系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)境視閾下的《論語(yǔ)》英譯本分析

1、系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)境視閾下的論語(yǔ)英譯本分析摘要：關(guān)于語(yǔ)境的研究，黃雪霞從目的語(yǔ)境對(duì)比解析論語(yǔ)英譯本（黃學(xué)霞：2016,104-106）1邸愛(ài)英研究了論語(yǔ)語(yǔ)言的簡(jiǎn)約性與多樣性（邸愛(ài)英：2008,47-50）2,黃國(guó)文研究了論語(yǔ)英譯意譯方法研究的功能句法視角（黃國(guó)文：201216-21）3,功能語(yǔ)用分析論語(yǔ)英譯（黃國(guó)文：20151-7）4,從變異看論語(yǔ)的英譯翻譯（黃國(guó)文,陳瑩201461-65）5,isbeneficialtomakefriendswiththreetypesofpeople:theupright,thetrustworthyandthewell-informed.Itisharmf

2、ultomakefriendswiththreeothertypes:theobsequious,thedouble-facedandthesmooth-tongued.","Therearethreekindsoffriendswhoarehelpfulwhileotherthreewhoareharmful.Friendshipwiththeupright,thehonestandthelearnedishelpful.Friendshipwiththewicked,theflattersandtheglibtonguedisharmful.”摘要：論語(yǔ)是儒學(xué)典籍，是國(guó)

3、學(xué)經(jīng)典。本文從系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)角度的文化語(yǔ)境，情景語(yǔ)境和上下文語(yǔ)境探討論語(yǔ)英譯譯文的多樣性，語(yǔ)言活力。其啟示是通過(guò)分析，可以幫助我們更好理解其意義。引言論語(yǔ)英譯本有60余種。論語(yǔ)語(yǔ)言簡(jiǎn)短精煉，由于歷史年代的久遠(yuǎn)，東西文化差異，以及不同譯者從不同角度分析論語(yǔ)，使論語(yǔ)英譯文出現(xiàn)多樣化局面。關(guān)于語(yǔ)境的研究，黃雪霞從目的語(yǔ)境對(duì)比解析論語(yǔ)英譯本(黃學(xué)霞：2016,104-106)1邸愛(ài)英研究了論語(yǔ)語(yǔ)言的簡(jiǎn)約性與多樣性(邸愛(ài)英：2008,47-50)2,黃國(guó)文研究了論語(yǔ)英譯意譯方法研究的功能句法視角(黃國(guó)文：201216-21)3,功能語(yǔ)用分析論語(yǔ)英譯(黃國(guó)文：20151-7)4,從變異看論語(yǔ)的英譯翻譯(黃

4、國(guó)文，陳瑩201461-65)5一、理論基礎(chǔ)本文根據(jù)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)對(duì)話語(yǔ)分析的方法是進(jìn)行多維度，多層次的分析。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)將語(yǔ)境置于語(yǔ)言系統(tǒng)的層級(jí)，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)里將語(yǔ)境概括為文化語(yǔ)境(contextofculture),情景語(yǔ)境(contextofsituation)和上下文語(yǔ)境(contextofcontext)(Martin:199935)6。文化語(yǔ)境是整體的，包括語(yǔ)言發(fā)生的歷史背景、文化傳統(tǒng)和社會(huì)環(huán)境；情景語(yǔ)境是功能的，主要指話語(yǔ)發(fā)生的具體環(huán)境，包括語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨和語(yǔ)式；文化語(yǔ)境和情景語(yǔ)境超越了語(yǔ)言系統(tǒng)，而上下文語(yǔ)境則在語(yǔ)篇層面通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的選擇反映文化語(yǔ)境和情景語(yǔ)境中的選擇(Hallid

5、ay:1978)7。、文化語(yǔ)境使論語(yǔ)英譯本多樣論語(yǔ)語(yǔ)言的簡(jiǎn)練受到歷史背景制約，句子意合而非形合，句子成分之間關(guān)系靈活，外化銜接手段少，大量運(yùn)用典故，文化信息豐富，行文簡(jiǎn)潔，用詞經(jīng)濟(jì)，使其具有簡(jiǎn)約美含蓄美模糊美、自然美和格言美（邸愛(ài)英：200847-50）。由于孔子生活時(shí)期紙張還沒(méi)有出現(xiàn)，很大部分記錄在竹簡(jiǎn)上，其時(shí)間成本與經(jīng)濟(jì)成本直接限制了人們記錄文字的繁冗，使其凝練與含混。以至于一字包含豐富信息，一字隱含若干信息，使論語(yǔ)英譯本出現(xiàn)多樣性的局面。如孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損A”1 .辜鴻銘譯：Confuciusremarked，”There

6、arethreekindsofFriendshipwhicharebeneficialandthreekindswhichareinjurious，friendshipwithuprightmen，withfaithfulmen，andwithmenofmuchinformation：suchfriendshipsarebeneficial.Friendshipwithplausiblemen，withmenofinsinuatingmannersandwithglibtonguedmen：suchfriendshipsareinjurious.”2 .林茂蓀譯：Confuciussaid，“

7、Itisbeneficialtomakefriendswiththreetypesofpeople：theupright，thetrustworthyandthewell-informed.Itisharmfultomakefriendswiththreeothertypes：theobsequious，thedouble-facedandthesmooth-tongued.3 .劉殿爵譯：Confuciussaid，“Hestandstobenefitwhomakesfriendswiththreekindsofpeople.Equally，hestandstolosewhomakesfri

8、endswiththreeotherkindsofpeople.Tomakefriendswiththestraight，thetrustworthyinwordandthewell-informedistobenefit.Tomakefriendswiththeingratiatinginaction，thepleasantinappearanceandtheplausibleinspeechistolose.4 .吳國(guó)珍譯:ConfuciussaidTherearethreekindsoffriendswhoarehelpfulwhileotherthe honest and the le

9、arned isthreewhoareharmful.Friendshipwiththeuprighthelpful. Friendship with the wickedtheflattersandtheglibtonguedisharmful.分析四個(gè)譯文可知，四個(gè)譯文分別由9，7，8，7個(gè)小句構(gòu)成，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)略有差異，對(duì)于東西方交友的差異，對(duì)待朋友的差異，使譯文豐富多彩。從詞性上看在“諒”，“多聞”，“便辟”，“善柔”，“便佞”這幾個(gè)詞上，由于詞簡(jiǎn)意繁和相應(yīng)的背景介紹的欠缺，短短31字包含了豐富的信息，對(duì)于不同的譯者對(duì)此有不同理解，用詞上也出現(xiàn)很大的差別，而且在詞性上也有所差別，譯文（1）

10、，（2），（4）更傾向于用形容詞，譯文（3）更傾向于用動(dòng)詞，如“便辟”一詞，譯文（1）“plausible”譯為，譯文（2）譯為“obsequious”，譯文（3）譯為“ingratiatinginaction”，譯文（4）譯為“wicked”，但都表達(dá)了“表面裝象，心術(shù)不正”的意思。對(duì)于“善友”的翻譯更是精彩紛呈，譯文11）（4）分別為：“insinuatingmanners“dOuble-faced","thepleasantinappearance”，“flatters”；不管是用詞的差異還是詞性的差異也是明顯的。正是論語(yǔ)之詞簡(jiǎn)成就譯者詞之多樣化，東西方文化差異使譯者

11、譯文措辭的差別。從句法上看，句法的應(yīng)用也略有不同，譯文（1）第二小句句型是：“therebe+n+which+be+adj+which+be+adj”，譯文（2）的第二小句句型是：“itis+beneficial+to+v+n+with+n”，譯文是（3）的第二小句句型是：“sb+v+adj+who+v+n“，譯文（4）的第二小句句型是：“tbhee+ren+who+be+adj”。從句型是看都屬于復(fù)合句，都采用了定語(yǔ)從句譯文（1）和譯文（2）相對(duì)復(fù)雜，而譯文（3），（4）則相對(duì)簡(jiǎn)潔，明了。從譯法來(lái)看，譯文（1），（2），（3）屬于意譯法，而譯文（4）屬于直譯法，意譯法更確切表達(dá)作者的意思，使

12、讀者更能透過(guò)歷史差距與文化的差異，領(lǐng)悟其意思，直譯法則保持了作者原有的句式，使對(duì)仗與作者盡量保持一致，保證在結(jié)構(gòu)上吻合，使讀者感悟作者的結(jié)構(gòu)的構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)。目的語(yǔ)篇構(gòu)建方式靈活，修辭層面，譯文多考慮漢語(yǔ)特色，最大程度使用對(duì)偶與排比，構(gòu)成譯本的顯性風(fēng)格特征（范敏：2016，81-88）8三、情景語(yǔ)境使論語(yǔ)英譯文多樣化論語(yǔ)是以語(yǔ)錄體為主，以對(duì)話形式簡(jiǎn)練說(shuō)明意思，只有少部分以長(zhǎng)對(duì)話形式進(jìn)行，這種長(zhǎng)對(duì)話更能體現(xiàn)說(shuō)話者語(yǔ)境，使譯者更有針對(duì)，更有章可循地表達(dá)出論語(yǔ)意思。語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言使用也具有制約作用，陳瑩從話語(yǔ)基調(diào)研究論語(yǔ)英譯文，從角色，權(quán)勢(shì)，社會(huì)距離對(duì)論語(yǔ)英譯文進(jìn)行分析（陳瑩：201323-28）9論語(yǔ)共20

13、篇，在其全書(shū)謀局上其語(yǔ)篇結(jié)果既不是井然有序，也不是雜亂無(wú)章的，由于有了篇和章的序號(hào)，因此是銜接的，雖然整體連貫，但是論語(yǔ)涉及的人物很多，場(chǎng)景的變換，以及孔子在不同時(shí)期對(duì)話語(yǔ)境的變化，而論語(yǔ)大部分都是簡(jiǎn)短語(yǔ)錄進(jìn)行，使得譯者要自己構(gòu)思相應(yīng)的情景，不同譯者構(gòu)思的語(yǔ)境不同使譯文也有所差異。如：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！? .華茲生譯：TheMastersaid，”Learningwithoutthoughtsispointless.Thoughtwithoutlearningisdangerous.”2 .辜鴻銘譯：Confuciusremarked，”studywithoutthinki

14、ngislaborlost.Thinkingwithoutstudyisperilous”3 .吳國(guó)珍譯：TheMastersaid，”Learningwithoutthinkingleadstopuzzlementthinkingwithou；tlearningisperilous.”4 .陳榮捷譯：Confuciussaid，“Hewholearnsbutdoesnotthinkislosthewhothinks；butdoesnotlearnisindanger.”從上面四句看，由于原文非常簡(jiǎn)練，并沒(méi)有交代說(shuō)話的語(yǔ)境，所以在翻譯上”罔”呈現(xiàn)了多樣化，譯文是“pointless”，此處是形

15、容詞，意思是無(wú)意義的，譯者想要表達(dá)的意思是只學(xué)習(xí)而不思是沒(méi)有意義的學(xué)習(xí)；譯文將“罔”字譯為“l(fā)abor”“l(fā)ost”這里運(yùn)用的是詞組,“l(fā)abor”的意思是努力，“l(fā)ost”意思是丟失，譯者想要表達(dá)的意思是只學(xué)習(xí)而不思考努力就白費(fèi)了；譯文將“罔”字譯為“puzzlement:ppuzzlemet”在這里是名詞，意思是困惑，譯者想要表達(dá)的意思是只學(xué)習(xí)不思考就會(huì)困惑；譯文將“罔”字譯為“l(fā)ost”這里是形容詞，意思是不知所措的，譯者想要表達(dá)的意思是只學(xué)習(xí)不思考就會(huì)讓人不lost知所措。雖然都表達(dá)了只學(xué)習(xí)不思考的壞處，但是在這個(gè)壞處上的翻譯譯者只能自己思考情景語(yǔ)境，盡量保持原文的本意。五、上下文語(yǔ)境

16、下論語(yǔ)英譯文多樣性論語(yǔ)是儒學(xué)思想精髓，核心議題蘊(yùn)含其中。從局部一個(gè)語(yǔ)錄上看，論語(yǔ)大多是單句，語(yǔ)篇類型偏少。因此從整體上分析其語(yǔ)境更能得譯文精髓。魏銀霞從語(yǔ)篇的情態(tài)責(zé)任對(duì)論語(yǔ)進(jìn)行了對(duì)比研究(魏銀霞：201828-37)10，因此語(yǔ)篇是是上下文的承載。本文上下文語(yǔ)境主要從連接詞的使用比較進(jìn)行分析，連接詞是語(yǔ)篇實(shí)現(xiàn)銜接與連貫的重要手段，因此連接詞也是連接上下文的重要手段，連接詞的精確使用，對(duì)上下文的銜接，對(duì)語(yǔ)篇的連貫性由為重要。Halliday將銜接手段分為五類：照應(yīng)(reference)、替代(substitution)、省略(ellipsis)、連接(conjunction)及詞匯銜接(lexicalcohesion)(Halliday：1976)11。其中，連接是一種重要的銜接手段，將其邏輯關(guān)系分為四類：增補(bǔ)(additive)、轉(zhuǎn)折(adversative)、原因(causal)、時(shí)間(temporal)，在這四類之下又有其小類。關(guān)于語(yǔ)篇連接詞的分類，鞠玉梅作了清晰的分類。本