社會(huì)學(xué)概論問(wèn)答題

1、社會(huì)學(xué)概論問(wèn)答題1. 為什么同齡群體在人的社會(huì)化過(guò)程中起著非常重要的作用？答案：所謂同齡群體是指由那些在年齡、興趣愛(ài)好、家庭背景等方面比較接近的人們所自發(fā)結(jié)成的社會(huì)群體。兒童和青少年剛剛步入群體之中，受到同齡人趨同的興趣、愛(ài)好的吸引，以及想獲得同齡群體的認(rèn)同的心理影響，使這個(gè)群體對(duì)于兒童和青少年有著重要的影響。這個(gè)群體的人們來(lái)于不同的家庭，有著不同的社會(huì)背景，不同的生活方式， 不同的價(jià)值觀念，因此， 影響力不容忽視。在同齡群體中，兒童感受到一些不同于家庭 和學(xué)校環(huán)境中的新的東西。 首先，在同齡群體中的大多數(shù)活動(dòng)不是由某種權(quán)威事先為他 安排好的，他可以以一種獨(dú)立的姿態(tài)，在平等的基礎(chǔ)上與他人交往，

2、這可以大大提高自身的獨(dú)立意識(shí)，學(xué)會(huì)靈活地扮演多種社會(huì)角色，增加人際交往和解決人際沖突的能力。 其次，個(gè)體在同齡群體中接受大量亞文化的影響，形成較為明晰的亞文化意識(shí)。2. 簡(jiǎn)述社會(huì)化的意義。答案：可以從兩個(gè)方面談人的社會(huì)化的意義。（1）從個(gè)人角度來(lái)看，首先社會(huì)化是個(gè)人得以適應(yīng)社會(huì)參與社會(huì)生活， 在社會(huì)環(huán)境中獨(dú)立生存的必要前提。因?yàn)椋诵枰鐣?huì)化，學(xué)習(xí)社會(huì)生活技能，了解人們之間的相互關(guān)系，掌握社會(huì)各種制度、習(xí)俗傳統(tǒng)等行為規(guī)范，以獲得社會(huì)成員的資格，適應(yīng)社會(huì)生活，在社會(huì)中生存發(fā)展。其次，繼續(xù)社會(huì)化是個(gè)人適應(yīng)社會(huì)變遷所必須的途徑。人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展變化的社會(huì)，總是處于變遷之中，這種社會(huì)變遷會(huì)造成人

3、們的思想觀念、行為方式等發(fā)生相應(yīng)的變化，使人們無(wú)所適從，感受到巨大的心理壓力和緊張，嚴(yán)重的甚至影響到個(gè)人的生存和發(fā)展。因此，人需要繼續(xù)社會(huì)化，以便于重新適應(yīng)變化和發(fā)展了的社會(huì)。（2）從社會(huì)角度來(lái)看，社會(huì)化是人類(lèi)社會(huì)運(yùn)行及人類(lèi)文化不斷延續(xù)和發(fā)展的前提條件。因?yàn)?，沒(méi)有經(jīng)過(guò)社會(huì)化的人也就沒(méi)有社會(huì)，社會(huì)就不能維持其正常的運(yùn)行；如果沒(méi)有社會(huì)化，社會(huì)及其文化就不能保 持一致性，共同的社會(huì)目標(biāo)也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)；沒(méi)有社會(huì)化，社會(huì)文化就不能世代延續(xù)和發(fā) 展下去。社會(huì)的發(fā)展規(guī)律是這樣的，新的一代總是從上一代人那里接受社會(huì)文化。3. 簡(jiǎn)述角色失調(diào)與社會(huì)運(yùn)行發(fā)展的關(guān)系。答案：人們?cè)诮巧缪葜袕膩?lái)都不是一帆風(fēng)順的，正像社會(huì)

4、的運(yùn)行常會(huì)產(chǎn)生不協(xié)調(diào)一樣，在社會(huì)的角色扮演中也常會(huì)產(chǎn)生矛盾，遇到障礙，甚至遭到失敗，這就是角色的失調(diào)。角色失調(diào)主要通過(guò)以下幾種形式與社會(huì)運(yùn)行發(fā)展相互影響：（1）角色沖突。 指在社會(huì)角色的扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對(duì)立或抵觸，妨礙了角色扮演的順 利進(jìn)行。角色沖突會(huì)妨礙或破壞社會(huì)運(yùn)行中人們的正常生活秩序，應(yīng)該盡力避免。它會(huì)影響社會(huì)的良性運(yùn)行和發(fā)展。（2）角色不清。是指社會(huì)大眾或角色的扮演者對(duì)于某一種 角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知道這個(gè)角色應(yīng)該做什么，不該做什么和怎樣去做。這往往體現(xiàn)在社會(huì)運(yùn)行發(fā)展的急劇變遷過(guò)程中，因?yàn)樾碌慕巧?、新的職業(yè)出現(xiàn)，沒(méi)有形成一個(gè) 明確的權(quán)利義務(wù)要求， 角色承擔(dān)者

5、不知如何是好，影響社會(huì)角色行為。這體現(xiàn)出社會(huì)運(yùn) 行對(duì)角色失調(diào)的影響。（3 ）角色中斷和角色失敗。前者是指一個(gè)人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾；后者是指角色扮演過(guò)程中發(fā)生的一種極為嚴(yán)重的失調(diào)現(xiàn)象。它們的發(fā)生即可能是個(gè)人原因， 也可能是社會(huì)原因，但最終都會(huì)影響到社會(huì)的正常運(yùn)行。 社會(huì)角色在社會(huì)互動(dòng)中發(fā)揮著重要的作用，關(guān)系到社會(huì)的運(yùn)行狀態(tài)，是我們應(yīng)該了解、 關(guān)注的問(wèn)題。4. 什么是社會(huì)學(xué)？答案：目前國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)學(xué)的概念解釋有很多種，在對(duì)這些概念進(jìn)行了比較分析之后，我們發(fā)現(xiàn)社會(huì)學(xué)有這樣一個(gè)特點(diǎn)：即社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是社會(huì)，社會(huì)是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類(lèi)生活共同體。社會(huì)作為

6、一個(gè)整體有著自身的結(jié)構(gòu)特征和運(yùn)行特征，始終存在著整體與部分、部分與部分之間的相互影響、制約關(guān)系與作 用。而作為社會(huì)主體的人，其社會(huì)關(guān)系與社會(huì)行為是社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，在 社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展中如何形成相互之間的和諧，以及影響、制約社會(huì)運(yùn)行與發(fā)展的因素為何，就成為社會(huì)學(xué)研究的目標(biāo)對(duì)象。為此，我們給社會(huì)學(xué)作出了這樣的界定：社會(huì)學(xué)是 關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體的社會(huì)科學(xué)。我們可以把定義觀點(diǎn)濃縮為五個(gè)字：即“社會(huì)運(yùn)行論”。5. 社會(huì)的功能是什么？答案：人類(lèi)社會(huì)一經(jīng)形成就要發(fā)揮其作用，這種作用我們稱(chēng)為社會(huì)功能。社會(huì)的基本功 能有以下方面：（1）整合的功能。在同一社會(huì)中，不同的社

7、會(huì)關(guān)系、社會(huì)群體、社會(huì)內(nèi) 外的文化、體制等多方面都有可能存在著這樣或那樣的問(wèn)題和矛盾，社會(huì)整合功能就是發(fā)揮著協(xié)調(diào)各個(gè)部分相互之間的問(wèn)題與矛盾，使社會(huì)出現(xiàn)協(xié)調(diào)運(yùn)行和良性發(fā)展的局面。（2）交流的功能。人類(lèi)創(chuàng)造了語(yǔ)言、文字、符號(hào)等交往的工具，使個(gè)人之間、家庭之 間、群體之間、國(guó)家之間的交往成為可能。社會(huì)為人類(lèi)的交往提供了各種各樣的場(chǎng)所和 規(guī)范，為人類(lèi)互動(dòng)提供了條件并使其合理地進(jìn)行。（3）導(dǎo)向的功能。任何社會(huì)都會(huì)有一整套行為規(guī)范，如：道德、法律等，用以維持正常的社會(huì)秩序，調(diào)整人們之間的關(guān)系， 規(guī)定和指導(dǎo)人們的思想、 行為的方向。（4）繼承和發(fā)展的功能。人的生命是短暫的，人 類(lèi)一代代的更替，而社會(huì)卻是長(zhǎng)

8、存的。人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文化會(huì)通過(guò)社會(huì)而得到積 累和發(fā)展。6. 簡(jiǎn)述抽樣的方法。答案：抽樣方法有兩種： 一種是非隨機(jī)抽樣，另一種是隨機(jī)抽樣。隨機(jī)抽樣是按照概率 原理進(jìn)行的，在研究方法內(nèi)的每一個(gè)人都有可能被選中，因此，能夠控制抽樣的誤差。非隨機(jī)抽樣是不按照概率原理進(jìn)行抽樣，無(wú)法知道樣本分布的情況和代表性，它是根據(jù)調(diào)查者自己的判斷或偶然遇到的調(diào)查對(duì)象進(jìn)行抽樣，然后對(duì)樣本進(jìn)行調(diào)查。 該方法簡(jiǎn)便易行，省時(shí)省力，只是無(wú)法知道總體的規(guī)模， 無(wú)法判斷樣本的代表性。有這種方法調(diào)查 的結(jié)果，只能作為研究整體的參考，不能把樣本調(diào)查的結(jié)論推及總體，有局限性。研究者多采用隨機(jī)抽樣的方法。7闡述當(dāng)前我國(guó)青少年社會(huì)化失

9、誤所產(chǎn)生的犯罪現(xiàn)象的原因。答案：青少年犯罪是一種社會(huì)病態(tài)，主要源于特定的社會(huì)歷史背景和社會(huì)環(huán)境。在這種 特定的環(huán)境和背景下不一定都會(huì)犯罪，只有在這種條件下才可能有出現(xiàn)社會(huì)化過(guò)程失當(dāng)?shù)娜恕，F(xiàn)在和將來(lái)，我國(guó)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，對(duì)于正在成長(zhǎng)中的青少年來(lái)說(shuō)，面臨著一些不利于他們社會(huì)化的條件和因素：例如：1、轉(zhuǎn)型期，尚未理順的社會(huì)價(jià)值觀念體系、社會(huì)規(guī)范體系，會(huì)影響或干擾他們的心理成長(zhǎng)和思想成長(zhǎng)。象現(xiàn)在許多人，在社會(huì)環(huán)境的影響下，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我，個(gè)性，（在思想、行為、利益分配等方面，我行我素） 而忽略了與社會(huì)、 與群體、與他人的相互協(xié)調(diào)， 造成矛盾或沖突。2、當(dāng)前的社會(huì)轉(zhuǎn)型， 面臨著政治、經(jīng)濟(jì)的改革，觀念

10、的沖突、規(guī)范的沖突不可避免，這對(duì)于社會(huì)化過(guò)程中的 青少年的成長(zhǎng)也是十分不利的（例如，一段時(shí)間，青少年的理想和追求出現(xiàn)誤區(qū)，忽略人生的遠(yuǎn)大理想，以為金錢(qián)至上。追求短期效應(yīng)，個(gè)人利益至上）。3、我國(guó)目前仍是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，生活的貧窮與欲望的上升，成為影響社會(huì)犯罪率的直接或間接原因。據(jù) 調(diào)查，我國(guó)現(xiàn)在，犯罪年齡趨于小化，犯罪手段更趨于惡劣、 殘忍。十幾歲的孩子，可以因?yàn)橐粋€(gè)足球把人殺死。十幾歲的孩子就可以形成很有組織的犯罪團(tuán)伙，等等，這些事實(shí)不得不讓人們深思。因此，社會(huì)的轉(zhuǎn)型必然會(huì)影響到正在社會(huì)化過(guò)程中的青少年，這個(gè)問(wèn)題必須引起高度的重視，否則，我們可能會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)的轉(zhuǎn)型而犧牲一代人，這是一個(gè)慘重的代

11、價(jià)。8. 什么是代差？結(jié)合實(shí)際闡述代差給社會(huì)帶來(lái)的影響。答案：代差也有人稱(chēng)為代溝，是指兩代人之間在思想、價(jià)值觀念、生活態(tài)度以及興趣、 愛(ài)好等方面的差別。從社會(huì)學(xué)意義上理解，代差反映的是在兩代人生活的這個(gè)時(shí)代里， 整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活的變化速度和程度，也反映出兩代人在社會(huì)化各階段上的差異。 整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)變化越迅速、越深刻，那么兩代人在各自的社會(huì)化中所形成的個(gè)人信念、 個(gè)性、價(jià)值觀念、行為方式等等的差異也就越大、越寬。在社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期， 整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)正在經(jīng)歷著急劇而深刻的整體性的結(jié)構(gòu)變化，同時(shí)帶動(dòng)社會(huì)的規(guī)范體系、 價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為方式也發(fā)生令人驚心觸目的變化。這一切導(dǎo)致廣大社會(huì)成員，特別是新、

12、老兩代人之間的思想觀念、興趣愛(ài)好、行為方式等等方面的差異對(duì)立和沖突。一個(gè)社會(huì)如果對(duì)此沒(méi)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)的話，就不能有意識(shí)地加以調(diào)適，必然造成親子之間、家庭成員之間、甚至兩代人之間的沖突，弓I起種種社會(huì)問(wèn)題。對(duì)其加以解決，以避免造成更 大的社會(huì)矛盾和社會(huì)沖突，就必須要有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)。首先，我們認(rèn)識(shí)到代差在各個(gè)時(shí)代、各個(gè)社會(huì)中是客觀存在的。因?yàn)樯鐣?huì)是發(fā)展的，有發(fā)展就有變化，有變化，就有差異。其次，對(duì)代差的性質(zhì)要做具體的分析。不能一概否定老的、舊的、傳統(tǒng)的，要客觀、理性的分析、理解。 第三，不同社會(huì)、不同社會(huì)歷史條件下，對(duì)不同的代差狀況也 要采取不同對(duì)策。如何控制或引導(dǎo)由代差引發(fā)的問(wèn)題或矛盾，最終

13、要以能否達(dá)到社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展為基準(zhǔn)。因此，我們要正視它的存在，充分認(rèn)識(shí)到它在社會(huì)發(fā)展中的積極作用。9. 你認(rèn)為成功的角色扮演者應(yīng)該具備什么樣的條件？為什么？答案：社會(huì)上沒(méi)有一個(gè)人是不承擔(dān)一些社會(huì)角色的。當(dāng)他具備了充當(dāng)某種角色的條件時(shí)，就會(huì)去承擔(dān)這個(gè)角色， 并按照這個(gè)角色要求的行為規(guī)范去活動(dòng)，這就是我們說(shuō)的角色扮演。一個(gè)成功的角色扮演者需要處理好以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：（1）社會(huì)角色的確定。在角色扮演中，首要的任務(wù)是角色確定，也就是說(shuō)，我是誰(shuí)，我在社會(huì)中到底充當(dāng)著什 么樣的角色。如果搞不清楚我是誰(shuí)，我在社會(huì)中到底充當(dāng)著什么樣的角色的話，那么你 就不可能去扮演好這個(gè)角色。 每個(gè)人在社會(huì)中隨時(shí)都

14、面臨著這個(gè)問(wèn)題，即我是誰(shuí)？角色確定不當(dāng)，就會(huì)出現(xiàn)角色扮演的失誤。其表現(xiàn)為不能勝任角色、不能承擔(dān)合適的角色、 選擇了不適當(dāng)?shù)慕巧?。?）社會(huì)角色的表現(xiàn)人們?cè)诖_定了所要擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?，直接?臨的一個(gè)問(wèn)題就是怎樣把這個(gè)角色表現(xiàn)出來(lái)。這需要如下一系列環(huán)節(jié)：首先，道具、布景的設(shè)計(jì)、安排對(duì)角色的成功表現(xiàn)起著重要作用；其次，一個(gè)成功的角色要有合適的衣 著、儀表和言談舉止；最后，角色的臺(tái)前、臺(tái)后表現(xiàn)要與社會(huì)角色表現(xiàn)上相互配合。（3）社會(huì)角色的扮演以上都是從靜態(tài)角度來(lái)說(shuō)的，而一個(gè)成功的角色扮演還表現(xiàn)在一 個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。角色扮演通常要經(jīng)歷三個(gè)階段：首先是對(duì)角色的期望。人們?cè)诔袚?dān)某種 角色時(shí)，首先遇到的是社會(huì)或他

15、人對(duì)這個(gè)角色的期待。只有較好地把握住角色的期待， 才能按照角色期待扮演好這個(gè)角色。其次是對(duì)角色的領(lǐng)悟。人們對(duì)角色的扮演雖然受社會(huì)期望的影響，但是在更大程度上是他們自己對(duì)角色的認(rèn)識(shí)、理解，即對(duì)角色的領(lǐng)悟。只有充分理解好自己的角色，對(duì)于一個(gè)角色扮演的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)， 以社會(huì)的評(píng)判為準(zhǔn)的，而不以個(gè)人的評(píng)判為準(zhǔn)，才能很好地扮演這一角色。最后，對(duì)角色的實(shí)踐。對(duì)角色的實(shí)踐 是角色領(lǐng)悟的進(jìn)一步發(fā)展，是在個(gè)人實(shí)際行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的角色。在很多情況下，對(duì)角色的領(lǐng)悟與實(shí)踐是一致的。在角色實(shí)踐中，也常常出現(xiàn)角色的建設(shè)，就是在一些沒(méi)有預(yù)料的情況下，角色扮演者靈活地創(chuàng)造出了適時(shí)的角色扮演，這是在社會(huì)轉(zhuǎn)型、變化發(fā)展 中需要的一種

16、角色扮演，有助于角色的成功扮演。10. 社會(huì)運(yùn)行條件對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展有什么影響和作用？答案：（1）社會(huì)運(yùn)行指社會(huì)有機(jī)體自身的運(yùn)動(dòng)、變化、和發(fā)展。表現(xiàn)為社會(huì)各要素之間、各個(gè)層次之間、各個(gè)子系統(tǒng)之間的相互作用以及它們?cè)诟鞣矫婀δ艿陌l(fā)揮。社會(huì)運(yùn)行大體上包括縱向和橫向兩個(gè)方向的運(yùn)行。縱向運(yùn)行是社會(huì)的變遷與發(fā)展，表現(xiàn)為社會(huì)的延續(xù)、變異、中斷等不同的運(yùn)行軌跡。橫向運(yùn)行指社會(huì)發(fā)展某一階段上，社會(huì)諸要素、社會(huì)諸系統(tǒng)的7相互作用。表現(xiàn)為在社會(huì)整體中，社會(huì)各要素、各系統(tǒng)的區(qū)別是相對(duì)的， 它們相互之間你中有我， 我中有你，相互交叉、滲透。同時(shí)，這些要素、系統(tǒng)之間還有 著相互的制約與影響，存在著相互的促

17、進(jìn)和轉(zhuǎn)化關(guān)系。這就是我們的現(xiàn)實(shí)復(fù)雜的社會(huì)體 系。協(xié)調(diào)橫向間的關(guān)系， 最終達(dá)成社會(huì)的良性運(yùn)行。 人類(lèi)社會(huì)一般說(shuō)來(lái)，社會(huì)的運(yùn)行和 發(fā)展大體上可以分為三種類(lèi)型： 即社會(huì)的良性運(yùn)行、社會(huì)的中性運(yùn)行、社會(huì)的惡性運(yùn)行； 與之相對(duì)應(yīng)的是協(xié)調(diào)發(fā)展、模糊發(fā)展和畸形發(fā)展。（2）社會(huì)運(yùn)行主要有如下幾個(gè)條件：一是人口條件。它是社會(huì)運(yùn)行的基礎(chǔ)條件之一。人口條件包括：人口的數(shù)量是否適度、 人口的質(zhì)量如何、人口的增長(zhǎng)速度，人口的聚集密度等因素。人口條件直接關(guān)系社會(huì)的運(yùn)行：人口過(guò)多，就會(huì)導(dǎo)致就業(yè)問(wèn)題、吃飯問(wèn)題；人口結(jié)構(gòu)的不合理，導(dǎo)致社會(huì)問(wèn)題增 加，例如，老年社會(huì)，如何解決老年人，成為一個(gè)重要的社會(huì)問(wèn)題； 人口性別比例失調(diào)，

18、會(huì)產(chǎn)生社會(huì)的不安定，犯罪率上升等問(wèn)題；人口質(zhì)量偏低，影響社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程， 文化素質(zhì)、體能素質(zhì)等；以及人口發(fā)展與生產(chǎn)發(fā)展的適當(dāng)比例關(guān)系，人口數(shù)量與生產(chǎn)資料的 數(shù)量相互關(guān)系等，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著加速或阻礙的作用。二是生態(tài)環(huán)境條件。生態(tài)環(huán)境 是社會(huì)運(yùn)行的另一個(gè)基礎(chǔ)。生態(tài)環(huán)境包括地理位置、氣候、地貌和各種自然資源。人類(lèi)要依賴(lài)與自然環(huán)境，不同的自然環(huán)境能起到加速或阻礙社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的作用。因此，人類(lèi)與其所生存的環(huán)境能否協(xié)調(diào)發(fā)展，能否合理的利用、開(kāi)發(fā)、保護(hù)環(huán)境與自然資源，關(guān) 系到人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展。這也是近年來(lái)，世界各國(guó)關(guān)注的人類(lèi)生存的至關(guān)重要的問(wèn)題。 三是經(jīng)濟(jì)條件。它是社會(huì)運(yùn)行的決定性條件。一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力

19、如何，生產(chǎn)方式怎樣， 是否有較為完善的、合理的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制與秩序， 關(guān)系到社會(huì)成員的利益，社會(huì)的公平， 以及社會(huì)發(fā)展。例如，我國(guó)目前，經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)換，怎樣迅速地建立起有序的經(jīng)濟(jì)秩序， 完善經(jīng)濟(jì)分配體系，縮小社會(huì)成員間的貧富差距，提高社會(huì)成員的滿意度，直接關(guān)系到我國(guó)社會(huì)的運(yùn)行和發(fā)展問(wèn)題。四是政治條件。政治狀況如何，對(duì)社會(huì)運(yùn)行有著直接的影 響，因?yàn)?，政治是?jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。建國(guó)以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，堅(jiān)持“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的改革開(kāi)放的道路，是十分正確的。政治空氣、政治體制直接關(guān)系到經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，同樣也關(guān)系到社會(huì)的運(yùn)行。五是文化與心理?xiàng)l件。我們可以把人口、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)看作是物質(zhì)條件，那么，文化心理?xiàng)l件則

20、是精神條件。物質(zhì)條件和精神條件的和諧統(tǒng)一是 十分重要的。在社會(huì)中，人們?cè)谙嗷ソ煌薪⒘松a(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，形成了一定的 價(jià)值觀念和行為規(guī)范， 這些觀念和規(guī)范影響、制約著人們的行動(dòng)，構(gòu)成了影響社會(huì)的運(yùn) 行的相關(guān)因素。同樣，社會(huì)心理也直接關(guān)系到社會(huì)成員對(duì)社會(huì)事物的心理反映與心理承 受能力，關(guān)系到他們的社會(huì)態(tài)度，以及社會(huì)行為取向。因此，我們說(shuō)，物質(zhì)生活條件和精神生活條件就構(gòu)成了社會(huì)運(yùn)行的主要條件和基礎(chǔ)，條件的優(yōu)劣、條件之間的匹配程度直接關(guān)系多社會(huì)的運(yùn)行狀態(tài)。11闡述社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)之間的相互聯(lián)系與區(qū)別。答案：（1）社會(huì)學(xué)與歷史唯物論的關(guān)系。 社會(huì)學(xué)與歷史唯物論的關(guān)系是具體的社會(huì)科學(xué) 與哲學(xué)社會(huì)

21、科學(xué)的關(guān)系，是特殊與一般的關(guān)系。 從研究對(duì)象上看，歷史唯物論研究社會(huì) 發(fā)展的一般規(guī)律，社會(huì)學(xué)則研究社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件與機(jī)制的特殊規(guī)律。從科學(xué)層次看，歷史唯物論是對(duì)包括社會(huì)學(xué)在內(nèi)的各門(mén)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，社會(huì)學(xué)則沒(méi)有這么高的概括程度。社會(huì)學(xué)是在歷史唯物論指導(dǎo)下的研究。從作用上看，歷 史唯物論是考察整個(gè)社會(huì)的具有普遍意義的世界觀和方法論，而社會(huì)學(xué)則著眼于從社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的特殊觀點(diǎn)研究社會(huì)。他們兩者是一般與特殊的關(guān)系，理論上指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。（2）社會(huì)學(xué)與單科社會(huì)科學(xué)的關(guān)系。社會(huì)學(xué)和政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等具體社會(huì)科學(xué)的關(guān)系，是綜合性的科學(xué)與單科性科學(xué)的關(guān)系。

22、社會(huì)學(xué)所研究的社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制，涉及社會(huì)整體，涉及社會(huì)整體與它的各個(gè)組成部分，以及各個(gè)部分、各個(gè)層次之間的相互關(guān)系。換句話說(shuō)，社會(huì)學(xué)研究涉 及整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)，涉及系統(tǒng)與各子系統(tǒng)以及各子系統(tǒng)、各個(gè)層次之間的關(guān)系。而政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)具體社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象，比較單一，只涉及各個(gè)有關(guān)子系統(tǒng)內(nèi)部的規(guī)律，不具有社會(huì)學(xué)那樣的綜合性。但是兩者又有聯(lián)系，因?yàn)?，每個(gè)子系統(tǒng)內(nèi)部各因素之間也有一個(gè)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的問(wèn)題。在這個(gè)意義上，社會(huì)學(xué)與其他具體社會(huì)科學(xué)的關(guān)系是特殊與個(gè)別的關(guān)系。這樣，我們就可以把全部社會(huì)科學(xué)大致分為三個(gè)層面：第一層次是像歷史唯物論這樣的哲學(xué)科學(xué)，我們稱(chēng)它是一般社會(huì)科學(xué)；第

23、二層次是社會(huì)學(xué)、 歷史學(xué)這樣的綜合性社會(huì)科學(xué)，我們稱(chēng)它們是特殊的社會(huì)科學(xué)；第三層次是經(jīng)濟(jì)學(xué)、政 治學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)等專(zhuān)門(mén)的社會(huì)科學(xué)，我們稱(chēng)它們?yōu)閭€(gè)別社會(huì)科學(xué)。全部社會(huì)科學(xué)是 在分一般、特殊和個(gè)別三個(gè)層面看研究社會(huì)的。社會(huì)學(xué)是一門(mén)綜合性的社會(huì)科學(xué)，因此， 它不可避免地和其他學(xué)科存在著相互關(guān)聯(lián)。（3）社會(huì)學(xué)與其他綜合性社會(huì)科學(xué)的關(guān)系。社會(huì)學(xué)與其他綜合性社會(huì)科學(xué)如歷史學(xué)、管理學(xué)的關(guān)系，是特殊跟特殊的關(guān)系。歷史學(xué) 和社會(huì)學(xué)的區(qū)別在于：第一，歷史學(xué)面向過(guò)去，社會(huì)學(xué)則面向現(xiàn)在和將來(lái)；第二，歷史學(xué)研究各個(gè)社會(huì)的發(fā)生、 發(fā)展、衰落、滅亡的規(guī)律， 主要是一種縱向科學(xué)； 社會(huì)學(xué)研究 社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和

24、機(jī)制，主要是一種橫向科學(xué)。 管理學(xué)與社會(huì)學(xué)之間的區(qū)別在于：前者側(cè)重從管理的主體方面來(lái)研究問(wèn)題，而后者研究人、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系等主要是為了客觀地說(shuō)明社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的條 件和機(jī)制。12. 結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的意義。答案：就社會(huì)學(xué)的學(xué)習(xí)而言，其意義之一是社會(huì)學(xué)的認(rèn)識(shí)功能或認(rèn)識(shí)意義，即全面客觀地認(rèn)識(shí)社會(huì)，并且實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)的目的。認(rèn)識(shí)社會(huì)是向人們提供科學(xué)的社會(huì)知識(shí)，告訴人們社會(huì)現(xiàn)象是什么， 為什么，將來(lái)會(huì)怎樣變化，也就是我們上面所說(shuō)的社會(huì)學(xué)的三大 功能，描述功能、解釋功能、 預(yù)測(cè)功能；社會(huì)學(xué)提供現(xiàn)成的社會(huì)知識(shí)，而且通過(guò)社會(huì)學(xué) 的視角、社會(huì)學(xué)方法，幫助人們獲得新的社會(huì)

25、知識(shí)。其意義之二是社會(huì)學(xué)的實(shí)踐功能或 實(shí)踐意義。社會(huì)學(xué)在幫助人們掌握科學(xué)的社會(huì)知識(shí)的基礎(chǔ)上，幫助人們?cè)诰S持和改善現(xiàn)存社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度、改革不利社會(huì)發(fā)展的社會(huì)體制方面避免盲目性，增強(qiáng)自覺(jué)性， 使自己的社會(huì)行動(dòng)更加合理，更加符合規(guī)律性；社會(huì)學(xué)用自己的研究成功， 對(duì)科學(xué)地管理社會(huì)，制定正確的社會(huì)政策提供根據(jù)，以及經(jīng)過(guò)論證的實(shí)際建議，為社會(huì)的改革發(fā)展服務(wù)，為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。我國(guó)當(dāng)前正處于社會(huì) 轉(zhuǎn)型期，社會(huì)的運(yùn)行和發(fā)展面臨許多的問(wèn)題，而這些問(wèn)題不僅關(guān)系到社會(huì)發(fā)展，也與我 們的學(xué)習(xí)、生活和工作有著密切聯(lián)系， 因此，我們學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)，可以利用社會(huì)基礎(chǔ)知識(shí)、 基本理論去認(rèn)識(shí)、分析、解決我們周?chē)膯?wèn)題，以便更好地適應(yīng)社會(huì)生活與社會(huì)發(fā)展。13. 社會(huì)互動(dòng)的維度研究意義何在？答案：對(duì)社會(huì)互動(dòng)本身的構(gòu)成進(jìn)行分析，找出一些指標(biāo)來(lái)描述特定互動(dòng)的狀態(tài)，就是互動(dòng)維度研究。一般來(lái)說(shuō)，互動(dòng)有五個(gè)維度，其研究意義也正是通過(guò)其內(nèi)容實(shí)質(zhì)體現(xiàn)出：（1）向度。向度反映社會(huì)互動(dòng)的方向，表示互動(dòng)雙方的關(guān)系的性質(zhì)，主要包括情感關(guān)系， 是親和還是排斥， 是融合還是對(duì)立；利益關(guān)系，是一致還是沖突，沖突程度多大；地位關(guān)系，是平等還是不