中醫(yī)氣功在治未病中的運用

1、中醫(yī)氣功在治未病中的運用鶴壁市中醫(yī)院中醫(yī)氣功是傳統(tǒng)醫(yī)學一種獨特的養(yǎng)生方法,通過三調調心、調息、調身的鍛煉促使人體內的正氣不斷旺盛,沿著體內經絡系統(tǒng)的分布正常運行,內通五臟六腑,外達四肢百骸,從而到達防病治病、保健強身、反抗早衰和延年益壽的目的.人體真氣充足,精神充分,肌體強??；真氣缺乏,體質衰弱,百病叢生.正如?黃帝內經?中所說：“正氣存內,邪不可干.祖國醫(yī)學認為,引起人體生病的原因包括外因風、寒、暑、濕、躁、火和內因喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等,外因致病與正氣是否充足有關,內因致病那么與氣機是否平衡有關.止匕外,人們生活水平的提升,亞健康人群也不斷增多,產生了如冠心病、高血壓、動脈硬化及脂肪

2、肝等疾病,嚴重影響人們的健康及生命,這種情況,仍然與氣機不利有關.因此,選擇有效的治療方法非常重要,氣功鍛煉就是其中的一種.鶴壁市中醫(yī)院響應國家中醫(yī)藥治理局關于“中醫(yī)治未病健康工程的指示,探索構建中醫(yī)特色預防保健效勞體系的思路和方法,于2021年11月成立治未病中央養(yǎng)生科,引進中醫(yī)體質辨識系統(tǒng)、中醫(yī)經絡檢測儀、穴位探測針灸治療儀、數字式醫(yī)用紅外熱成像儀等設備.并整合原有的中醫(yī)“治未病資源和優(yōu)勢學科工程,組建了自成體系的養(yǎng)生基地,以中醫(yī)氣功“治未病思想為核心理念,面對社會開設氣功學習班,由本院醫(yī)療氣功師屢次授課,設有氣功養(yǎng)生特色病區(qū)及環(huán)境幽雅的練功房,其中科室的核心內容就是通過主動性的氣功鍛煉來

3、防治疾病和增強體質.由我院編撰的“龜息養(yǎng)生功成功申報國家中醫(yī)藥治理局中醫(yī)醫(yī)療技術工程醫(yī)療氣功類.并在氣功方面與中國醫(yī)學氣功學會及國家多所中醫(yī)藥大學合作,聯合開展氣功技術工程,增強氣功科研力量,并以傳統(tǒng)醫(yī)學為根底,結合現代醫(yī)學,融入現代科技,傳承中醫(yī)氣功“治未病的精粹,弘揚中華健康文化,突出以中醫(yī)氣功為主預防疾病的防病理念及治“未病思想.以下是中醫(yī)氣功在鶴壁市中醫(yī)院的運用開展模式：一、以“治未病為目的的俱樂部模式首先,“治未病需要氣功的參與.氣功是“治未病的重要手段之一,從氣功學的角度看,歷史許多資料顯示,氣功是古今治未病的重要手段.科學合理的氣功鍛煉,可以增進人體身心健康及病后康復；從現行“治

4、未病的KY3Hm式來看,其實際內容是“3HHealthCulture,HC-健康文化；HealthManagementHM健康治理；HealthInsurance,HI健康保險,核心是前兩項,即健康文化和健康治理,而氣功參與其中可謂“門當戶對.無論是未病、欲病,還是已病之人,氣功的崇尚自然、開掘潛能、自我鍛煉等特點與理念,與健康文化當無矛盾之處；氣功鍛煉中的形氣神并調,筋骨皮同煉,能與健康管理“求己中的其他手段一起應用.第二,氣功需要“治未病中央作平臺,或者說“治未病是目前氣功的重要立足之本.尋找、建立一個適宜的平臺,對于氣功的立足、開展而言極為重要.氣功融入“治未病,是氣功養(yǎng)生學的延伸與拓展

5、,借此,我們可以探索氣功或結合其他手段養(yǎng)生“治未病的方法與原理.氣功治未病的具體方式主要是以氣功為特色,并按需應用其他治法如心理咨詢、針灸推拿、藥膳等,以及必要的中西結合治療；以“菜單式匯總各種調治方法及其操作標準,即將“患者按八綱辨證,分為陰陽、表里、虛實、寒熱并以此為坐標的一端,再將功法、食譜等各種調治方法,按其功能分為滋陰、溫陽并以此為坐標的另一端,讓“患者選擇時一目了然；以俱樂部制為主要活動方式,在醫(yī)生的推薦下,“患者可以選擇適合于自己、自己又喜歡的方法和時間；以社會效益為主的、合理的收費標準.二、以“治已病為目的的科研模式氣功參與“治已病的意義是不言而喻的.“治未病和“治已病是氣功應

6、用學的兩個主體,與“治未病相比,“治已病是真正意義上的氣功療法,同時,它也是提升氣功學術水平的主要途徑.“治已病的對象是患者病人,選擇病種、明確診斷、確定治那么治法包括具體的功法與練法、藥物的種類與劑量等都是十分重要的環(huán)節(jié).所謂“科研模式是指將醫(yī)療與臨床研究相結合,把每一個患者均視作科研工程的一個樣本,從病人入院開始,除了掌握患者的病史與一般情況外,還必須掌握其過去和現在藥物等氣功以外的其他治療方法的詳細資料,在此根底上給予“處方化的氣功療法,將氣功“三調連同食療藥膳“調飲食、包括運動鍛煉在內的作息時間“調睡眠等一一予以量化,以期取得最正確效果,并可已成為依據,制訂氣功療法的標準化標準.科研模

7、式推行的另一個益處是,有利于樣本的積累和同病種、多中央大協作的開展工作.三、以企業(yè)家為對象的研修班模式這里的所謂企業(yè)家主要是指那些事業(yè)上的成功人士,也包括大中企業(yè)的高管、精英.在他們身上有著許多別于他人的特點,既有多種不良的生活方式,如工作節(jié)奏快、精神壓力大、作息無規(guī)律、各種應酬多以致健康情況欠佳或呈亞健康狀態(tài).也有不少心理、文化方面的特殊需求,如財富富有后,希望提升自身和企業(yè)的文化素養(yǎng)；健康出現問題后,希望有一個與他們自身的身價相符的環(huán)境調治,如此等等.因此有必要為其度身打造專門的養(yǎng)生保健產品.北京、上海廣東等地的經驗說明,研修班是較為可行的模式,借鑒他們的經驗,我們可以組織以氣功為特色的氣

8、功養(yǎng)生研修班.這種模式對于學員來說,可以起到強身健體、提升文化素質和交際同行朋友等作用,對于院方而言,那么有效勞社會、擴大影響和獲取較佳經濟效益等作用.研修班的主要內容,大致應該包括如下內容：健康狀況的評估：一般來說企業(yè)家們均會進行相對定期的中西醫(yī)結合體檢,故研修班可側重于對體檢結果的解讀和中醫(yī)體質分析、辨證為主,并將這一內容列為人人應該接受之“必修項目；健康文化的教育：從中醫(yī)的養(yǎng)生文化切入,并由此向中國傳統(tǒng)文化延伸,講讀代表性的各家原著；健康理念的灌輸：在講述健康概念與標準的根底上,通俗地介紹古今中外的健康理念及其文化特征與時代特點；健康方法的傳授：以?中國公民健康素養(yǎng)?為藍本,從“建立科學

9、的生活方式切入,分合理飲食“食飲有節(jié)、科學鍛煉“和于術數、戒煙限酒、心理調攝“四季調神四個方面,介紹有關內容；求醫(yī)問藥的指點,教會學員常用的健康“監(jiān)測方法,告訴他們“當出現XXX時應當怎樣就醫(yī).這也是每個學員的“必修課.氣功鍛煉那么作為“必修課貫穿研修始終.上述除“必修外的其他內容,分化后“打包成假設干模塊,供學員在老師的指導下遴選.研修班的實施方法,因我院與國內多家中醫(yī)藥大學及多所氣功單位合作,也為了使學員們接觸到更多的專家學者和專業(yè)知識.可根據分片式治理,例如含有內養(yǎng)功的模塊由河北省氣功康復院承辦,學員在內養(yǎng)功的發(fā)源地學習該功法,身臨其境又能直接聆聽劉老學術傳人的講授與示范；道教養(yǎng)生文化與

10、道教氣功,可由江西中醫(yī)學院承辦,并可以三清山、龍虎山為授課點,將養(yǎng)生研修與主題觀光結合,這種效果是別處所無法取代的.至于其他地區(qū)其他內容的授課人,那么可從別處聘請專家、學者.四、以“走出去為目的的推廣化模式所謂“墻內開花墻外香,中醫(yī)氣功應有一個“走出去的規(guī)劃,氣功“走出去后可以大大提升其國際影響；同時,氣功在國外的開展,還可以反過來促進和推動國內氣功的開展.中醫(yī)氣功是中國土生土長的“土特產,幾千年來,是中華民族傳統(tǒng)文化的沃土培育了她,然而,要想讓中醫(yī)氣功在國外生根發(fā)芽,應嘗試這種推廣模式.我院有一個“三步走的設想：第一步,高質量的意譯氣功讀物,即在編撰外文版氣功書籍時,也可聘請熟悉氣功學和中國

11、傳統(tǒng)文化的外籍人士參與編譯,使氣功的譯實現真正意義上的“意譯.第二步,培養(yǎng)具有中國傳統(tǒng)文化情結的氣功“老外,從理論上說,可以在華學習中文、中醫(yī)藥、傳統(tǒng)體育等的留學生為主要對象,使其在學習原有課程的根底上加學氣功,無論在時間上、還是在根底課程上,都有許多有利的條件.第三步,聘請國外當地學者將氣功內涵消化吸收后,以符合當地人思維方式的語言進行表述.“治未病是氣功的立足之本,也是其社會效益的最好表達,俱樂部制是一較為理想的模式；向企業(yè)家提供養(yǎng)生保健效勞,是氣功取得經濟效益的途徑之一,研修班模式值得一試；治已病是提升氣功學術水準的必由之路,最大限度地爭取臨床醫(yī)生尤其是住院部醫(yī)生的支持,實現科研式治理、

12、全“處方化方案是其能否成功的關鍵；“走出去是氣功開展的高層次環(huán)節(jié),它不但可以滿足外國人對氣功的需求,還可以增強國內氣功的開展.下面介紹我院現在推廣應用的一種氣功鍛煉的功法：龜息養(yǎng)生功龜息養(yǎng)生功隸屬于仿生氣功,是以行氣導引為主的吐納功法.它的特點是在三調調身、調息、調心的根底上,側重于調息,使氣行周身并分別從手指、足趾氣行出入即體呼吸.本功法可整套進行練習,也可分節(jié)選取適宜的進行鍛煉,可按次數練習,也可不限次數反復鍛煉,方便靈活,練習者可以自行掌握,但應掌握一定的度,應以自身能承受為宜.一.操作技術龜息養(yǎng)生功有四節(jié)正功,其中每一節(jié)動作操作一次,完整練習一遍的時間應該不少于10分鐘.第一節(jié).俯仰食

13、氣1 .調身：盤坐于床或地毯,上身直立,兩手分開自然按于兩膝,掌心向下,兩目注視前方.含胸拔背,下須回收,頸項后突,上拔.上體前俯,頭部平于兩膝,而后像小勺舀水似地引頸前伸,上體徐徐抬起.恢復盤坐姿勢.2 .調息動作1時吸氣.動作23時屏息.動作4時呼氣.3 .調心動作1消除雜念,入靜,猶如龜鱉在海洋中憩息.動作23專注于動作和姿勢,意念要淡,想象清氣隨著脊柱的運動,通暢經脈氣血,循環(huán)不息.4 .操作提示：練習時動作宜緩慢,并反復俯伸,循序漸進,調息時適度而止,不可硬憋,練習結束后,散步片刻.第二節(jié).神龜出水1.調身：俯臥位,面枕床或地毯上頭微低,目視前方,下頜置于枕上,兩手自然放置于頭部兩側

14、前方,掌心向下,兩腿自然伸直,間距與肩同寬.兩手輕按于兩肩前,徐徐抬頭,凝視前方.兩臂撐起,以腰背發(fā)力,上身向后舒展,引頸前伸,上體也逐漸隨之抬起,腹部緊貼床或地毯,雙目竭力向上遠眺.待不能支撐時,恢復動作1姿勢.2 .調息動作1時吸氣.動作23時屏息.動作4時呼氣.3 .調心動作1時入靜,意守虛空.動作23時神意專注于動作,神韻如龜,意想空藍來里,形松意充.4.操作提示：練習時動作緩慢,注意力集中,調息時適度而止,不可硬憋.第三節(jié).側俯臥息1 .調身：側俯臥位,面枕床或地毯上右側俯臥位,左牌微曲,目視前方,兩上肢胸前交叉,右手掌心向上,左手掌心向下,兩腿自然屈曲.右側俯臥位,右肘屈曲,掌心向

15、上置于耳前,中指至玉枕穴,左臂自然置于身側,掌心朝下,置于牌部,右腿微屈,左腿屈曲與軀干成直角90度,目視左膝.仰臥位,目視上方,兩手自然置于身體兩側,掌心向上,右腿向上彎曲,左腿盤坐屈曲,右腳背鉤貼于左腿委中或承山穴上,以自我舒適為度.左側俯臥位,左肘屈曲,掌心向上置于耳前,中指至玉枕穴,右臂自然置于身側,掌心朝下,置于牌部,右腿微屈,右腿屈曲與軀干成直角90度,目視右膝.仰臥位,目視上方,兩手自然置于身體兩側,掌心向上,左腿向上彎曲,右腿盤坐屈曲,左腳背鉤貼于右腿委中或承山穴上,以自我舒適為度.恢復動作1姿勢.2 .調息動作1時自然呼吸.動作25時屏息,但每轉換下個動作時均自然呼吸.動作6時自然呼吸.3 .調心動作1時入靜,意守虛空.動作26時以意念引清氣入經脈,布膻中入中丹田,散絡心包,灌注氣海入下丹田,并遍屬三焦,使?jié)釟鈴膬墒质讣笆终菩?、兩足十趾及足掌心排?4 .操作提示練習時需循序漸進,調息時適度而止,不可硬憋.第四節(jié).俯息蟄藏1. 調身：俯臥位,面枕床或地毯.頭微低,目視前方,下頜置