一、選擇題（共30個(gè)小題,每小題2分,共60分）

1、 中國(guó)好課堂雙鴨山市第一中學(xué)高二歷史月考試卷一、選擇題(共30個(gè)小題，每小題2分，共60分)1 秦漢以后，先秦諸子百家的命運(yùn)開始分化。_成了中華傳統(tǒng)文化的主流；_雖然在 輿論上不大受好評(píng)，但實(shí)際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治；_則占據(jù)了民間社 會(huì)的廣闊天地，成為隱士的精神家園；只有_在剎那輝煌之后煙消云散。上述論述分別 是指() A儒家、道家、墨家、法家 B法家、儒家、道家、墨家 C儒家、道家、法家、墨家 D儒家、法家、道家、墨家2 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在治國(guó)方略上主張“明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出 于治，合于善也”的思想家是() A 孟子 B韓非 C墨子 D荀子3“天之意，

2、不欲大國(guó)之攻小國(guó)也，大家之亂小家也?！背执擞^點(diǎn)的人應(yīng)是() A孟軻 B荀況 C墨翟 D韓非4 “王者配天，謂其道。天有四時(shí)，王有四政，四政若四時(shí)，通類也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也?！币陨戏从车氖?() A春秋時(shí)期的道家思想 B戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家思想 C漢初“無(wú)為而治”的思想 D漢武帝時(shí)期的儒家思想5 臺(tái)灣作家柏楊認(rèn)為：中國(guó)文化像一條壯觀偉大的河流，但是到了14世紀(jì)，“這河流終于淤塞 成一個(gè)醬缸，構(gòu)成一個(gè)龐大而可悲的時(shí)代”。形成“醬缸”現(xiàn)象的主要因素是() A專制制度 B“罷黜百家” C“三教合一” D程朱理學(xué)6. 有學(xué)者認(rèn)為：“明清之

3、際，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)藩籬的、異質(zhì)的新思想系 統(tǒng)?！辈牧现小爱愘|(zhì)的新思想系統(tǒng)”出現(xiàn)的根本原因是()A資本主義萌芽的出現(xiàn)和發(fā)展 B西方啟蒙運(yùn)動(dòng)思想的深刻影響C程朱理學(xué)失去了其統(tǒng)治地位 D中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的崩潰和瓦解7 宋明時(shí)期理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。下列觀點(diǎn)與理學(xué)家的思想明顯不符 的是()A“天下物皆可以理照，有物必有則” B“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”C“穿衣吃飯，即是人倫物理” D“正君心，立紀(jì)綱，親賢臣，遠(yuǎn)小人”8 葛兆光在中國(guó)思想史中曾說：“朱熹最重要也是在后世影響最廣的著作是家禮?！薄爸?熹對(duì)于自己提倡的理學(xué)原則如何進(jìn)入生活世界是相當(dāng)注意的，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)

4、這種原則在生活中 的實(shí)現(xiàn)。”對(duì)于朱熹的作用，作者認(rèn)為他()A實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的道德化改造 B實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的政治化和宗教化C實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的世俗化和普及化 D實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的哲學(xué)化9 柳宗元的封建論指出：秦始皇建立帝國(guó)，以郡縣取代封建，固然出自“一己之私”，卻成 就了“天下之公”。黃宗羲的明夷待訪錄批評(píng)皇帝是“以我之大私為天下之公”，以滿足 君主“一己之私”。以下對(duì)柳、黃二人的觀點(diǎn)，理解正確的是() 柳宗元的目的是肯定帝制的合理性 A. 黃宗羲對(duì)帝制的批判符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí) B 二人所處時(shí)代不同，批判的內(nèi)涵不同，都有其合理性 C 兩種觀點(diǎn)恰好相反，所以其中應(yīng)該有一個(gè)是錯(cuò)誤的 D10. 清明上河圖以寫實(shí)的手法記錄

5、了古代開封的繁榮景象。下列場(chǎng)景中不可能在畫中出現(xiàn)的 是() A王家錦帛鋪當(dāng)街而設(shè) B劉三叔精裝字畫鋪出售唐代名家字畫 C馱運(yùn)絲綢、瓷器的駱駝?wù)诔龀?D娛樂場(chǎng)所瓦子表演雜劇西廂記11. “如果以為選擇原理是近代的發(fā)現(xiàn)，那未免和事實(shí)相差太遠(yuǎn)。遠(yuǎn)在1300多年前，在一部中國(guó)的古代(農(nóng)業(yè))百科全書中，就已經(jīng)有關(guān)于選擇原理的明確記述?！庇?guó)生物學(xué)家達(dá)爾文所贊譽(yù)的這部中國(guó)古代著作是() A夢(mèng)溪筆談 B齊民要術(shù) C本草綱目 D農(nóng)政全書12. 平定六國(guó)后，秦始皇“一法度、衡石、丈尺。車同軌，書同文字”。其中“書同文字”是指 把以下哪種字體作為全國(guó)統(tǒng)一的官方書體 ()13 法國(guó)人畢歐認(rèn)為，詩(shī)經(jīng)“以古樸的風(fēng)格向

6、我們展示了上古時(shí)期的風(fēng)俗習(xí)尚、社會(huì)生活和文明發(fā)展進(jìn)程”。他所強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)經(jīng)具有()A 強(qiáng)大的藝術(shù)感染力 B濃厚的古典主義韻味 C質(zhì)樸的現(xiàn)實(shí)主義色彩 D鮮明的浪漫主義傳統(tǒng)14 一位著名的繪畫史學(xué)者在其著作中寫道：“若論佛道人物、仕女牛馬，則近不及古；若論山 水林石、花竹禽魚，則古不及近?！彼f的“古”與“近”指的是() A晉、唐 B唐、宋 C宋、元 D元、明15 中國(guó)古代文人經(jīng)常以書法、繪畫抒發(fā)自己的意趣、思想，明末清初石濤的繪畫作品睡牛圖中繪一人在牛背上凝思，意境孤凄，自題曰：“牛不知我睡，我不知牛累。彼此卻無(wú)心，不 睡不夢(mèng)寐?！边@一藝術(shù)作品的主要寓意是() A反映了先進(jìn)的中國(guó)人對(duì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的反

7、思 B諷刺了中國(guó)人閉關(guān)鎖國(guó)，不了解世界大勢(shì) C表達(dá)了作者懶散不愿入仕的心緒 D作者試圖改造中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫風(fēng)格 16 右圖是趙孟的古木竹石圖，以下對(duì)這幅 繪畫作品的藝術(shù)特征點(diǎn)評(píng)正確的是() A注重寫實(shí)，富有生活氣息 B“境生象外畫中詩(shī)” C“捕捉光與色彩的變幻” D工筆重彩，色彩絢麗17 “中國(guó)古代山水畫以自然而然合乎本性為美，在位置的經(jīng)營(yíng)上講究留白、計(jì)白當(dāng)黑，也是有無(wú)相生、虛實(shí)相象在藝術(shù)實(shí)踐中的體現(xiàn)?！痹撟髡哒J(rèn)為古代山水畫的創(chuàng)作理念受到哪一思想的影響() A儒家 B道家 C法家 D墨家18春秋繁露記載：“古之造文者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連其中，通其 道也，謂之王。”材料體現(xiàn)了

8、() A天人感應(yīng)思想 B君權(quán)神授 C陰陽(yáng)五行學(xué)說 D封建等級(jí)思想19 歷史學(xué)家許倬云說：“佛教進(jìn)入中國(guó)，其引發(fā)的影響，既帶來了另一種思維，也迫使中國(guó)固有的思想體系不斷與佛教互動(dòng)，終于融合為中國(guó)型的思想體系?！狈线@一表述的思想家是() A董仲舒 B朱熹 C李贄 D王夫之20 古詩(shī)云：“聞道西園春色深，急穿芒履去登臨。千芭萬(wàn)蕊爭(zhēng)紅紫，誰(shuí)識(shí)乾坤造化心?！痹?shī)人要 從春意盎然中體會(huì) “天地生物之心”，與該主張一致的是() A人性本善 B格物致知 C 心即理也 D致良知21 有學(xué)者認(rèn)為：“明清之際一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對(duì)以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)樊籬的

9、、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)?！辈牧纤f的“異質(zhì)”() A體現(xiàn)了新興市民階層的訴求 B沒有突破先秦儒家思想的范疇 C是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物 D對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型影響巨大22 鄭和下西洋時(shí)采用的一項(xiàng)技術(shù)，與今天美國(guó)的GPS全球定位系統(tǒng)和中歐合作研制的“伽利略 衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)”具有相似功能。這項(xiàng)技術(shù)促使歐洲() A告別了騎士時(shí)代 B加速了文化進(jìn)程 C推動(dòng)了地理大發(fā)現(xiàn) D引發(fā)了社會(huì)轉(zhuǎn)型23 下圖是明代宋應(yīng)星所著天工開物中的“斬竹漂塘”“蕩料入簾”插圖，圖片所反映的這 項(xiàng)古代中國(guó)重要發(fā)明是() A最早出現(xiàn)于東漢時(shí)期 B經(jīng)畢昇改進(jìn)而出現(xiàn)革命性變革 C書寫材料中的一次偉大革命 D為歐洲文藝復(fù)興的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件

10、24. 有先秦思想家認(rèn)為，“君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力”。據(jù)此可知這位思想家 強(qiáng)調(diào)() A君主無(wú)為而治B強(qiáng)化血緣等級(jí) C推行禮樂仁政D實(shí)行嚴(yán)刑峻法25. “桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。”(引自莊子人 間世)下列與此主張同屬于一個(gè)思想流派的是() A“心外無(wú)物，心外無(wú)理” B“不期修古，不法?？伞?C“人之性惡，其善者偽也” D“民之難治，以其上之有為，是以難治?！?6對(duì)聯(lián)是我國(guó)特有的一種文化藝術(shù)形式。下列對(duì)聯(lián)以唐代詩(shī)人杜甫為刻畫對(duì)象的是()A剛正不阿，留得正氣凌霄漢；幽而發(fā)奮，著成信史照塵寰B青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣C詩(shī)史數(shù)千言，秋天一

11、鵠先生骨；草堂三五里，春水群鷗野老心D寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分27 近期網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了一個(gè)戲說古典名著的帖子，其中“最無(wú)奈的答案”中說：“西游，神仙靠 不住！”根據(jù)這一提示，與“盟友靠不住”相對(duì)應(yīng)的名著是()A紅樓夢(mèng) B水滸傳C三國(guó)演義 D聊齋志異28假如你回到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，下列活動(dòng)中你可能做到的是()A用楷書抄寫論語(yǔ) B學(xué)習(xí)九章算術(shù)C帶朋友去看雜劇 D吟誦“窈窕淑女，君子好逑”29.“鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去；美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛?！边@是郭沫若為紀(jì)念 一位著名詞人所作的楹聯(lián)。這位詞人是() A蘇軾 B陸游 C李清照 D辛棄疾30如果舉行中國(guó)古代文藝展，下列文藝形式中最能

12、體現(xiàn)文人的審美價(jià)值、獨(dú)特個(gè)性的是()A隋唐的草書 B宋代的風(fēng)俗畫C元代的雜劇 D明清的小說2、 非選擇題 (共3個(gè)小題，第31題16分，第32題10分，第33題14分，共40分)31.(16分)閱讀下列材料：材料一為政以德，譬如北辰(北辰：北斗星)，居其所而眾星拱之。論語(yǔ)材料二民為貴，社稷次之，君為輕，是故得乎丘民為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。孟子材料三春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子 之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)，邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。 董仲舒春秋繁露材料四朱熹強(qiáng)調(diào)，“仁”是人的愛心及一切道德價(jià)值的終極源泉，仁者必然無(wú)私

13、無(wú)畏，大智大勇，襟懷磊落，仁民愛物；仁者境界與佛老境界的最大不同，就是在于強(qiáng)調(diào)應(yīng)有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心。儒家干預(yù)政治的關(guān)鍵，就是要設(shè)法“正君心”，因?yàn)橹挥芯牡谜?，才能正綱常、正百官，而后國(guó)治、天下平。 普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書歷史(人民版必修3)材料五他們(黃宗羲、顧炎武、王夫之)從儒家思想中汲取了有益的營(yíng)養(yǎng)，但不完全拘泥于傳統(tǒng)舊儒學(xué)的樊籬，構(gòu)建起具有時(shí)代特色的思想體系。 普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書歷史(人教版必修3)請(qǐng)回答：(1)概括材料一、二的思想主張。(2分)(2)材料三的主張對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展有何進(jìn)步意義？(2分)(3)材料四中朱熹是怎樣發(fā)展孔子的仁學(xué)的？應(yīng)如何理解他所說的“正君心”？(4

14、分)(4)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明材料五中三位思想家“具有時(shí)代特色”的思想內(nèi)容。(6分)(5)綜觀上述五則材料，你對(duì)儒家思想的基本看法是什么？(2分)32(10分)閱讀下列材料：材料一 五千年中華文明成就輝煌，但在一定的條件下，也會(huì)成為中國(guó)向前發(fā)展的包袱。先民修筑了萬(wàn)里長(zhǎng)城，抵御了北方游牧民族的侵?jǐn)_，但也限制了自己的視野和對(duì)外交往。先民開鑿了大運(yùn)河，溝通了中國(guó)南北，但這對(duì)于封建統(tǒng)治者來說，主要是為加強(qiáng)中央集權(quán)，滿足專制者游玩的需要。運(yùn)河往來最多的是官吏們的游船和運(yùn)送皇糧的漕船。中國(guó)擁有“四大發(fā)明”，這固然是中華民族的奇跡和驕傲，但是羅盤針可以看風(fēng)水亦可導(dǎo)航；火藥可以制造喜慶的鞭炮亦可制造殺人的武器。

15、更為關(guān)鍵的是似乎是文化的取向，中國(guó)有遠(yuǎn)航，鄭和下西洋早在哥倫布誕生之前，但主要的目的不在于開辟國(guó)際貿(mào)易，對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和提高生產(chǎn)力，沒有顯而易見的深遠(yuǎn)的促進(jìn)作用。材料二 中國(guó)數(shù)千年的文明史，古圣賢的道德、教誨、祖宗制度的成法，是古代輝煌的象征，同時(shí)也是進(jìn)取的阻力。立論，言必稱三代；著文，開篇子曰詩(shī)云；行事，祖宗成法不可更改。因循守舊，不思變革，是我們偉大民族的另一種“色彩”。材料三著名的美藉華裔歷史學(xué)家費(fèi)正清曾說“導(dǎo)致中國(guó)落后的一個(gè)原因恰恰就是中國(guó)文明在近代以前已經(jīng)取得的成就”。以上材料均出自中西對(duì)比500年請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一分析中華文明的特征是什么？造成中華文明的雙重性的原因是什么

16、？(4分)(2)材料二所說的“進(jìn)取的阻力”指的是什么？(2分)(3)結(jié)合明清有關(guān)歷史，論證材料三的觀點(diǎn)。(4分)33(14分)閱讀下列材料，回答問題。材料一 淮南王賦八十二篇淮南王群臣賦四十四篇上(漢武帝)所自造賦二篇陽(yáng)成侯劉德賦九篇太子(劉奭，漢宣帝之子)喜(王)褒所為甘泉及洞簫頌(賦名)，令后宮貴人左右皆誦讀之。漢書材料二北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達(dá)十萬(wàn)以上的大城市“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆”(孟元老東京夢(mèng)華錄序)，民間的娛樂場(chǎng)所也需要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過各種途徑流傳于民間?！敖谭粯饭?，每得新腔，必求永為辭，始行于世。于是聲傳一時(shí)?！?葉夢(mèng)得避暑錄話卷下)袁行霈中國(guó)文學(xué)史材料三古有儒、釋、道三教。自明以來又多一教，曰：小說。