在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)新意識探究

1、.在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)新意識探究中學(xué)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“創(chuàng)新意識主要是:對自然界和社會中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象具有好奇心,不斷追求新知識,獨(dú)立考慮,會從數(shù)學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)和提出問題,進(jìn)展探究和研究。那么,如何激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識呢?本文談?wù)劰P者在這幾年的數(shù)學(xué)教學(xué)理論中的點(diǎn)滴做法和體會,與同行討論。一、培養(yǎng)安康良好的個性品質(zhì)數(shù)學(xué)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生良好的個性品質(zhì),即正確的學(xué)習(xí)目的,學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣、信心和毅力,實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度,勇于探究創(chuàng)新的精神,欣賞數(shù)學(xué)的美學(xué)價值。事實(shí)上,我們很難想象一個沒有好奇心、自信心和求知欲,缺乏吃苦耐勞、勤奮努力的精神,害怕挫折和失敗的人,在今后的學(xué)習(xí)和工作中能有什么建樹。好奇心是創(chuàng)

2、新的先導(dǎo),興趣是最好的老師。在某種程度上,好奇心與興趣比智力更能促進(jìn)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí),更能激發(fā)他們的創(chuàng)新意識。陳景潤中學(xué)時代的數(shù)學(xué)老師既沒有替學(xué)生解開“歌德巴赫猜測這個迷,也沒有教給學(xué)生解開這個迷的方法,而是用二百年前的科學(xué)懸案,點(diǎn)燃了學(xué)生心靈的求知火花。陳景潤就是在這種好奇心、求知欲的推動下,經(jīng)過艱辛的努力,最終翻開了那扇輝煌的數(shù)學(xué)宮殿的大門。因此,老師要充分利用學(xué)生求新、好奇與渴望成功的心理,講數(shù)學(xué)家的故事,提供預(yù)先精心設(shè)計的具有誘惑性的問題材料或競猜數(shù)學(xué)謎語等方法,使學(xué)生在欲答不能、欲罷不忍的狀態(tài)下產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望,這樣可以大大激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,進(jìn)步他們學(xué)習(xí)的主動性與積極性,進(jìn)而激活思維

3、,形成創(chuàng)新意識。自信心是創(chuàng)新的動力,毅力和意志是創(chuàng)新的保證。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中,常常會遇到某些題意讀不懂,有些問題不能解決,遭到失敗和挫折就自暴自棄。特別是數(shù)學(xué)學(xué)科中有許多抽象枯燥的概念、定理、性質(zhì)和公式需要學(xué)生去理解和掌握,這就造成了他們學(xué)習(xí)上信心缺乏,甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。因此,老師要擅長發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處和優(yōu)點(diǎn),對他們多些鼓勵,少些責(zé)備,有的放矢地給以排解、疏導(dǎo),讓他們滿懷“我能行、“我會成功的信心,積極主動地參與各種教學(xué)活動,使他們在肯定自我、發(fā)現(xiàn)自我中獲得成功的喜悅。二、改革課堂教學(xué)激發(fā)創(chuàng)新意識創(chuàng)新意識和創(chuàng)新才能不是天生的,而是靠后天的培養(yǎng)和教育。新世紀(jì)的老師必須更新教育思想,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)

4、觀,將創(chuàng)新教育的思想和方法落實(shí)到教育教學(xué)的主要陣地課堂教學(xué)上。因此,老師要立足課堂、改革課堂教學(xué)。“三基是創(chuàng)新的源泉。創(chuàng)新并非異想天開,而是在具備扎實(shí)的知識功底的根底上,運(yùn)用創(chuàng)新思維,通過舉一反三發(fā)現(xiàn)新問題、創(chuàng)造新知識、想出新方法、形成新才能。學(xué)生掌握的知識面越廣博,知識根底越扎實(shí),知識構(gòu)造越合理,那么類比、聯(lián)想的才能就越強(qiáng),創(chuàng)新的時機(jī)就越多。這就要求老師要認(rèn)真鉆研教材和教學(xué)大綱。在教學(xué)中,想方設(shè)法地運(yùn)用各種教學(xué)手段和方法來突出重點(diǎn)、抓住關(guān)鍵、解決難點(diǎn),要隨著學(xué)生對根底知識的理解的不斷加深,逐步進(jìn)步對根本技能的訓(xùn)練和才能培養(yǎng)的要求,讓學(xué)生形成良好的知識構(gòu)造,使他們創(chuàng)新意識有了長盛不衰的源泉,遷

5、移創(chuàng)新也就成為可能?！百|(zhì)疑是創(chuàng)新的手段。古人云:“學(xué)貴有疑,小疑那么小進(jìn),大疑那么大進(jìn)。假如學(xué)生有了“質(zhì)疑的技巧和方法,他們的心理就會處于一種求知而不解、欲言而又不能的“憤、“悱的境界,思維也就活潑起來,此時就會帶著強(qiáng)烈的問題意識參與課堂教學(xué)。老師再用懸念法、故事法等創(chuàng)設(shè)問題情境,鼓勵學(xué)生標(biāo)新立異,大膽猜測、質(zhì)疑,不因循守舊,不怕權(quán)威,不迷信老師和書本知識,并把他們在學(xué)習(xí)中不同于老師和課本的想法和見解提出來。不管他們提出的問題如何,老師都應(yīng)盡可能地給予滿意的答復(fù),同時肯定學(xué)生積極考慮的學(xué)習(xí)態(tài)度。這樣,久而久之,不僅增強(qiáng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識,而且還營造了一種互相信任、平等和諧的學(xué)習(xí)氣氛,使學(xué)生能主動

6、討論、大膽質(zhì)疑、無所顧忌的創(chuàng)新。重視過程教學(xué)是創(chuàng)新的橋梁。創(chuàng)新意識的形成是在科學(xué)知識的教與學(xué)的過程中形成的。因此,我們在課堂教學(xué)中要注意提醒概念、定義產(chǎn)生的背景,展示它們的形成過程,使學(xué)生理解它們是根據(jù)什么問題和實(shí)際原形提煉出來的,即引導(dǎo)學(xué)生搞清它們的來龍去脈,分清條件和結(jié)論,弄清抽象或證明的過程,以及運(yùn)用了哪些數(shù)學(xué)思想和方法。這不僅能讓學(xué)生理解它們的本質(zhì)和內(nèi)涵,還能引導(dǎo)學(xué)生展開思維、自由發(fā)揮,充分暴露他們的思維過程,使教學(xué)活動真正變成活潑學(xué)生思維、啟發(fā)學(xué)生考慮,激發(fā)認(rèn)知沖突,形成創(chuàng)新意識?！皫熤拍?，大體是從先秦時期的“師長、師傅、先生而來。其中“師傅更早那么意指春秋時國君的老師。?說文解字

7、?中有注曰：“師教人以道者之稱也?！皫熤x，如今泛指從事教育工作或是傳授知識技術(shù)也或是某方面有特長值得學(xué)習(xí)者?！袄蠋煹脑獠⒎怯伞袄隙稳荨皫??！袄显谂f語義中也是一種尊稱，隱喻年長且學(xué)識淵博者。“老“師連用最初見于?史記?，有“荀卿最為老師之說法。漸漸“老師之說也不再有年齡的限制，老少皆可適用。只是司馬遷筆下的“老師當(dāng)然不是今日意義上的“老師，其只是“老和“師的復(fù)合構(gòu)詞，所表達(dá)的含義多指對知識淵博者的一種尊稱，雖能從其身上學(xué)以“道，但其不一定是知識的傳播者。今天看來，“老師的必要條件不光是擁有知識，更重于傳播知識。三、參與理論是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識的有效途徑“教書先生恐怕是市井百姓最為熟悉的一種

8、稱呼，從最初的門館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書先生那一行當(dāng)怎么說也算是讓國人景仰甚或敬畏的一種社會職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書，最初出現(xiàn)的“先生一詞也并非有傳授知識那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語?中的“有酒食，先生饌；?國策?中的“先生坐，何至于此？等等，均指“先生為父兄或有學(xué)問、有德行的長輩。其實(shí)?國策?中本身就有“先生長者，有德之稱的說法。可見“先生之原意非真正的“老師之意，倒是與當(dāng)今“先生的稱呼更接近。看來，“先生之根源含義在于禮貌和尊稱，并非具學(xué)問者的專稱。稱“老師為“先生的記載，首見于?禮記?曲禮?，有“從于先生，不越禮而與人言，其中之“先生意為“年長、

9、資深之傳授知識者，與老師、老師之意根本一致。語文課本中的文章都是精選的比較優(yōu)秀的文章,還有不少名家名篇。假如有選擇循序漸進(jìn)地讓學(xué)生背誦一些優(yōu)秀篇目、精彩段落,對進(jìn)步學(xué)生的程度會大有裨益。如今,不少語文老師在分析課文時,把文章解體的支離破碎,總在文章的技巧方面下功夫。結(jié)果老師費(fèi)力,學(xué)生頭疼。分析完之后,學(xué)生收效甚微,沒過幾天便忘的一干二凈。造成這種事倍功半的為難場面的關(guān)鍵就是對文章讀的不熟。常言道“書讀百遍,其義自見,假如有目的、有方案地引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀課文,或細(xì)讀、默讀、跳讀,或聽讀、范讀、輪讀、分角色朗讀,學(xué)生便可以在讀中自然領(lǐng)悟文章的思想內(nèi)容和寫作技巧,可以在讀中自然加強(qiáng)語感,增強(qiáng)語言的感受力。久而久之,這種思想內(nèi)容、寫作技巧和語感就會自然浸透到學(xué)生的語言意識之中,就會在寫作中自覺不自覺地加以運(yùn)用、創(chuàng)造和開展。“理論出真知。只讓學(xué)生懂得什么是創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神是不夠的,還須讓學(xué)生多參與、多探究、多動手、多參觀,從生活、消費(fèi)等方面積累素材、獲取信息。并將所學(xué)的知識與社會理論相結(jié)合,再重新組合和開展,形成自己的知識體系。一方面,可以通過一些實(shí)際背景材料,使學(xué)生進(jìn)展觀察、比較、分析、綜合、抽象和推理,得出數(shù)學(xué)概念和規(guī)律,讓他們認(rèn)識到數(shù)學(xué)是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科,它來源于實(shí)際,又效勞于實(shí)際,是人們參加社會生活、從事消費(fèi)勞動和學(xué)習(xí)、研究現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的根底,從而激活他們