簡述環(huán)境、文化、民俗對服裝流行的影響

1、中國古代服裝的“天人臺一“的著裝觀念，強調(diào)了整個宇宙的和諧，體現(xiàn)了服裝與環(huán)境的關(guān)系，服裝不僅要與自然環(huán)境，更要與社會環(huán)境相統(tǒng)一。1 服裝與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)服裝的自然環(huán)境，最直觀地體現(xiàn)生活、工作等場合中的著裝效果。在現(xiàn)代生活中，多元化的服裝風(fēng)格正好符合了人們多角度、多側(cè)面的生活需要，7LaB、休閑裝、運動裝、職業(yè)裝及家居服等，為人們提供了各種環(huán)境下的著裝形式。2 服裝與社會環(huán)境相協(xié)調(diào)人們在社會政治、經(jīng)濟生活中所形成的生活方式、審美情趣等巨接影響了服裝的潮流。社會的大環(huán)境與服裝流行是相協(xié)調(diào)而發(fā)展的。例如，隨著社會高度追求物質(zhì)的20世紀(jì)80年代，人們極度渴望回歸大自然、渴望自由，為了順應(yīng)人們回歸自然、

2、放松身心的需求，服裝設(shè)計師在回歸大自然的思潮中得到創(chuàng)意靈感，在款式設(shè)計上使用寬松、親切、隨意、朝氣的造型；互面料運用中，選用棉、麻等天然面陰，創(chuàng)造了流行的自然風(fēng)尚。而美國人崇尚的簡約風(fēng)格也是隨著生活方式的改變而產(chǎn)生的。工作節(jié)奏的加快使人們在審美上提倡簡潔明快的情調(diào)j用簡約的形式替代法國繁瑣浪浸的風(fēng)格。三、流行的文化風(fēng)貌服裝自滿足了保暖御寒的基本實用功能后，作為一種社會現(xiàn)象，特別是在現(xiàn)代社會，已成為大干世界中人們對社會生活追求的外在表達形式。人們并以此來彰顯他們基于文化內(nèi)蘊的對美的表達。而流行則是根據(jù)社會的不斷發(fā)展和進步，人類社會需求的不斷變化而更新出現(xiàn)的。服裝的流行由來已久，并非是現(xiàn)代社會的產(chǎn)

3、物，也并非是簡單的開始于花色等的變化。它與文化發(fā)展有著密切的聯(lián)系，即服裝的流行有著顯而易的文化特征。如封建社會的章服制度，明清時期的不同的“補子”圖案分別代表著不同的品級，有著明顯的政治文化意義。每一次服裝的流行變遷無不映射出當(dāng)時的時代特征與社會變革的軌跡，服裝的流行時尚以不同的面貌特征反映出各個歷史時期的政治運動、經(jīng)濟發(fā)展、科技進步及文化思潮的變化。發(fā)展到當(dāng)下社會，當(dāng)代流行趨勢盡管在追求流行時尚的理念上旗幟鮮明，但互他們所焙耀的a晰中卻處處表達著當(dāng)代文化的情感。前些年呂有異國風(fēng)情的格ZaB裝大15a道，便把英倫文化傳遞給了大眾。另外，胡B裝的流行中洲門不僅能感覺到明顯的文化特質(zhì)同時，文化因子

4、也可以通過服裝流行趨勢和特征來傳達特定的文化信息，從而e9g有效的文4脂息的表達和傳遞目的。娜lJ隊長鄉(xiāng)的服裝把韓國服裝文化宣傳得淋漓盡致，通過文化滲透和植入式營銷，韓國服裝把中國人副L1靈感染、震撼、感動，獲取了大量的經(jīng)濟利益，因此直接或間接導(dǎo)致了街上眾多身穿“韓版”友飾的時尚男女。這種植入式服裝營銷手段也是非常值得我們借鑒的。其實，服裝本身就是一種文化符號，從它意象的形成到圖紙的繪制，從面料的裁剪到工藝過程的生產(chǎn)，從成品的形成到附著于消費者的身體，曰中的每個環(huán)節(jié)都滲透著設(shè)計文化、工業(yè)文明等文化因子。而流行演變更是將各種文化因子以服裝為載體、以時間演進為線索動態(tài)地流露在人們的視線里。所以服裝

5、流行所展現(xiàn)的不僅僅是一種人們外在著裝的簡單過期作廢”式的工業(yè)化生產(chǎn)，更是一種展現(xiàn)時代氣息和文化風(fēng)貌的視覺表達形式。四、流行的民俗風(fēng)貌服裝流行作為一種服裝發(fā)展的文化傾向，在一次次服裝外在形式的演變中不斷形成了新興服裝的穿著潮流。從這些“潮流”中我們能明顯地感覺到服裝風(fēng)格的存在。而在由網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的地球村時代，由于信息實時不在場的傳遞和獲取，各種承載著民族民間文化信息的待號以其獨特的文化魅力逐漸被世人所關(guān)注和言愛，這些符號同時也在一定程度上促成了服裝風(fēng)格的形成。正是在這樣的境遇中，我們經(jīng)常能從流行風(fēng)貌中看到民俗的影子，民俗符號也成為時尚因子不斷在服裝的流行中彰顯著自身獨特的魅力。如唐裝的面料、圖案、造

6、型都與我國傳統(tǒng)的民族民間意識聯(lián)系在一起，形成了風(fēng)格迥目的服飾風(fēng)貌。民俗之所以能結(jié)合到服裝的發(fā)展演變中，在于民俗本是一個國家或民族中廠大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。它與人文相關(guān)聯(lián)，是一種人民傳承文化中最貼切身心和生活的文化。民俗深桓于集體，遼時間上，人們一代代地傳承它；在空間上，它由一個地域間另一個地域擴展。它就是這樣一種來自于人民、傳承于人民、規(guī)范于人民，又深藏于人民行為、語言和心理中的基本力昌。相比一百多年來工業(yè)杜會所形成的當(dāng)下整齊劃一的生活方式和基本趨同的生活態(tài)度，早期的民俗內(nèi)容顯得車宣而個性。雖然它們由于社會形態(tài)的更替而逐漸被現(xiàn)代生活內(nèi)容所代替，但這些逐漸談去的形式內(nèi)容卻能流行的趨

7、勢和理念，有的很明顯，有的很模糊；有的相互沖突，有的則界限分明；有的奇妙，能振奮人心，但有的卻不足為奇。信息時代的到來導(dǎo)致全球各種資訊的共享，地球村的概念已深入AJLX,各種文化相互交融，使得人們比以往任何時代都更廣見多聞。流行傳播的層面達到了前所未有的廠泛，可以涉及世界各地。而來自服裝之都的時裝發(fā)布則成為流行新聞的源頭，每年的時裝發(fā)布會醫(yī)磁鐵佯，吸引了全球的g刪者來打探新一輪的流行趨勢。后現(xiàn)代主義時裝打破7國家、地區(qū)和民族的界限，具有全球性的廣泛空間。設(shè)計師的想象可以天馬行空、任意揮灑，如醫(yī)加里亞諾的時裝那樣，靈感與視野司以放限全球，愛爾蘭的吉L賽流浪者、泰國的學(xué)師、皮特街頭農(nóng)夫的形象以及猶太風(fēng)格、西班牙舞裙等都可以成為其車富的靈感源泉。經(jīng)過設(shè)計師們的創(chuàng)意加工，就可以制造一系列令人心醉神迷的視覺游戲，呂有變幻莫測、魔術(shù)般的神奇。這種世界大同的趨勢在時裝上體現(xiàn)出來的就是集多無文化為一身的時裝越來越時興，這種充滿目主共和精神的時裝也被稱為后現(xiàn)代主義時裝。并巨它的不定性模糊性、多義性及意義上的混合、夸張都與消費主義、多元主義等種種自由飄蕩的符號所代表的世界觀相吻合。后現(xiàn)代主義時裝提倡的流行影響可以從各種不同民族或文