高中政治哲學(xué)與生活矛盾觀部分重點(diǎn)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上高三政治生活與哲學(xué)辯證唯物主義部分第一單元                易錯易混知識點(diǎn)1、哲學(xué)是源于世界觀的知識，研究對象是世界觀。2、哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，是對具體生活的概括和升華。哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)、 科學(xué)的科學(xué)、科學(xué)之母；離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展 3、 物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系是哲學(xué)的基本問題。哲學(xué)的基本問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)問題。4、 哲學(xué)是時代精神的精華，是社會變革的先導(dǎo)

2、。馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)思想發(fā)展的頂峰。為我們解決現(xiàn)實(shí)工作中的問題提供現(xiàn)成的方法5、唯物主義的根本方向是正確的，唯心主義的根本方向是錯誤的。6、主觀唯心主義與客觀唯心主義的區(qū)別7、唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)，古代樸素唯物主義、近代機(jī)械唯物主義8、馬克思主義哲學(xué)的特征：科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本特征是：一、辯證唯物論 A、常用理論1、物質(zhì)決定意識，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。2、意識對改造客觀世界有能動作用，正確意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤意識對事物發(fā)展起阻礙作用。要樹立正確意識。（意識活動對人體生理活動有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神催人奮進(jìn)。萎靡的精神使人悲觀

3、消沉，喪失斗志。）3、規(guī)律是客觀性，必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事4、發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識利用規(guī)律，為人類造福。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。5、意識活動有目的性、計(jì)劃性、自覺選擇性、主動創(chuàng)造性。意識的特點(diǎn)6、物質(zhì)是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一B、限制性角度 1、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系？物質(zhì)決定意識，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。意識對改造客觀世界有能動作用，正確意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，要樹立正確意識。（意識活動對人體生理活動有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神催人奮進(jìn)。萎靡的精神使人悲觀消沉，喪失斗志。）2、人與規(guī)律的關(guān)系(客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系、實(shí)事求是）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，必須遵循

4、規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律就會遭到懲罰。人可以充分發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類造福。把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能性結(jié)合起來。把高度的革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。3、怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？怎樣按規(guī)律辦事？ （1）物質(zhì)決定意識，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是, （2）尊重客觀規(guī)律。（3）樹立正確意識。解放思想,與時俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，（4）要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來.4、意識的特點(diǎn)意識活動具有目的性和計(jì)劃性。意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。5、意識的作用？意識能能動的認(rèn)識世界。意識活

5、動具有目的性和計(jì)劃性。意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識對改造客觀世界有能動作用，正確意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，要樹立正確意識。意識活動對人體生理活動有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神催人奮進(jìn)。萎靡的精神使人悲觀消沉，喪失斗志。唯物論部分易錯易混知識點(diǎn)1、物質(zhì)和意識相互影響，相互制約，兩者相互依存，是不可分的（規(guī)律與主觀能動性）2、意識的本質(zhì)是客觀實(shí)在在大腦中的反應(yīng)。意識的形式是客觀的。3、意識的能動作用表現(xiàn)在意識是物質(zhì)的反映，意識能夠正確地反映客觀事物 和意識能促進(jìn)客觀事物發(fā)展。4、發(fā)揮主觀能動性可以認(rèn)識和改造規(guī)律。5、立足國情是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)，人們能否正確認(rèn)識世界和改造世界的關(guān)鍵

6、是能否使客觀符合主觀。6、意識能夠直接作用于客觀事物，從而指導(dǎo)人們的實(shí)踐取得成功。7、物質(zhì)的唯一特性：根本屬性：二、辯證唯物主義認(rèn)識論 A、常用理論1、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識。實(shí)踐是認(rèn)識的來源、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。2、認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。要樹立正確認(rèn)識。3、認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性、追求真理是永無止境的。做到與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。4、真理是具體的有條件的，追求真理是永無止境的。要做到與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。B、限制性角度1、實(shí)踐的特征（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。主體、手段和

7、對象是客觀的；（2）實(shí)踐具有主觀能動性。實(shí)踐是有目的、有意識的活動。（3）實(shí)踐具有社會歷史性。實(shí)踐活動是歷史的發(fā)展著的。是一定歷史條件的產(chǎn)物。（4）實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。2、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（用實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系分析材料？）（1）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識實(shí)踐是認(rèn)識的來源（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 （3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（4）實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿（5）認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。要樹立正確認(rèn)識。3、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（1）實(shí)踐不斷提出新問題，新要求，推動人們?nèi)ヌ剿?。?）實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展；（3）實(shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識能力，推動認(rèn)識不斷深化

8、。4、認(rèn)識的特點(diǎn)（1）認(rèn)識具有反復(fù)性。認(rèn)識受各種條件的限制，要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。（2）認(rèn)識具有無限性。社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。（3）認(rèn)識具有上升性。認(rèn)識的發(fā)展是一種波浪式前進(jìn)和螺旋式上升。（4）追求真理是永無止境的。要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。5、真理的客觀性、具體性和條件性原理（真理的屬性）（1）真理最基本的屬性是客觀性：對同一個確定對象的認(rèn)識只能有一種是正確的。（2）真理都是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。（3）真理都是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的（4）真理與謬誤往往是相伴而行的，追求真理是永無止境的，要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新

9、，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。6、求索真理的歷程：認(rèn)識的發(fā)展過程（怎樣發(fā)展真理？）（1）追求真理要以實(shí)踐為基礎(chǔ)。實(shí)踐決定認(rèn)識，是認(rèn)識的基礎(chǔ)。（2）認(rèn)識有反復(fù)性無限性上升性。要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理（3）真理是具體的有條件的。追求真理是永無止境。要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。認(rèn)識論易錯易混知識點(diǎn)1、人獲得知識的途徑是多樣的；實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，是推動認(rèn)識發(fā)展的根本動力。2、因?yàn)閷?shí)踐是主觀見之于客觀的活動，所以實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3、實(shí)踐的基本形式是生產(chǎn)實(shí)踐?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐的形式之一。4、人的認(rèn)識能力是有限性和無限性的統(tǒng)一。就個人而言，認(rèn)識的每一次實(shí)現(xiàn)是有限的5、人們能正確認(rèn)識客觀

10、事物。世界上只有尚未認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物。6、認(rèn)識的根本任務(wù)是是透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)，（從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識）認(rèn)識的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐。(改造世界） 7、解放思想、與時俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是是解放思想、與時俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。8、真理中包涵謬誤。謬誤中包涵真理。真理性的認(rèn)識有待于實(shí)踐的檢驗(yàn) ，真理是具有反復(fù)性的認(rèn)識 9、追求真理是一個永無止境的認(rèn)識過程 三：唯物辯證法部分：唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧就是是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力唯物辯證法的聯(lián)系觀 A、常用理論1、用聯(lián)系觀點(diǎn)看問題 。 2、聯(lián)系是客觀，要從固有事物聯(lián)系把握規(guī)律，切忌主觀臆造性；3、

11、聯(lián)系是有條件的,要根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。4、聯(lián)系是多樣，要一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。5、整體居主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分，要樹立全局觀，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)6、整體由部分構(gòu)成，關(guān)鍵部分的功能甚至對整體功能起決定作用。因此搞好局部，用局部發(fā)展推動整體發(fā)展。做到整體與部分的統(tǒng)一。7、系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維認(rèn)識事物，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。B、限制性角度1、聯(lián)系的特點(diǎn)：（屬性）聯(lián)系是普遍的，用聯(lián)系觀點(diǎn)看問題 。 聯(lián)系是客觀，要從固有事物聯(lián)系把握規(guī)律，切忌主觀臆造性；聯(lián)系是有條件的,要根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。聯(lián)系是多樣，要一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。2、整體與部分的

12、關(guān)系（1）整體居主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分，要樹立全局觀，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)（2）整體由部分構(gòu)成，關(guān)鍵部分的功能甚至對整體功能起決定作用。因此搞好局部，用局部發(fā)展推動整體發(fā)展。 （3）整體和部分是辯證統(tǒng)一的。3、系統(tǒng)優(yōu)化的特征？（1）要做到系統(tǒng)優(yōu)化就要著眼于事物的整體性。 （2）遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；（3）注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 （4）用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。易混易錯知識點(diǎn)1、任何事物都處在聯(lián)系中，任何事物之間都存在聯(lián)系。2、事物的聯(lián)系是客觀的，因而人們無法改變事物之間的聯(lián)系。自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。3、整體和部分的關(guān)系就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。4、部分和整體相互制約，整體

13、大于部分，整體功能總是大于部分功能之和。5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合思維來認(rèn)識事物，要著眼于每一個事物。唯物辯證法的發(fā)展觀 A、常用理論1、用發(fā)展觀點(diǎn)看問題2、事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。要看到前途是光明的，對未來充滿信心，要不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。3、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，因此要做好量的積累，4、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，抓住時機(jī)促成質(zhì)變 ，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。5、辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)，要求我們樹立創(chuàng)新意識。B、限制性角度1、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 （1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，因此要做好量的積累，（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，抓住時機(jī)促成質(zhì)變 ，實(shí)現(xiàn)事物的

14、飛躍和發(fā)展。（3）事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。永不停息向前發(fā)展2、辯證否定觀和創(chuàng)新 （1）創(chuàng)新的唯物辯證法依據(jù)。世界是發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，重視創(chuàng)新。辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)，要求我們樹立創(chuàng)新意識。辯證法的本質(zhì)是革命的批判精神，要求我們必須堅(jiān)持創(chuàng)新。（2）怎樣樹立創(chuàng)新精神和革命批判精神 要立足實(shí)踐，做到不唯上不唯書，只唯實(shí)要尊重書本，尊重權(quán)威，解放思想、與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說。注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，開拓

15、新境界。（3）運(yùn)用辯證否定觀分析材料 辯證否定是事物自身的否定，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既肯定又否定，既克服又保留。 辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。（對舊事物的否定） 辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（對舊事物的肯定） 要求樹立創(chuàng)新意識和革命批判精神。 反對形而上學(xué)的否定觀。易混易錯知識點(diǎn)：1、發(fā)展是運(yùn)動變化，運(yùn)動變化就是發(fā)展。質(zhì)變就是發(fā)展。2、量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。 3、新事物就是新出現(xiàn)的事物， 唯物辯證法的矛盾觀 A、常用理論1、矛盾就是對立統(tǒng)一。要堅(jiān)持一分為二、全面的觀點(diǎn)看問題。2、矛盾是普遍的，無處不在、無時不有，要承認(rèn)矛盾，揭露矛盾,分析矛盾。3、矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析4、矛盾雙方在

16、一定條件下相互轉(zhuǎn)化，5、矛盾是發(fā)展的動力源泉。6、矛盾的普遍性和特殊性就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；因此要遵循從個別到一般再到個別的工作方法。7、處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。因此看問題既要善于抓住重點(diǎn)，又不能忽視次要矛盾，要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧。做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一。8、事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的。因此看問題要全面，既要抓本質(zhì)、主流，又要要善于分清主流和支流。做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一。B、限制性角度1、用矛盾分析法分析問題（1）全面觀、兩點(diǎn)論、兩分法，一分為二 （2）具體問題具體分析（3）做到普遍性與特殊性、共性與

17、個性的具體的歷史的統(tǒng)一。（4）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。抓重點(diǎn)，統(tǒng)籌兼顧（5）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。抓本質(zhì)、主流，分清主流和支流。 2、矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系（對立統(tǒng)一）（1）矛盾雙方既對立，又統(tǒng)一。應(yīng)堅(jiān)持一分為二、兩分法，全面看問題。（2）矛盾具有斗爭性。矛盾雙方相互排斥、相互對立.（3）矛盾具有同一性。矛盾雙方相互依賴、相互貫通、在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化（4）同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中，為同一性所制約矛盾雙方對立統(tǒng)一推動事物發(fā)展。3、用矛盾特殊性分析問題矛盾具有特殊性，要求我們要做到具體問題具體分析。（1）不同事物有不同的矛盾；（2）同一事物在不同發(fā)展過程和不同階段上有不

18、同的矛盾；（3）同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也有其特殊性。4、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理 矛盾的普遍性和特殊性是矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的，是共性和個性、一般與個別的關(guān)系。 二者是相互聯(lián)結(jié)的。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。特殊性也離不開普遍性。二者相互連結(jié)，一定條件下相互轉(zhuǎn)化。5、用主次矛盾關(guān)系分析問題（1）主要矛盾在事物發(fā)展過程中居支配地位，起決定作用，這要求我們應(yīng)善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。（2）次要矛盾會影響事物發(fā)展的進(jìn)程。不能忽視次要矛盾（3）主次矛盾是辯證統(tǒng)一的。要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一。6、用矛盾的主要方面與次要方面關(guān)系原

19、理分析問題（1）事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。因此看問題要全面，要抓主流。（2）矛盾的次要方面也會影響事物的性質(zhì)。不能忽視矛盾的次要方面。（3）矛盾主次方面是辯證統(tǒng)一的。要善于分清主流和支流。做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一。7、用兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論關(guān)系分析問題（1）主次矛盾和矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理要求我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。反對形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。（2）堅(jiān)持兩點(diǎn)論就要看到主次矛盾和矛盾的主次方面。（3）堅(jiān)持重點(diǎn)論就是要著重把握主要矛盾和矛盾的主要方面。（4）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是密切聯(lián)系的。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。在堅(jiān)持兩點(diǎn)論的同時，把握關(guān)鍵、抓住主流。做到兩點(diǎn)論

20、和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。易混易錯知識點(diǎn)：1、矛盾是普遍存在的，因此任何事物之間都存在矛盾。2、矛盾普遍性和特殊性是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。3、矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來。沒有特殊性就沒有普遍性，沒有普遍性就沒有特殊性。4.矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系是我們正確認(rèn)識事物的關(guān)鍵。體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。5、事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的。6.兩點(diǎn)論就是抓主次矛盾，重點(diǎn)論就是抓主要矛盾。7、矛盾同一性寓于斗爭性之中。8、任何事物都存在兩個方面，即都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。9、矛盾觀（材料中的關(guān)鍵字詞、語句提示）（1）既又、雖然但是、成就困難、機(jī)遇.挑戰(zhàn).、雙贏、雙刃劍、相輔相成、

21、開發(fā)與保護(hù)，效率與公平，開源與節(jié)流等；矛盾是對立統(tǒng)一、全面看問題（2）根據(jù)特點(diǎn)、根據(jù).具體情況、制定.相應(yīng)的.、優(yōu)勢、特色、特征,因材施教、因地制宜、量體裁衣、對癥下藥、一把鑰匙開一把鎖等；矛盾的特殊性（3）越是民族的，越是世界的、試點(diǎn).推廣、抓好典型、示范、一般號召與個別指導(dǎo),從群眾中來、到群眾中去，馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)際結(jié)合等；矛盾普遍性與特殊性關(guān)系（4）重點(diǎn)、核心、中心、關(guān)鍵、首要、根本、重要、突破口等；主要矛盾（強(qiáng)調(diào)做）（5）評價性質(zhì)，人，工作等；主流、主體、方向、大局、本質(zhì)、性質(zhì)、占優(yōu)勢、矛盾的主要方面（強(qiáng)調(diào)認(rèn)識、評價）認(rèn)識社會與價值選擇歷史唯物主義部分（唯物史觀）一、社會

22、歷史觀部分 A、常用理論1、社會存在決定社會意識，社會存在的變化決定社會意識的變化。2、社會意識對社會存在有能動作用；先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起推動作用； 3、社會意識具有相對獨(dú)立性。與社會存在的發(fā)展是不平衡的。4、生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展基本規(guī)律。5、上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展是人類社會基本規(guī)律。6、人民群眾是社會社會實(shí)踐的主體是歷史的創(chuàng)造者，要求樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。二、人生觀、價值觀部分1、人生的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，是社會價值和自我價值的統(tǒng)一2、價值觀對人們認(rèn)識和改造世界有導(dǎo)向作用；要樹立正確價值觀3、價值判斷和價值選擇具有社會性歷史性。主觀差異性。4、正確的

23、價值判斷價值選擇要遵循社會發(fā)展規(guī)律，自覺站在人民群眾的立場上，把維護(hù)群眾利益作為最高價值標(biāo)準(zhǔn)。5、在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值，積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。6、在個人與社會統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)。必須正確處理個人與社會的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)價值。7、在砥礪自我中走向成功，要發(fā)揮主觀能動性，精神、才能素質(zhì)、理想信念價值觀B、限制性角度1、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系（1）社會存在決定社會意識，社會存在的變化決定社會意識的變化。（2）社會意識對社會存在有能動作用；先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展產(chǎn)生推動作用；落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用；（3）社會意識具有相對獨(dú)立性。社會意識

24、與社會存在的變化是不完全同步的2、社會意識的相對獨(dú)立性（1）社會存在決定社會意識，社會存在的變化決定社會意識的變化。社會意識具有相對獨(dú)立性。社會意識與社會存在的變化是不完全同步的。（2）社會意識對社會發(fā)展具有重要反作用。先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動作用；落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。3、社會歷史發(fā)展總趨勢（基本矛盾、規(guī)律）、社會基本矛盾原理？（社會發(fā)展規(guī)律原理、社會發(fā)展趨勢原理？改革的重要性？ ）（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用，生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展基本規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展是人類社會基本規(guī)

25、律。（2）社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的，只能通過改革解決。改革是社會主義的自我發(fā)展、自我完善。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力。 改革的根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。（3）社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的。社會發(fā)展是在社會基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。4、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系原理（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。（2）上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。（上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就會促進(jìn)生產(chǎn)）（3）上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況是社會發(fā)展基本規(guī)律。5、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系原理（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。（2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)

26、展?fàn)顩r時，推動生產(chǎn)力發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力時，阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。（3）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。6、從人民群眾歷史作用角度分析材料？（1）人民群眾是社會實(shí)踐的主體。（2）人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，（3）人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者，（4）人民群眾是社會變革的決定力量，7、人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者？（1）人民群眾的生活和實(shí)踐精神財(cái)富的源泉。（2）人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造通過物質(zhì)條件。（3）人民群眾直接創(chuàng)造了社會精神財(cái)富。8、用價值觀的知識評價人？（用價值創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)的知識分析怎樣實(shí)現(xiàn)人生價值？）（1）人生真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值，積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價值的根本途徑。（2）價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。要樹立正確價值觀。（3）價值判