簡(jiǎn)述環(huán)境、文化、民俗對(duì)服裝流行的影響

1、中國(guó)古代服裝的“天人臺(tái)一“的著裝觀念，強(qiáng)調(diào)了整個(gè)宇宙的和諧，體現(xiàn)了服裝與環(huán)境的關(guān)系，服裝不僅要與自然環(huán)境，更要與社會(huì)環(huán)境相統(tǒng)一。1 服裝與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)服裝的自然環(huán)境，最直觀地體現(xiàn)生活、工作等場(chǎng)合中的著裝效果。在現(xiàn)代生活中，多元化的服裝風(fēng)格正好符合了人們多角度、多側(cè)面的生活需要，7LaB、休閑裝、運(yùn)動(dòng)裝、職業(yè)裝及家居服等，為人們提供了各種環(huán)境下的著裝形式。2 服裝與社會(huì)環(huán)境相協(xié)調(diào)人們?cè)谏鐣?huì)政治、經(jīng)濟(jì)生活中所形成的生活方式、審美情趣等巨接影響了服裝的潮流。社會(huì)的大環(huán)境與服裝流行是相協(xié)調(diào)而發(fā)展的。例如，隨著社會(huì)高度追求物質(zhì)的20世紀(jì)80年代，人們極度渴望回歸大自然、渴望自由，為了順應(yīng)人們回歸自然、

2、放松身心的需求，服裝設(shè)計(jì)師在回歸大自然的思潮中得到創(chuàng)意靈感，在款式設(shè)計(jì)上使用寬松、親切、隨意、朝氣的造型；互面料運(yùn)用中，選用棉、麻等天然面陰，創(chuàng)造了流行的自然風(fēng)尚。而美國(guó)人崇尚的簡(jiǎn)約風(fēng)格也是隨著生活方式的改變而產(chǎn)生的。工作節(jié)奏的加快使人們?cè)趯徝郎咸岢?jiǎn)潔明快的情調(diào)j用簡(jiǎn)約的形式替代法國(guó)繁瑣浪浸的風(fēng)格。三、流行的文化風(fēng)貌服裝自滿足了保暖御寒的基本實(shí)用功能后，作為一種社會(huì)現(xiàn)象，特別是在現(xiàn)代社會(huì)，已成為大干世界中人們對(duì)社會(huì)生活追求的外在表達(dá)形式。人們并以此來(lái)彰顯他們基于文化內(nèi)蘊(yùn)的對(duì)美的表達(dá)。而流行則是根據(jù)社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人類社會(huì)需求的不斷變化而更新出現(xiàn)的。服裝的流行由來(lái)已久，并非是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)

3、物，也并非是簡(jiǎn)單的開始于花色等的變化。它與文化發(fā)展有著密切的聯(lián)系，即服裝的流行有著顯而易的文化特征。如封建社會(huì)的章服制度，明清時(shí)期的不同的“補(bǔ)子”圖案分別代表著不同的品級(jí)，有著明顯的政治文化意義。每一次服裝的流行變遷無(wú)不映射出當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征與社會(huì)變革的軌跡，服裝的流行時(shí)尚以不同的面貌特征反映出各個(gè)歷史時(shí)期的政治運(yùn)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步及文化思潮的變化。發(fā)展到當(dāng)下社會(huì)，當(dāng)代流行趨勢(shì)盡管在追求流行時(shí)尚的理念上旗幟鮮明，但互他們所焙耀的a晰中卻處處表達(dá)著當(dāng)代文化的情感。前些年呂有異國(guó)風(fēng)情的格ZaB裝大15a道，便把英倫文化傳遞給了大眾。另外，胡B裝的流行中洲門不僅能感覺(jué)到明顯的文化特質(zhì)同時(shí)，文化因子

4、也可以通過(guò)服裝流行趨勢(shì)和特征來(lái)傳達(dá)特定的文化信息，從而e9g有效的文4脂息的表達(dá)和傳遞目的。娜lJ隊(duì)長(zhǎng)鄉(xiāng)的服裝把韓國(guó)服裝文化宣傳得淋漓盡致，通過(guò)文化滲透和植入式營(yíng)銷，韓國(guó)服裝把中國(guó)人副L1靈感染、震撼、感動(dòng)，獲取了大量的經(jīng)濟(jì)利益，因此直接或間接導(dǎo)致了街上眾多身穿“韓版”友飾的時(shí)尚男女。這種植入式服裝營(yíng)銷手段也是非常值得我們借鑒的。其實(shí)，服裝本身就是一種文化符號(hào)，從它意象的形成到圖紙的繪制，從面料的裁剪到工藝過(guò)程的生產(chǎn)，從成品的形成到附著于消費(fèi)者的身體，曰中的每個(gè)環(huán)節(jié)都滲透著設(shè)計(jì)文化、工業(yè)文明等文化因子。而流行演變更是將各種文化因子以服裝為載體、以時(shí)間演進(jìn)為線索動(dòng)態(tài)地流露在人們的視線里。所以服裝

5、流行所展現(xiàn)的不僅僅是一種人們外在著裝的簡(jiǎn)單過(guò)期作廢”式的工業(yè)化生產(chǎn)，更是一種展現(xiàn)時(shí)代氣息和文化風(fēng)貌的視覺(jué)表達(dá)形式。四、流行的民俗風(fēng)貌服裝流行作為一種服裝發(fā)展的文化傾向，在一次次服裝外在形式的演變中不斷形成了新興服裝的穿著潮流。從這些“潮流”中我們能明顯地感覺(jué)到服裝風(fēng)格的存在。而在由網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的地球村時(shí)代，由于信息實(shí)時(shí)不在場(chǎng)的傳遞和獲取，各種承載著民族民間文化信息的待號(hào)以其獨(dú)特的文化魅力逐漸被世人所關(guān)注和言愛，這些符號(hào)同時(shí)也在一定程度上促成了服裝風(fēng)格的形成。正是在這樣的境遇中，我們經(jīng)常能從流行風(fēng)貌中看到民俗的影子，民俗符號(hào)也成為時(shí)尚因子不斷在服裝的流行中彰顯著自身獨(dú)特的魅力。如唐裝的面料、圖案、造

6、型都與我國(guó)傳統(tǒng)的民族民間意識(shí)聯(lián)系在一起，形成了風(fēng)格迥目的服飾風(fēng)貌。民俗之所以能結(jié)合到服裝的發(fā)展演變中，在于民俗本是一個(gè)國(guó)家或民族中廠大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。它與人文相關(guān)聯(lián)，是一種人民傳承文化中最貼切身心和生活的文化。民俗深桓于集體，遼時(shí)間上，人們一代代地傳承它；在空間上，它由一個(gè)地域間另一個(gè)地域擴(kuò)展。它就是這樣一種來(lái)自于人民、傳承于人民、規(guī)范于人民，又深藏于人民行為、語(yǔ)言和心理中的基本力昌。相比一百多年來(lái)工業(yè)杜會(huì)所形成的當(dāng)下整齊劃一的生活方式和基本趨同的生活態(tài)度，早期的民俗內(nèi)容顯得車宣而個(gè)性。雖然它們由于社會(huì)形態(tài)的更替而逐漸被現(xiàn)代生活內(nèi)容所代替，但這些逐漸談去的形式內(nèi)容卻能流行的趨

7、勢(shì)和理念，有的很明顯，有的很模糊；有的相互沖突，有的則界限分明；有的奇妙，能振奮人心，但有的卻不足為奇。信息時(shí)代的到來(lái)導(dǎo)致全球各種資訊的共享，地球村的概念已深入AJLX,各種文化相互交融，使得人們比以往任何時(shí)代都更廣見多聞。流行傳播的層面達(dá)到了前所未有的廠泛，可以涉及世界各地。而來(lái)自服裝之都的時(shí)裝發(fā)布則成為流行新聞的源頭，每年的時(shí)裝發(fā)布會(huì)醫(yī)磁鐵佯，吸引了全球的g刪者來(lái)打探新一輪的流行趨勢(shì)。后現(xiàn)代主義時(shí)裝打破7國(guó)家、地區(qū)和民族的界限，具有全球性的廣泛空間。設(shè)計(jì)師的想象可以天馬行空、任意揮灑，如醫(yī)加里亞諾的時(shí)裝那樣，靈感與視野司以放限全球，愛爾蘭的吉L賽流浪者、泰國(guó)的學(xué)師、皮特街頭農(nóng)夫的形象以及猶太風(fēng)格、西班牙舞裙等都可以成為其車富的靈感源泉。經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)意加工，就可以制造一系列令人心醉神迷的視覺(jué)游戲，呂有變幻莫測(cè)、魔術(shù)般的神奇。這種世界大同的趨勢(shì)在時(shí)裝上體現(xiàn)出來(lái)的就是集多無(wú)文化為一身的時(shí)裝越來(lái)越時(shí)興，這種充滿目主共和精神的時(shí)裝也被稱為后現(xiàn)代主義時(shí)裝。并巨它的不定性模糊性、多義性及意義上的混合、夸張都與消費(fèi)主義、多元主義等種種自由飄蕩的符號(hào)所代表的世界觀相吻合。后現(xiàn)代主義時(shí)裝提倡的流行影響可以從各種不同民族或文