孫悟空論文西游記論文：試論《西游記》中的孫悟空形象

1、 孫悟空論文西游記論文：試論西游記中的孫悟空形象摘 要：西游記是我國(guó)四大名著之一，孫悟空的形象，無(wú)論是大鬧天宮時(shí)的叛逆，還是西天取經(jīng)時(shí)的造福百姓，都是他實(shí)現(xiàn)人生意義的過(guò)程。在孫悟空的人生里，前一階段率性而為，天真爛漫，后一階段為民除害，造福蒼生。關(guān)鍵詞：孫悟空；率性；英雄西游記是中華民族文學(xué)史上最偉大的作品之一，它的偉大之處在于對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻揭露與批判。通過(guò)其主人公孫悟空這個(gè)人物形象，讓我們看到了一個(gè)英雄成長(zhǎng)的過(guò)程。他從無(wú)知和率性到施善于天下，從率性而為到造福萬(wàn)民，孫悟空最終成長(zhǎng)為天下人都喜歡的英雄。西游記全文從第一回至第七回，是孫悟空人生的第一個(gè)階段。在這一階段里我們看見(jiàn)的是一只天真爛漫、勤奮

2、聰慧的猴子。西游記第一回即點(diǎn)出孫悟空的身世，文中寫(xiě)到“那座山正當(dāng)頂上，有一塊仙石。蓋自開(kāi)辟以來(lái)，每受天真地秀，日月精華，感之既久，遂有通靈之意。內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見(jiàn)風(fēng)，化作石猴?！睂O悟空無(wú)父無(wú)母，沒(méi)有人教他起碼的生活禮儀，沒(méi)有人教他生活的基本常識(shí)。這些決定了他以后的性格：率性、反叛、樂(lè)觀。盡管隨后孫悟空曾于菩提祖師處習(xí)得本事，但始終也改變不了與生俱來(lái)的稟性。在花果山被推捧為眾猴之王，他領(lǐng)悟到生老病死難以幸免之理，于是，石猴歷時(shí)多年求學(xué)訪道，足見(jiàn)其心志。最終石猴以自己獨(dú)有的聰慧悟性終于學(xué)得七十二變與筋斗云兩大絕技。在大鬧天宮中，這位自然之子，自始至終都帶有“率性而為”的

3、特征。大鬧龍宮，不過(guò)是為了取得一件稱心如意的武器；大鬧地府，只是向閻王討回自己被剝奪的自由?？梢?jiàn)，他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)最基本的秩序原則，缺乏最起碼的認(rèn)識(shí)。在任弼馬溫期間，他盡職盡責(zé)，把天馬養(yǎng)得“肉滿膘肥”，直到知道了弼馬溫是個(gè)“未入流”的小官，這才反下天宮。做了齊天大圣之后，玉帝讓他代管蟠桃園，他“從此也不交友，也不他游”，盡職盡責(zé)。他偷吃蟠桃也只是因?yàn)橥跄刚匍_(kāi)蟠桃大會(huì)，沒(méi)有請(qǐng)他，他才假傳圣旨，偷果品，盜御酒，偷吃金丹。被抓回天庭，從八卦爐中逃出之后，提出“皇帝輪流做，明年到我家”，其實(shí)這是出于被天庭的種種規(guī)矩限制了他的自由而生出的一股怒氣。既然皇帝可以定規(guī)矩，那么做了皇帝也就不必遵循那么多規(guī)矩了。所

4、以，大鬧天宮并不是有目的、有計(jì)劃的反抗天宮統(tǒng)治者的行動(dòng)，整個(gè)斗爭(zhēng)過(guò)程，都表現(xiàn)了他的率性而為的特征。孫悟空人生的第一個(gè)階段，在如來(lái)佛祖的五指巨山壓下時(shí)倉(cāng)促結(jié)束了。這一階段的經(jīng)歷使孫悟空成長(zhǎng)了起來(lái)，在之后的西天取經(jīng)路途上更成熟。唐僧注定在取經(jīng)的途中困難重重，就勢(shì)必需要有一個(gè)威力強(qiáng)大的人物出來(lái)護(hù)送。然而讓這曾鬧得天宮人仰馬翻的人物俯首貼耳地隨唐僧西行仍有些困難，因此，只好把他壓在五行山下，讓他“悔過(guò)自新”“改邪歸正”，并給他帶上緊箍?jī)骸O悟空最終完成了這項(xiàng)偉大的任務(wù)，成為造福人類的英雄。取經(jīng)是孫悟空人生的第二個(gè)階段，在這一階段中，孫悟空終于領(lǐng)悟，真正的英雄不是為自己奮斗，而是為百姓奮斗，去西天取經(jīng)，

5、就是這樣一種奮斗。首先，去西天取經(jīng)，這本來(lái)就是一件為民造福的事業(yè)。孫悟空經(jīng)過(guò)自己的苦練，從底層一步步干出來(lái)，當(dāng)過(guò)山大王，喂過(guò)馬，看管過(guò)蟠桃園。他有能力，了解基層老百姓的需要，深入一線，目光敏銳，思慮深遠(yuǎn)，而且難得的是不懼怕權(quán)威。關(guān)鍵處他還可以發(fā)現(xiàn)矛盾，迅速地提出解決方案。如果說(shuō)唐僧僅僅是取經(jīng)集團(tuán)的精神領(lǐng)袖的話，那么，取經(jīng)集團(tuán)真正的主心骨卻是孫悟空。其次，我們應(yīng)該看得到，西天取經(jīng)的路途與造福人類的道路有極其相似的地方。同樣的困難重重，同樣的存在各種險(xiǎn)惡勢(shì)力的阻礙，同樣的包含著某種權(quán)威性。八百里火焰山阻住去路，孫悟空就到鐵扇公主那里借來(lái)芭蕉扇，斷絕火根，拯救了一方生民。在比丘國(guó)孫悟空打殺白鹿怪，救出一千多個(gè)小孩兒；通天河里，孫悟空降伏金魚(yú)精，為陳家莊百姓根除了禍患此外，作者一再通過(guò)書(shū)中人物之口，贊揚(yáng)孫悟空“專救人間災(zāi)害”，“與人間報(bào)不平之事”?？梢?jiàn)，孫悟空已經(jīng)脫離了專為自己斗爭(zhēng)的性質(zhì)，而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而斗爭(zhēng)。孫悟空的形象實(shí)質(zhì)不僅在于敢斗，更在于斗則必勝。他取勝有兩個(gè)法寶：一是武藝高強(qiáng)；一是善于斗爭(zhēng)。在自然災(zāi)害面前，他被表現(xiàn)為駕馭自然、戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)大威力的象征；在妖魔邪惡勢(shì)力面前，他是一位敢于斗爭(zhēng)