徽派民居建筑與江南水鄉(xiāng)民居有很多相似

1、徽派民居建筑與江南水鄉(xiāng)民居有很多相似之處，地域同屬江南。 江南水鄉(xiāng)是古吳、 越之地?；罩菔恰皡穷^楚尾” ，錢塘江上游， 受吳、 越文化的影響很大。建筑都為磚木結(jié)構(gòu)，以木構(gòu)架承重。建筑裝飾都 有磚、木、石雕工藝。但是，徽派民居建筑還是明顯有別于江南水鄉(xiāng) 的民居建筑的。 徽州文化在形成發(fā)展過程中， 雖然受到了吳越文化的 影響，但是兩者在不同地域文化影響過程中也擁有了不同的特色。相似之處： 建筑與自然融為一體： 徽派建筑的村落整體限定和控制在自然環(huán)境 之中，“依山建屋，傍水結(jié)村”，跌落的馬頭墻與起伏的山脈相映襯，平 淡的單體匯成氣氛強(qiáng)烈的群體效果，整個(gè)建筑群與自然環(huán)境巧妙的結(jié)合在 一起?！罢砩?、環(huán)水

2、、面屏”是徽派建筑民居選址的一般規(guī)律，村落的選 址布局往往依山傍水，因地制宜的考慮山勢(shì)水體，這種選址模式有地勢(shì)高 爽、視野開闊之利，得自然水系之便，無洪旱災(zāi)害，方便生產(chǎn)生活，巧妙 的使村落或隨坡就勢(shì)，或依山傍水，掩映在自然山水的懷抱之中。這種依 山造屋，傍水結(jié)村的村落布局，巧妙利用自然環(huán)境的特點(diǎn)，順山勢(shì)與溪水 流向而建，起到了調(diào)節(jié)風(fēng)向、風(fēng)力、溫度、濕度的作用，從而形成冬暖夏 涼舒適宜人的區(qū)域小氣候。 江南水鄉(xiāng)民居有著的得天獨(dú)厚的自然環(huán)境， “依 山環(huán)水、古樸靈秀”，典型的水鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居常常巧借地勢(shì)，因地制宜，形 成了“前街后河，河街圍繞”的居住模式。環(huán)水而建的建筑，高低錯(cuò)落， 古樸幽靜，含蓄內(nèi)斂

3、。有的枕山面水，有的面河而居，有的夾河而造，清 澈的河水，輕盈的小橋，窄窄的街巷，深深的庭院，凝練成江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng) 民居的典型意境 體現(xiàn)因地制宜的特點(diǎn)： 徽州和江南民居都體現(xiàn)出了因地制宜的樸素 特點(diǎn) ,利用當(dāng)?shù)氐牟牧洗u、木、石等為主建材 ,以白墻灰瓦表現(xiàn)最質(zhì)樸 自然的美?；罩荽迓涿窬咏ㄖ倪x址和設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出依山傍水，隨坡就勢(shì) 的格局，即利用天然的地形、地貌進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，通過適量采用花墻、漏 窗、樓閣、天井等建筑手法，溝通內(nèi)外空間，以使房屋群落都達(dá)到與環(huán)境 巧妙結(jié)合的意境。江南水鄉(xiāng)民居建筑也是多利用地形，自由靈活地安置在 流水縈繞的隙地上。在江南小鎮(zhèn)一帶還有當(dāng)年水弄堂的影子。這一帶的建 筑體現(xiàn)的是

4、江南人對(duì)自然的理解。四通八達(dá)的小水巷子配合長長的通廊 , 小橋兩邊是樸素單純的粉墻黛瓦 ,當(dāng)?shù)鼐用褚浪?,圍繞水而起居生活。 院落式布局：徽派建筑四周高墻圍護(hù)，外面幾乎看不見瓦，只留天 井采光、通風(fēng)；天井是整個(gè)民居的中心，有嚴(yán)格對(duì)稱的中軸線；為了防盜 天井一般做得很深。江南帶天井的四合院也具有采光、通風(fēng)、防盜功能， 且也是一家人生活的重心所在。 騎樓：騎樓是防火墻上頭延伸到屋檐之外的地方，必須超過檐頭以 阻燃 ,而且要使其下面的磚墻伸出， 防火墻就可以阻斷相鄰木材的燃燒。 防 火墻不僅只江南獨(dú)有，它也是徽州建筑的一大特色?；罩菝窬臃饣饓︻愋?有很多，三疊式，五疊式。進(jìn)深長，房屋大的要做五疊

5、式，也有呈弓形封 火山墻的，高高的封火墻在徽州不僅是起到防火的作用，更是為了防盜。 所以，江南沿河一帶的封火墻粉墻黛瓦，起伏有致，很是清新雅致。而徽 州的封火墻，因?yàn)槠涓叽蠖幸欢ǖ囊?guī)律性，加之深宅老屋，往往會(huì)給人 以肅穆寧靜之感。 對(duì)立統(tǒng)一的手法：徽州民居的黑與白形成明度對(duì)比，大片的防火墻又與民居群落形成面與點(diǎn)的對(duì)比，屋內(nèi)的天井中流淌的水和周圍的青石剛 柔并濟(jì)，而平整潔白的墻面和精雕入微的門樓形成簡與繁的強(qiáng)烈反差，明 堂和暗室是明與暗的對(duì)比。再從大的地方說，那一個(gè)以族為群的民居群落 聚居于一片青山綠水中，這無形中又形成了動(dòng)靜、剛?cè)岬膶?duì)比。江南民居 也是有諸多對(duì)比。雕刻精美的門窗和堅(jiān)實(shí)的圍墻又

6、構(gòu)成了虛實(shí)對(duì)比。方形 的院落又和所謂的圓天形成了方圓的差異。更妙的是有的借景于園中，又 使園林和周圍的山形成大小、遠(yuǎn)近、虛實(shí)的空間上的對(duì)比。用瓦片制成花 窗把外墻的風(fēng)光借于園內(nèi)，增大空間感，透過花窗又能窺得滿園的綠樹蔥 茸。另外，除了建筑本身的對(duì)立統(tǒng)一的審美體現(xiàn) ,還有古代的 “陰陽”之說， 民居以坐北朝南，靠山臨水為格局 ,這里就是一套完整的陰陽風(fēng)水論。不同之處： 建筑構(gòu)材：雖然徽派建筑與江南水鄉(xiāng)建筑都以木結(jié)構(gòu)為屋架，梁架 承重，但由于徽州處于山區(qū)，用材便利，故梁架，屋柱等材料均比江南水 鄉(xiāng)建筑粗壯、碩大，就建筑形制來說，徽派建筑雄偉高大，江南水鄉(xiāng)建筑 小巧玲瓏。 建筑單體：民居單體來看，江

7、南民居同樣多帶天井、庭院，平面布局追求靈活，里面多向外開敞，民居以獨(dú)立的，不封閉的為多，平面和立 面的處理講究實(shí)用，不拘一格。住房一般三間，堂屋除生活起居外，也是 手工業(yè)勞動(dòng)的場(chǎng)所，宅前有空?qǐng)?，稍大的住宅有曲尺形，或三合院?；罩?民居則平面布局講究規(guī)整，立面多內(nèi)向封閉，徽州古民居多為三間、四合 等格局的磚木結(jié)構(gòu)樓房，平面有口、凹、H、日等幾種類型。兩層多進(jìn)， 各進(jìn)皆開天井， 充分發(fā)揮通風(fēng)、 透光、排水作用。 江南水鄉(xiāng)夏季潮濕悶熱， 廳堂多落地隔扇門、大窗戶，臨河一側(cè)也開啟大窗戶，以求得通風(fēng)散熱。 徽派建筑由于通過天井調(diào)節(jié)室溫，廳堂與天井通融，所以，對(duì)外的高墻上 一般不開窗戶，少數(shù)在樓上對(duì)外開啟

8、類似了望孔的小窗。 街巷形態(tài)：江南土地金貴，建筑物鱗次櫛比、街道狹窄，建筑密度 極高，從街巷形態(tài)來看，江浙一帶水鄉(xiāng)中的道路同樣曲直布局自由，尺度 狹小，而與密如蛛網(wǎng)的徽州街巷相較， 前者更多的是隨水系走向自然生長， 高寬比不大，因而顯得親切，后者更多的是由人為規(guī)劃，高寬比很大，因 而顯得森嚴(yán)。 村落整體：從村落整體來看，徽州是山區(qū)，建筑多依山而建，雖然 村莊多有小溪，但地勢(shì)陡，落差大，水流急。江南水鄉(xiāng)水網(wǎng)縱橫，建筑多 臨河而建，親水性特強(qiáng)。處于浙江東南部的村落同樣處于依山傍水的環(huán)境 之中，經(jīng)過了完整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)劃，而與徽州村落相較，前者多蠻石原木卻形 體獨(dú)立的樸素房屋，造成整個(gè)村落寬敞爽快的風(fēng)格。

9、后者多雕梁畫棟卻個(gè) 體隱沒的深宅大院，造成整個(gè)村落的封閉防范的特色。 韻味：徽州有它的儒道大家之風(fēng)，江南有它的士林儒學(xué)的溫和安穩(wěn)氣 質(zhì)，若把徽派建筑比喻為深山野谷中的幽蘭，以淡雅的風(fēng)姿，吐出陣陣芳 香；那末，江南水鄉(xiāng)建筑有如碧水綠葉中的荷花，以清靈的體態(tài)，展示萬 般風(fēng)韻。黃山市古稱新安、徽州，范圍在以黃山為中心的安徽南部地區(qū)。古徽州下 設(shè)黟縣、歙縣、休寧、祈門、績溪、鶩源（今屬江西省管）六縣。自秦建 制兩千多年以來，悠久的歷史沉淀，加上北亞熱帶濕潤的季風(fēng)氣候，加之 在這塊被譽(yù)為“天然公園”里生活的人們以自己的聰明才智，創(chuàng)造了獨(dú)樹 一幟的徽派民居建筑風(fēng)格?；罩莨琶窬咏ㄖ?，形式多樣，五花八門，總計(jì)

10、 約十五種之多。而我們參觀的西遞、宏村便是徽派古建筑群的代表作?；罩輾v史悠久，文化沉淀深厚，雖然山奇水秀，氣候濕潤溫暖，物產(chǎn)豐 富，但土地有限，村落密集度大，農(nóng)民生活困難。而古徽州又盛產(chǎn)木材、 茶葉、蠶絲。因此，生活逼得人們不得不背井離鄉(xiāng)，“求衣食于四方”， 到外邊去發(fā)展。一些人從經(jīng)營木材、茶葉、蠶絲、米發(fā)展到經(jīng)營鹽，很快 成為富甲一方的大富戶。這些徽商致富后，為光宗耀祖，顯赫一方，于是 大興土木，擴(kuò)建莊園。 也就是這些著名的徽商創(chuàng)造了獨(dú)具特色的徽州民居建筑形象的突出特征是：白墻、青瓦、碼頭山墻、磚雕門樓、門罩、木 構(gòu)架、木門窗。內(nèi)部船都是木構(gòu)架圍以高墻，高低起伏，錯(cuò)落有致，黑白 輝映，增加了

11、空間的層次和韻律美。外墻無窗或開小窗。方正的外形，馬 頭墻內(nèi)落水，形如“一顆印”為徽州民居的獨(dú)特風(fēng)格。徽州古民居，大都 依山傍水，山可以擋風(fēng)，方便取柴燒火做飯取暖，又給人以美感。村落建 于水旁，既可以方便飲用、洗滌，又可以灌溉農(nóng)田，美化環(huán)境。徽居的古 村落，街道較笮，白色山墻寬厚高大，灰色馬頭墻造型別致。這種結(jié)構(gòu)， 節(jié)約土地，便于防火，防盜，降溫、防潮，使各家嚴(yán)格區(qū)別，房子的白墻 灰瓦，在青山綠水中，十分的美觀?；站拥奶炀?，可通風(fēng)透光，四水歸堂， 又適應(yīng)了肥水不流外人田的樸素心理。在徽州古民居建筑中， 儒家嚴(yán)格的等級(jí)制度， 以與尊卑有別、 男女有別、 長幼有序的封建道德觀表現(xiàn)的也十分明顯。受儒

12、家思想影響，他們建起豪 室后，又向儒商結(jié)合，官商結(jié)合發(fā)展，興學(xué)堂，尊儒學(xué)，走學(xué)而優(yōu)則士之 路。因此，不少徽商建房時(shí)，按官家規(guī)定的等級(jí)建樓擴(kuò)園，這就是徽派古 民居建筑形成的原因。在徽州，木、石、磚三雕最為出名，人稱“徽州三 絕”，這“三絕”幾乎在每家每戶都可能看到。那些門坊、門罩、漏窗上 的雕刻，一戶之內(nèi)少有雷同，窗檻、裙板、窗扇、斜撐等處，雕刻更為精 美。北方有四合院，南方有園林，而徽派建筑的特色當(dāng)數(shù)天井?；张山ㄖ奶炀?dāng)?shù)量多?；罩萑艘灿写蠹彝サ膫鹘y(tǒng)，成了家卻一般不 另立門戶。 因此哪家公子娶了媳婦， 將要添加的就不僅是兒孫， 還有房屋， 甚至還有天井。在老房子邊上添新屋，和老房連體，卻自帶天

13、井，形成單 體多井組合龐大建筑。一套大戶人家的老宅里，可以有許多天井，據(jù)說有 “三十六天井”、“七十二天井”的豪門大宅?；张山ㄖ奶炀叽缧?。即便是西遞宏村里的大戶人家，也很少見三 開間、五開間的大天井。 大都是和廳堂差不多十來米寬。 如宏村的承志堂、 西遞的迪吉堂這樣的大宅子也都配著非常窄小的天井?；张山ㄖ奶炀钦嬲奶炀?。徽州人蓋房子墻都不低，動(dòng)輒數(shù)仞， 不僅能防君子，也很能抵擋小人，要是有人來探訪吃了閉門羹，連窺視院 內(nèi)的機(jī)會(huì)都不太有。傳統(tǒng)上徽州出商人，很多人家不缺錢，都想方設(shè)法把 圍墻建得高高的。高墻配大院是常理，但在徽州人卻偏愛小天井，尤其是 私人住宅。高墻圍著小天井， “井”的味

14、道凸顯。一個(gè)典型的徽派小天井。高墻的功用無需說明，而小天井的緣由則很讓人納悶。天井小再加上 圍墻高日照就少，多半會(huì)陰暗潮濕，可看見的天也就小。不缺錢不少地， 非要讓自己坐在陰森潮濕的窄井里觀小天，這徽州人的日子過得看來很值 得一品。這種小而陰暗潮濕的天井，給徽州人的日子增加了許多滋味。我去時(shí) 正值夏季，滿頭大汗地一井接一井地品徽派建筑，結(jié)果有幸歪打正著地用 身體體驗(yàn)了這種小天井的良苦用意。在炎熱的夏日，高墻遮住了直射的陽光，還順便把熱浪擋在墻外；天 井四周內(nèi)斜的屋頂，顯示了一把雨水不流外人田的智慧，也捎帶著保持了 天井內(nèi)的濕潤，不經(jīng)意間還能在夏天使這份濕潤轉(zhuǎn)換成可人的清涼；墻高 井窄，并非刻意

15、的煙囪狀，形成由里往外拔的自然吸力，加速屋內(nèi)空氣向 外對(duì)流，有如天然的空調(diào)，供人享受穿堂風(fēng)的涼爽。據(jù)說徽派建筑的這種 個(gè)性十足的透氣功能還被視為徽派養(yǎng)生秘訣，是徽州人長壽的秘訣之一。聽導(dǎo)游解釋說，這高墻小天井的功用還遠(yuǎn)不止這些?；罩萆倘顺霾钔?常不帶家眷，且徽州女人多水靈，能讓徽商安心在外經(jīng)商的，莫過于后院 安妥。為此，徽派建筑的天井功不可沒。圍著小腳小女人的高墻小天井， 給徽商不僅帶來了家庭的安穩(wěn)，也帶帶來了強(qiáng)盛的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，帶來了財(cái) 富。佇立在昏暗潮濕的小天井里，很自然地會(huì)想，為什么北方就不見這樣 窄小的天井呢？南有徽商北有晉商，山西人買賣做得也夠火紅的，可在古 城平遙見到的天井卻都十分寬

16、敞，大都是三開間以上，打個(gè)羽毛球沒啥問 題，而在徽派的天井里打個(gè)乒乓球都困難。如果北方建筑風(fēng)格渾厚高大而 南方精細(xì)小巧，這可以是對(duì)南北天井差異的一個(gè)評(píng)說，那北方人和南方人 的性格差異是否也能做不同天井風(fēng)格的佐證？或許反過來，正是由于南北 人的性格差異，才導(dǎo)致南北天井風(fēng)格的不同。山西平遙的天井。一種建筑風(fēng)格里能一定程度地承載風(fēng)俗傳承，觀賞建筑實(shí)際也是 在感受當(dāng)?shù)氐纳钚螒B(tài)。那么我想，這種對(duì)建筑的審視也可以在更大的范 圍進(jìn)行。無論徽派建筑的小天井、北方的四合院、江南的園林建筑，還是其他 各種在中國文化背景下的建筑，大都有一個(gè)或大或小或叫院子或叫天井的 空間。 這樣的空間意在向大自然獲取陽光、和風(fēng)、

17、細(xì)雨、霜雪，因這些 都是人們生存的需要?？杉热皇谴笞匀坏膬号?，向父母索取這些生存必須 的資源本是天經(jīng)地義，有必要非這樣用院子、天井等方法遮遮掩掩羞羞答 答么？自然，這樣的不厭其煩定有妙在其中的一面，但是否也有無可奈何 的苦衷呢？一個(gè)比較有意思的對(duì)比是西方民居。在西方建筑里也有院子一說，英 文叫。就我在歐洲和美國生活居住的所知范圍，一般私人住家的院子有這 樣一些特點(diǎn)：所謂院子就是屋前屋后的活動(dòng)空地，大都不用正經(jīng)的圍墻， 有些用透視度很高的籬笆，有的甚至就這么毫無遮攔地敞開著，完全以產(chǎn) 權(quán)界限為限。一般都比較大，或者說一般都希望能比較寬敞，反正如徽派 建筑的天井絕少看見，即便是因客觀條件所限，也不

18、成其民風(fēng)。美國加州的一棟早年歐洲人留下來的維多利亞式民居，沒有天井，院 子也沒有圍墻。我想西方人也有商人外出不帶家眷的情形，至少也有世風(fēng)混亂時(shí)的安 全需求，但西方人好像有自己的取舍，或許是他們認(rèn)為高墻小院并不能帶 來更多的安全；或許他們更加“貪婪”，不那么中意用高墻高房子圍起來 的打了折扣的自然資源；或許他們還有一些其他的價(jià)值體系在取舍。蓋房如同穿衣吃飯，人人需要，但不同的人能理出不同的章法，從而 打造出不同的生活，不同的生活自然也就造就出了不同的人?；张擅窬拥?天井雖小，可風(fēng)景很好，能看到江南園林和北方四合院里的日子，也能望 見西方不怎么需要天井的生活。也許這就是文化的魔力所在吧?；张擅窬哟笾逻€有以下幾個(gè)特點(diǎn)1.尊重自然山水大環(huán)境。 古徽州對(duì)村落選址的地