎn)，或批注，直到確實(shí)“品出了味兒，才決定教什么和怎樣教。所謂教， 也不是把自己已經(jīng)認(rèn)識(shí)了的東西全盤端給學(xué)生，而是著重介紹自己讀文章的思 路、方法和心得，然后鼓勵(lì)學(xué)生自己到閱讀中去理解、品味。我發(fā)現(xiàn)，任何一篇 文章，只有自己讀出了感覺，才能把學(xué)生讀文章的熱情也“鼓起來。有時(shí)候自 己在閱讀中遇到了難點(diǎn)，估計(jì)學(xué)生也會(huì)在這些地方發(fā)生困難，就設(shè)計(jì)幾個(gè)問題， 讓學(xué)生多想想；有時(shí)候講一點(diǎn)自己閱讀的“訣竅，比方對(duì)一篇文章從何入手、 如何深入，等等李鎮(zhèn)西：真正尊重學(xué)生的閱讀教學(xué)，

3、應(yīng)該把什么作為課堂的起點(diǎn)呢？我認(rèn)為， 應(yīng)該以學(xué)生的心靈為起點(diǎn)一一能不能讓學(xué)生先提問 ？能不能尊重學(xué)生對(duì)課文的“第一印象 ？能不能從學(xué)生的疑問處開始我們的教學(xué)？完全可以的。因?yàn)閷?duì)一篇 課文來說，首先是學(xué)生學(xué)，而不是教師學(xué)。因此我現(xiàn)在主張，要把教師“教的過程變成學(xué)生“學(xué)的過程，無論是備課還是上課，都應(yīng)該從學(xué)生的角度去 思考、設(shè)計(jì)和操作。余映潮：以文本為語文教學(xué)之本，從根底做起，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主 人不要用所謂的現(xiàn)代化教學(xué)方式代替學(xué)生對(duì)文本的閱讀和感悟，不要用所謂的新奇形式上五花八門的表演課。語文閱讀教學(xué)，扣住文本，以讀為手段，運(yùn)用 不同形式促進(jìn)閱讀，就足以把語文閱讀做得很好。良方就在我們手中，

4、我們卻四 處獵新取奇三位特級(jí)教師樸素地詮釋了他們的教學(xué)行為，不約而同地道出了語文閱讀教 學(xué)的真諦一一簡簡單單，真正從學(xué)生的心靈出發(fā)，教會(huì)學(xué)生讀書。樸素的教學(xué)乃 高效的教學(xué)?！皬膶W(xué)生的心靈出發(fā)看似簡單，但要真正落實(shí)到課堂的每一個(gè)教 學(xué)行為中很不容易，這需要教師放下一切包袱，確實(shí)具有“心中只有學(xué)生的精 神，而這種精神正是從事教育的人所必備的根本素質(zhì)。我們看到，有的老師在精心準(zhǔn)備一節(jié)課時(shí)，翻看所有可查閱的相關(guān)教學(xué)設(shè)計(jì)， 然后拿來拼湊整合，直到把每個(gè)設(shè)計(jì)的所有精點(diǎn)妙點(diǎn)都搬來用上， 才覺得心中踏 實(shí)，可他并不知道全都是“珍饈學(xué)生也會(huì)膩的，再好的妙點(diǎn)一旦堆砌使用，學(xué) 生也會(huì)如墜云霧。難道說教學(xué)就不用備課嗎

5、？絕對(duì)不是。課是要備的，而且還要精心去備，決 不可馬虎，不過看你怎么備、怎么用而已。教案是死的，課堂和學(xué)生都是活的。 教師絕不可把死的教案奉為至尊，不要生怕把備好的某一點(diǎn)或某兩點(diǎn)看來精要的 東西忘卻。這樣機(jī)械死板的課是不能把語文課上活的。 預(yù)設(shè)是不可少的，預(yù)設(shè)越 充分課堂就越靈動(dòng)。預(yù)設(shè)什么呢？怎么預(yù)設(shè)呢？我認(rèn)為預(yù)設(shè)時(shí)對(duì)文本的點(diǎn)點(diǎn)滴滴要 盡可能鉆進(jìn)去把握，只要你把文本讀懂讀透，只要你盡可能去揣摩學(xué)生在課堂上 可能會(huì)提出的疑難問題，做到胸中有“丘壑，課堂就活了。但預(yù)設(shè)歸預(yù)設(shè)，在教學(xué)過程中是不好把每一個(gè)預(yù)設(shè)點(diǎn)都教出來的。因?yàn)閷W(xué)生是活的，面對(duì)不同的學(xué)生，課堂的反響點(diǎn)是絕對(duì)不同的，有時(shí)候相同的學(xué)生在不

6、同情境下上的課也是不一樣的，我們又怎么好把每一個(gè)預(yù)設(shè)點(diǎn)的內(nèi)容一一演繹 呢？如果把每一個(gè)預(yù)設(shè)點(diǎn)都當(dāng)做一成不變的律法， 循規(guī)蹈矩地實(shí)施，那就不對(duì)了。 課堂是靈動(dòng)的、自然的，教學(xué)凡事都得相機(jī)行事，切不可死搬硬套，弄得課堂乏 味不已。就如太極拳法的最高境界不是把所有的太極套數(shù)倒打如流，而是把所有的套數(shù)都忘得一干二凈，不留一點(diǎn)痕跡，但當(dāng)還擊對(duì)手時(shí)，卻能隨機(jī)應(yīng)變，招招 應(yīng)變于無形之中。由此看來，使所有的教學(xué)預(yù)設(shè)爛熟于胸，擇時(shí)而用、相機(jī)而用 才是最緊要的。教案只是隨生而動(dòng)的動(dòng)態(tài)思路，學(xué)生有新的發(fā)現(xiàn)或新的觀點(diǎn)就是課堂出彩的 時(shí)候。如果學(xué)生的觀點(diǎn)離題萬里，可以三言兩語把它引回來；如果學(xué)生的問題與 課堂教學(xué)目標(biāo)聯(lián)

7、系緊密，又很有價(jià)值，適當(dāng)延長時(shí)間，也未嘗不可。為什么非得 為完成自己的設(shè)計(jì)而教學(xué)？為什么不可以靈活處理教學(xué)環(huán)節(jié)？教學(xué)的中心任務(wù)難 道僅僅是完成教學(xué)設(shè)計(jì)？我認(rèn)為學(xué)生的問題不能回避，必須給以充分關(guān)注，這樣 我們的眼里才有學(xué)生。二、名師有豐厚的文化底蘊(yùn)廣博而豐厚的文化底蘊(yùn)是每個(gè)語文教師不可缺少的。教師的文化根底不僅要 “淵要“深，更要“博和“廣。語文教師要成為雜家，廣收并蓄，同時(shí) 要廣泛獵取，并消化吸收，使自己能得心應(yīng)手，舉一反三，旁征博引。同時(shí)，為 了改變課程缺乏整合的現(xiàn)狀，教師要廣收博采，更要整合，自成一家，形成自己 對(duì)生命、對(duì)歷史j對(duì)社會(huì)的獨(dú)特理解。再者，教師應(yīng)有敏銳而深刻的時(shí)代感悟， 現(xiàn)實(shí)生

8、活、當(dāng)代社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和層面，都應(yīng)是語文教師關(guān)注的。教師要感受各 方面的信息，更要悟有所得，這種“得才是特有的、個(gè)性化的，它包括深刻的 洞察和體驗(yàn)、反思和批判、感悟和思考，有理的啟迪、情的激蕩、美的浸染。再 有，教師的審美品味，應(yīng)該是和諧而又高尚的。和諧，讓學(xué)生感受到恬靜和陶醉； 高尚，讓學(xué)生崇敬而向往。文化底蘊(yùn)需要不斷積累。語文教師文化底蘊(yùn)深厚了，課堂才能處處閃現(xiàn)亮點(diǎn)。 比方：你要教學(xué)生讀，那首先自己要會(huì)讀、多讀，有深刻的閱讀感悟；你要教學(xué) 生寫，那首先自己要愛寫、能寫，有獨(dú)到的寫作體驗(yàn)；你要教學(xué)生說，那首先自 己要勤說、善說，有高超的口語表達(dá)能力。大師們課堂上扣人心弦、出神入化的 精彩范讀，不正是他們長期讀書感悟的積淀嗎 ？如果有了豐厚的文化素養(yǎng)和教學(xué) 功力，你就能游刃于課堂。那么，課就是你，你就是課，人課合一，開口就是語 文，語文就成了你。此外，普通教師與名師的差距還同個(gè)人的敬業(yè)精神、教