中國園林藝術(shù)

1、中國園林藝術(shù)彭吉象北京大學藝術(shù)系 副主任同學們好，今天我給大家介紹一下，如何欣賞中國園林藝術(shù)。一、中國園林在世界三大園林體系中的地位及分類（一）世界園林藝術(shù)流派中國的園林藝術(shù)，大家知道是非常有名的，而且在世界三大園林體系里面，中國園林藝術(shù)獨樹一幟，有自己獨特的美學的特點和藝術(shù)的特點。世界的三大園林藝術(shù)主要是指東方式園林，但我們這里主要是講中國園林，它應(yīng)該是東方式園林的代表，第二就是歐洲式園林，歐洲的園林，尤其是法國的園林，非常有名。第三，就是阿拉伯園林，阿拉伯園林，三種園林體系，共同構(gòu)成了世界的整個園林的體系。1、歐洲式園林那么三大園林體系，各有自己的特點，比如說，歐洲式園林，剛才我講了，尤其

2、是以法國園林作為典型代表，它比較強調(diào)人工美。就是人工這種創(chuàng)作的各種建筑等等。在里面占有很大的比重，它比較強調(diào)人工美，而且，法國園林非常強調(diào)幾何形的圖案，它里面很多園林的建筑都是幾何形的圖案，建筑物，包括它的道路，甚至包括它的花草布局，都呈幾何的形狀，所以我們一般把它叫做幾何形的或者幾何式的園林。2、阿拉伯園林阿拉伯園林，發(fā)源于古代的巴比倫和波斯。阿拉伯園林最大的一個特點，它主要是以十字性的交叉道路為中心，而且?guī)缀踉谶@個十字性的交叉道路上都有一個大水池，這是它的特點，它的十字性的道路總是有一個水池，以水池為中心這么一個格局，所以，有的學者又把阿拉伯園林叫做十字交叉式，就是十字性道路上的十字交叉式

3、，這就跟歐洲的這種幾何式的園林就形成了鮮明的對比。3、東方式園林中國園林有它自己的特點，中國園林最強調(diào)的是自然美，自然美，中國園林里面也有很多人工創(chuàng)造的東西，比如說，亭臺樓閣堂榭等等建筑。同時也有我們自己人工創(chuàng)造的很多假山啊，人工種植的花草等等，但是，中國園林特別強調(diào)自然美。這和中國整個的美學體系可能是有關(guān)系的，是有關(guān)系的。所以在世界三大園林體系中間，中國園林，特別強調(diào)自然美，特別強調(diào)人與自然的親和，就是人與自然是一種很親和的態(tài)度，而人與自然并不是隔絕開來的，所以世界三大園林體系里面，中國園林作為東方園林代表有它自己的特點，但東方園林除了中國園林以外，還應(yīng)該包括其他的園林，比如說，日本園林，日

4、本園林，有它的特點，日本園林在某種程度上，是把東方園林和歐洲園林結(jié)合起來了。所以，日本園林有它自己的特點，你比如說我們?nèi)ト毡镜臅r候，我也參觀過京都，大阪等，日本這樣一些城市的園林，他們的園林，既有中國園林的風味，但是，同時又學了歐洲園林的一些特點，它是把歐洲園林同東方園林非常有機地結(jié)合起來，這是日本園林的特點。這個咱們就不去說它了。（5：30） （二）中國園林的兩大體系那么，中國園林作為世界三大園林體系之一，它自身又分成了兩大園林體系，兩大園林體系，就是中國園林從總體上來說可以把它分成兩大園林體系。這就是北方的大型皇家園林和南方的小型私家園林。 先說北方的大型皇家園林，北方的大型皇家園林，就包

5、括我們大家都在北京，北京的頤和園，還有包括被英法聯(lián)軍燒掉的圓明園，還有比如說承德的避暑山莊，這些都屬于北方的大型皇家園林。因為這些園林都在北方，而且都在北京附近，因為都作為皇家使用的園林，都在北京，或者北京附近，比如說，承德避暑山莊，它主要是供皇族去使用的，皇帝和他的家屬去使用的皇家園林，它因為皇帝在封建社會具有至高無上的地位，“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣?！彼运梢哉加泻艽蟮牡貐^(qū)，所以你看北方的園林都很大，比如說我們現(xiàn)在看到的圓明園，比如說我們看到的頤和園，甚至包括避暑山莊面積都很大。就是因為它是供皇族的的，而且它可以無限地擴大它的面積。那么相比之下，江南南方的小型私家園林，主

6、要就是一些達官貴人，達官貴人，他們自己為自家修蓋的園林，尤其是蘇州、無錫、揚州，等等。這樣一些城市都有大量這樣的園林，比如說，蘇州，蘇州最有名的拙政園、西苑、留園、網(wǎng)獅園、獅子林、滄浪亭等等，都是非常有名的私家園林，再比如說，揚州，再比如說無錫，甚至上海的豫園，上海的豫園就是我們現(xiàn)在說的城隍廟，也可以叫做小型的私家園林，它比起北方的大型園林它小多了，所以，這樣兩種園林形成它們各自的特點，比方的大型皇家園林，肯定就是以大而見長，以大而見長，當然在大里面它有很多美學的東西，一會我會講到。比如說，頤和園它有很多美學的追求。江南的小型私家園林，我們從幻燈片里面就可以看到，它有自己的特點，它一般都比較小

7、巧玲瓏，而且，往往是在剛進門的時候，就有一個很大的罩壁就擋住了所有的視線，就讓你不能夠一眼看透了整個園林有多大，里邊有什么東西，你必須要進去，步隨景異，一步一步地走，才能看到一步一步的風景，步隨景異。 整個的園林里面，小型私家園林里面也有假山，有湖水，有花草，有樹木，另外還有很多的亭臺樓閣堂榭等等中國式的建筑，這些共同構(gòu)成了我們園林的美。那么，第一個問題，我主要是給大家介紹了中國園林在世界三大園林體系中的地位，以及中國園林本身又分成了兩大園林體系，就是北方的大型皇家園林和南方的小型私家園林，這是第一個問題。 二、如何欣賞中國的園林藝術(shù)第二個問題，我重點想給大家介紹一下我們?nèi)绾蝸硇蕾p中國的園林藝

8、術(shù)。（一）中國園林藝術(shù)的精髓如何來欣賞中國的園林藝術(shù)，中國的園林藝術(shù)，剛才我講了，不管是北方的大型皇家園林，還是南方的小型私家園林，它都是追求一種詩情畫意的境界。大家知道，中國的唐詩宋詞非常有名，中國古代的繪畫也非常有名，而中國的園林正是要追求這樣一種詩情畫意的意境，這樣一種審美的境界，所以不管是北方的大型園林還是南方的小型園林，都是把自然美，建筑美和認為美三者有機地結(jié)合起來。在有限的空間里，創(chuàng)造出無限的意境，這個是中國園林的精髓，就是在有限的空間里面，創(chuàng)造出無限的意境，這個是中國園林最主要的精髓，我覺得就在這一點。因為任何一個園林它的面積都是有限的就算頤和園很大很大，但是它在頤和園這個有限的

9、空間里面，還在追求無限的意境，一會我就會講到這一點，它有很多美學的方法。（10：46）（二）中國園林藝術(shù)的自然美、建筑美、人文美那么我下面分別講一下，中國園林藝術(shù)的自然美建筑美和人文美。1、自然美從中國的園林建筑來看，自然美當然就包括我們的山水樹木花草，等等。幾乎所有的園中都有水池，有假山有花草有樹木，創(chuàng)造一種小橋流水，荷花飄香的這種自然風光。你比如說剛才我提到中國四大古名園之一的拙政園，全園占地面積大約是60畝，其中的水面就占了3/5，池水用土山來分割，形狀就像兩座小島。山上林波蔥翠，沿池垂柳依依，使這些人工造就的自然美達到了一種很高的境界。我們知道園林藝術(shù)里面的這種自然美很多也有人工的痕跡

10、，剛才我講的拙政園就是人工創(chuàng)造的。但是它達到什么程度呢？達到了“雖有人工，宛若天成”這樣的效果，就是雖然是人工創(chuàng)造的，但是看起來就像自然生成的天成的這樣的效果。就是雖有人工，宛若天成的效果。 你比如說，咱們大家都去過頤和園，大家知道，頤和園的昆明湖和萬壽山，實際上是當初造園的時候，把昆明湖挖出來的土，壘成了萬壽山，用昆明湖挖出來的土壘成了萬壽山，既有山又有水，一會我會講到，我們在長廊里面就可以游山玩水。它雖然是人工做的，但是就像是天然生長的一樣，使我們這些人工美實際上達到了自然美的高度，這是第一個方面。2、建筑美第二個方面，中國古典園林又非常講究中華民族建筑的形式。就是我們民族的建筑形式有自己

11、的特點，這一點我在另外一個課里面就會講到，就講中國建筑藝術(shù)的美，里面就談到中國的建筑藝術(shù)有很的自己的特點。你比如說，我們有很多建筑形式是我們民族自己所特有的，或者有我們民族自己的特點，你比如說我們的亭，我們所有的園林里面都有一種亭子，有臺，有樓，有閣，有堂，有榭，所以這些亭、臺、樓、閣、堂、榭等等共同組成了我們園林藝術(shù)里面的建筑美，中國古典園林非常講究中華民族建筑的藝術(shù)的形式美，并且十分注意把這些建筑物同周圍的環(huán)境融為一體。比如說，揚州有一個何園，這是揚州非常有名的一個園林，揚州的何園，姓何的何，又叫濟嘯山莊，這個園，分成了東西兩個部分，有一個游廊來連接起來，把東西兩部分連接起來，東部有八角園

12、門，有南部造的一個船艇，有六柱亭有半月臺等等，建筑物，而西部又有七間樓亭組成的一組建筑。就像蝴蝶的形態(tài)，就像一只蝴蝶，西部的建筑像一只蝴蝶，而且，西部一般的人，就把它叫做蝴蝶廳由7間亭子組成的蝴蝶廳。所以，東西部就通過一個游廊來連接起來。另外在何園的水池周圍，還一組樓亭和浮廊，組成的一個建筑群，供游人登臨去觀望。這些建筑物，往往成為了園林中的主要觀賞點，人們在游覽的時候，時而穿過長廊，時而跨過小橋，時而進入花廳時而登樓遠眺，就是多方面地滿足了人們的審美的需要。(15:25)3、人文美因為中國的園林藝術(shù)，深深地植根于民族文化的沃土，因而，具有非常濃郁的民族的風格和民族的特色.所以，中國的古典園林

13、里面，大量地采用了楹聯(lián)、匾額、碑刻等等，包括一些具有重要的歷史價值和文化價值的古建筑物，還有包括很多書畫的提跡等等，而且有的還流傳著許多為園林增添異彩的傳說和典故，有很多傳說和典故。你比如說，中國的戲曲也是我們中國藝術(shù)的一個瑰寶，中國的戲曲里面，很多的故事，就發(fā)生在園林里面，對吧？比如說，牡丹亭比如說西廂記等等都發(fā)生在園林里面，所以，中國古代戲曲和中國古代小說經(jīng)常有這種小姐和書生相會在后花園，后花園其實就是園林，所以，很多的傳說和故事，都發(fā)生在園林藝術(shù)里面。尤其是中國園林保存著很多民族文化的瑰寶，使人感受到悠久的中華民族文化傳統(tǒng)的氛圍，你比如說，蘇州四大名古園，剛才我提到拙政園，還有一個非常有

14、名的叫留園，留園的面積并不大，留園的面積很小，但是，留園之所以出名就是因為在留園里面，陳設(shè)著一帶書法家的石刻300余房。300余房石刻，被稱為留園法帖，留園法帖就是說一個小小的留園里面，就有一代書法家著名的石刻300余房。被稱為留園法帖，另外，蘇州四大古名園的獅子林，獅子林里面刻有宋代四大名家，就是我們講的蘇黃米蔡，就是蘇東坡，黃庭堅，米芾蔡襄，這四大書法家的書法作品，都在獅子林里面都有石刻，這是非常難得的。說實話這四大書法家宋代四大書法家，能夠搜集到一方石刻，就很不簡單，在獅子林里面，居然搜集了他們四位的作品，所以，獅子林非常值得一看，我希望下次同學們?nèi)ヌK州，去游覽的時候，一定要去獅子林看一

15、看這四大書法家的石刻。在獅子林里面還有很多著名的石刻，比如說，文天祥的梅花詩等等，這些都在獅子林里面，所以在參觀園林藝術(shù)的時候，實際上我們也在受著中國古典文化的熏陶。我們很多北大的同學都去過承德的避暑山莊，我就問他們，你們?nèi)チ顺械碌谋苁钌角f，大家都知道，承德的避暑山莊有三個字提的36景還有四個字提的36景，我說為什么？很多同學回答不出來，其實，這三個字和四個字的都有講究，承德避暑山莊，凡是以三個字提名的都是乾隆皇帝提的，以四個字提名的都是康熙皇帝提的?？滴趸实酆颓』实?，大家知道，清朝的皇帝里面，如果說，最有文化修養(yǎng)的就是康熙和乾隆。而且，他們在位的時間也最長，他們在位的時間最長，康熙是61年

16、，乾隆是59年。所以，康乾盛世，可以說是清朝最發(fā)達的時期。 康熙和乾隆，他們在避暑山莊都分別提了36景，剛才我說了，康熙是用四個字來提的乾隆是以三個字來提的，因為康熙是爺爺，乾隆是孫子，對吧，他們各提的36景都是有文化的源頭，都不是隨便提的。（20：00）你比如說，康熙提的四個字的題詞，我隨便舉一個，就是剛進避暑山莊，很重要的一個風景點就是月色江聲，月亮的月，顏色的色，大江的江，聲音的聲，月色江生，他為什么提這四個字？就是因為康熙皇帝的書房，就在湖邊，他晚上坐的這個月色江聲就是康熙皇帝的書房。他晚上在書房里面伏案寫作的時候就聽見湖水拍打著岸邊，就讓他想起了，蘇東坡的赤壁賦，里面就有，所以他就用

17、月色江聲來為他自己的書房提名，所以這是康熙皇帝四個字提名的來歷。 再比如說，乾隆皇帝提的三個字，就是避暑山莊剛進門，大門的地方就有麗正門三個字，麗是美麗的麗，正是方正的正，門大門的門，麗正門，為避暑山莊提的三個字的匾額，而麗正門這三個字是分別用漢滿蒙藏維五種文字來提的麗正門。為什么要提麗正門呢？就是乾隆皇帝，取了易經(jīng)里面的“日月立乎于天”，這是易經(jīng)里面的一句話，他一次為避暑山莊大門提名，麗正門，而為什么要用5種文字，剛才有同學講就是因為清朝是一個多民族的國家，我們的清朝是一個多民族的國家，尤其是其中主要的文字，他都把它用上去了，就漢滿蒙藏維。五種主要的文字都刻在上面。 所以，我們在欣賞園林藝術(shù)

18、的時候，很重要的就是要欣賞它的人文美。這個也是它的文化美，這一點是中國園林藝術(shù)非常重要的一個特點。就是中國的園林藝術(shù)和中國的建筑一樣在很大的程度上，體現(xiàn)了我們民族文化藝術(shù)的瑰寶，同時又是我們民族的審美追求。（三）中國園林藝術(shù)的審美追求1、兩種欣賞方法中國園林，你比如說，網(wǎng)獅園，網(wǎng)獅園是非常小的一個園林，是蘇州比較小的一個園林，但是它在中國園林里面，有兩種欣賞方法，一種叫靜觀一種叫動觀，靜觀就是安靜的靜，動就是運動的動，這兩種欣賞方法都是中國園林的欣賞方法，所謂靜觀實際上就是坐在建筑物里面，比如說，坐在亭臺樓閣堂榭里面，看外面的園林，由于網(wǎng)獅園非常小，坐在里面幾乎也能看個八九不離十，大部分景色都

19、能夠盡收眼底，在園林的窗戶里面，建筑物的窗戶里面就可以靜觀，但動觀就是比較大的園林，你就必須邊走邊看。比如說，頤和園，比如說，避暑山莊你就必須邊走邊看。2、中國文化最高的追求是“天人合一”另外大家看這個幻燈片，刁窗，刁窗這個幻燈片，體現(xiàn)出了中國文化非常重要的特點，就是人與大自然親和的關(guān)系。人與大自然親和，就是說，西方的哲學和西方的文化和中國的哲學和中國的傳統(tǒng)文化，如果說用一句話來概括有什么不同，那么，我想就借用湯一介先生講的“中國文化最高的追求是天人合一”。很多中國的學者都認為，中國文，如果用最簡單的話來概括，比如說北大的湯一介先生，還有北大的很多學者，他們都認為中國文化如果用最簡單的話來概括

20、那就是天人合一，天人合一的思想貫穿著中國文化的方方面面。西方的文化，強調(diào)人要認識自然，要改造自然，要征服自然，西方文化從來強調(diào)這個，所以從文藝復興開始，西方的自然科學非常發(fā)達。我們現(xiàn)在分成了物理學、化學、生物學等等都是從西方傳過來的。這種現(xiàn)代的學科分類是西方傳到中國來的，所以，西方文化在一定程度上推動了自然科學發(fā)展。（25：39）而中國文化從來強調(diào)天人合一，強調(diào)人與自然是一種親和的關(guān)系，人就生活在自然之中，而且人就是大自然一個組成部分，中國文化到了20世紀下半葉，越來越引起世界的關(guān)注。大家知道，1995年世界諾貝爾獎的得主，當然主要是以自然科學家、物理學家、化學家、生物學家在法國的巴黎開了一個

21、會，他們就研究于1995年研究21世紀人類生活應(yīng)該怎么辦？科學家就在預示人類的生活應(yīng)該怎么辦，他們已經(jīng)看到了人類過度地征服自然和改造自然帶來的弊病。你比如說，我們過度地開發(fā)自然，造成了環(huán)境的破壞，比如說北京的沙塵暴，大家都感覺到，在北京感覺到沙塵暴就是因為過度的開發(fā)自然。所以，給人類社會發(fā)展帶來了不利的影響，所以我們現(xiàn)在特別強調(diào)環(huán)境保護，環(huán)境保護，特別強調(diào)，可持續(xù)性的發(fā)展。這里就恰恰回到了中國古代文化，天人合一這個傳統(tǒng)里面去。所以，1995年諾貝爾獎得主在法國巴黎開會，最后在他們的宣言里面其中有一句話，就是要回到2000年前，2000多前，孔子的哲學里面尋找思想寶庫，要到孔子的思想里面尋找思想

22、寶庫。為什么？孔子儒家文化當然還包括老莊代表的道家文化，當然還包括了佛教的禪宗，我認為這三者共同構(gòu)成了中國的傳統(tǒng)文化，所以就從中國園林的傳統(tǒng)文化來看，我覺得有很多可以值得我們欣賞的地方。 3、頤和園中的美學韻味中國園林藝術(shù)中間的美學的韻味，中國園林有很多美學的追求有美學的韻味，比如說在頤和園里面，就有借景分景和隔景。（1）、借景所謂借景，借就是借貸的借借東西的借，借景什么意思呢？就是我們站在頤和園的魚藻軒，就是頤和園長廊東頭的一個建筑，就是當天慈禧太后關(guān)押光緒皇帝的地方，就把光緒皇帝關(guān)在魚藻軒，它在長廊的東頭，所以你在長廊的東頭，站在長廊的東頭，魚藻軒那個地方，就可以看到頤和園園外的風景，看到

23、玉泉山上的塔還有遠處的西山。就是當年在造園的時候，建筑設(shè)計師們已經(jīng)考慮到要把園外的風景借到園內(nèi)來，雖然頤和園已經(jīng)面積是非常大了，但是，大家知道中國園林總是要在有限的空間里面創(chuàng)造出無限的意境。在頤和園這個有限的空間里面還要創(chuàng)造出更大的一個觀賞的境界，那就是把園外的玉泉山和遠處的西山都借到頤和園里面來，這就叫借景。（2）、分景 第二，分景，分就是分開的分，分景，分景是什么意思呢？就是指頤和園的長廊，我曾經(jīng)問我學生，你們知道長廊是干什么用的？同學們有的回答，長廊是供游人休息用的還有一個同學回答，長廊是躲太陽躲雨的我說也沒錯。第三個同學回答說，長廊里面可以供游人走累坐下來休息，我說也沒錯。第四個同學回

24、答我，說長廊里面有很多中國古代的詩詞繪畫，可以供大家欣賞，我說也對，我說還有沒有別的同學們就答不出了，其實，長廊還有第五個更重要的功能就是分景，就是說，頤和園的長廊實際上把頤和園分成了兩個部分，你在長廊游玩的時候，你的一邊是昆明湖，你一邊是萬壽山，你在長廊里面邊走邊看，其實，就是在游山玩水，長廊就把頤和園的昆明湖和萬壽山隔成了兩個景區(qū)。所以你在長廊里面可以把兩個景區(qū)的景色一覽無余，就是邊走邊看，把兩邊看得很清楚。當然我一開始講了實際上昆明湖和萬壽山都是土地挖土，挖昆明湖的土來壘的萬壽山，但長廊就起到了一個分景的作用。這是第二點。（30：54）（3）、隔景第三點，隔景，隔，就是隔開的隔，隔景，隔

25、景是什么意思呢？就是我一開始，就跟大家講了，中國園林本身又分成了兩大園林體系，就是北方的大型皇家園林和江南的小型私家園林，這是兩種不同的美學風格，但是，頤和園在造園的時候就已經(jīng)考慮了，就采用了什么方法呢？就采用了隔景的辦法。具體來說頤和園有一個著名的園中之園就是諧趣園，和諧的諧，趣味的趣，諧趣園其實是一個典型的南方小型園林的風格。諧趣園里面的垂柳一直垂到了湖面，諧趣園里面的亭臺樓閣堂榭，就和蘇州揚州的園林非常相似。所以，在當初造園的時候就故意在頤和園這個北方大型皇家園林里面，隔出來這么一個小型的江南私家園林，讓你在游覽頤和園的時候同時觀賞到兩種園林的風格，同時可以觀賞到北方的大型皇家園林和南方

26、的小型私家園林。這樣讓你在一個園林里面，同時欣賞到中國園林藝術(shù)全部的精華，這是非常富有建筑性的。 所以，小小的頤和園實際上就有借景、分景、隔景很多美學的追求。宗白華先生，有一段名言，他在美學與意境第409頁里面講到，“中國園林無論是借景、對景還有隔景、分景都是通過布置空間，組織空間，創(chuàng)造空間，擴大空間的種種手法，豐富美的感受，創(chuàng)造了藝術(shù)意境，中國園林藝術(shù)在這方面有特殊的表現(xiàn)，它是理解中國民族的美感特點的一個重要的領(lǐng)域?！彼灾袊鴪@林，實際上是中國藝術(shù)一個非常重要的一個組成部分，也是在很大程度上體現(xiàn)了中國人的審美追求，甚至體現(xiàn)了中國人的文化思想，所以我們欣賞園林藝術(shù)的時候，不但要欣賞它的自然美建

27、筑美，它的人文美，還應(yīng)該欣賞它的審美的追求。三、提問問：彭老師我想問的問題是請你以蘇州杭州為例子，介紹一下我們現(xiàn)在發(fā)展園林建筑，何如和我們現(xiàn)在發(fā)展現(xiàn)代化城市這種規(guī)劃相結(jié)合呢？ 答：這個問題問得很好，就是說，今天我們正在進行現(xiàn)代化的建設(shè)，各個城市都在進行大規(guī)模的城市改造，但是城市改造的過程中我覺得非常重要的一點就是一些重要的城市，比如說，蘇州，比如說，揚州，比如說無錫，我覺得一定要千方百計保留我們園林的藝術(shù)。因為我覺至少有這么幾個方面的意義，第一，這些園林藝術(shù)，是我們幾千年中國文化的瑰寶，一定要保留下來就是我們文化的遺產(chǎn)，第二，保留這些文化遺產(chǎn)，實際上對于我們發(fā)展旅游，發(fā)展經(jīng)濟也是非常有好處的，

28、一般人去蘇州，主要就是欣賞蘇州的園林，蘇州園林如果保護得好了，對推動整個蘇州市的經(jīng)濟，對推動蘇州的城市建設(shè)，都是有好處的。（35：09）我參加過一個周莊，我不知道大家知不知道，江南的一個水鄉(xiāng)，它就保持了古色古香的橋，還有小鎮(zhèn)等等。我是參加了他們一個評獎，就是中國電視藝術(shù)家學會，曾經(jīng)組織了10個省級電視臺去拍攝周莊，比如說一個電視臺專門拍周莊橋，再一個專門拍周莊的院落，再一個專門拍周莊的人文風景，再一個專門拍周莊的民俗等等。這一共10個省級電視臺拍周莊了，我們參加了它的評獎，我認為周莊在保護傳統(tǒng)文化方面，做得比較好，甚至把很多居民遷出了莊外去居住，就把這個遺跡保留下來，一方面作為文化瑰寶，同時也作為旅游的一個景點，供大家來欣賞，所以，中外有很多游客去欣賞。 所以我覺得，我們在江南一些城市現(xiàn)代化這個發(fā)展的進程中，一定要注意保護，我們的園林藝術(shù)，這個不但是對我們保護我們的傳統(tǒng)文化，保護我們的藝術(shù)遺產(chǎn)，非常重要，第二個，也和推動我們當