談《祝?！返目瞻渍Z言藝術(shù)

1、談?祝福?的空白語言藝術(shù)一、國畫中有計(jì)白當(dāng)黑之法，其空白藝術(shù)，到達(dá)無畫處皆成妙境的境界，給人以廣闊的想像空間。曾見過八大山人的一幅畫：一張白紙的中央，只寥寥數(shù)筆，畫著一條栩栩如活的小魚，周圍再無他物。然而魚以實(shí)出，水以虛生，使人覺得滿紙江湖，煙波無限，給人們留下不盡的想象。音樂中有休止之法。瞬間的停頓，更能顯示節(jié)奏，刺激情緒，突出主題，意趣無窮。此所謂此時(shí)無聲勝有聲。詩文中更有無言之境之說。優(yōu)秀的文學(xué)作品往往在筆墨未染處包含豐富而深化的意蘊(yùn)，總把絕妙的東西和深化的內(nèi)涵留給閱讀者去考慮和想象，到達(dá)不著一字，盡得風(fēng)流的藝術(shù)效果。二、所謂空白，在承受美學(xué)中，它指的是作品已書寫描繪的局部向讀者所提示或

2、暗示的東西，也就是作品給讀者留下的聯(lián)想和再創(chuàng)造的空間。讀者可以透過感覺到的局部去想象去考慮，從而獲得對(duì)作品更深化的理解和把握。眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。(李白?獨(dú)坐敬亭山?)這里，眾鳥都飛走了，僅有一片云也飄去了，只有一座敬亭山與詩人自己。而敬亭山的風(fēng)光如何?詩中沒有描繪，這就是詩中的空白。因此，單憑辭面意義，讀者實(shí)在看不出敬亭山到底有什值得留連之處。然而，只要透過相看兩不厭展開聯(lián)想，就可以體會(huì)到：詩人之所以對(duì)敬亭山有情，是由于敬亭山對(duì)詩人同樣有情，而這種感情不會(huì)因眾鳥高飛，孤云飄走而改變。再進(jìn)一步想下去：人與人之間的感情呢?恐怕未必如此了。世態(tài)炎涼，盡在不言中。中國現(xiàn)代

3、文學(xué)史上的巨匠魯迅先生，也喜歡空白這一獨(dú)特的藝術(shù)語言，以其如椽之筆在?祝福?中創(chuàng)設(shè)了獨(dú)到的空白妙境。例1：一見面是寒喧，應(yīng)酬之后說我胖了，說我胖了之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因?yàn)樗R的還是康有為。魯四老爺所罵的為什么還是康有為作者沒有明說。按理說，魯四老爺大罵其新黨罵的應(yīng)該是孫中山，為什么不罵孫中山，偏罵康有為呢 ?這確實(shí)值得深思：康有為是一位改良主義者，后來成了?；庶h，也就是成了辛亥革命的反對(duì)派，如此的人物，魯四老爺尚且罵，那更不要說要革皇帝命的孫中山了。魯四老爺罵新黨不罵辛亥革命的指導(dǎo)者，而罵康有為，也許他根本就不知道指導(dǎo)革命的是孫中山，倘假設(shè)知道是孫中山，魯四老爺是無

4、論如何肯定要罵的。魯四老爺是魯鎮(zhèn)的頭面人物，且是一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生，他都不知道辛亥革命的指導(dǎo)者是誰，那就更不要說普通的百姓了，作為把目的定位在大清的天下是咱們大家的(夏瑜語)的辛亥革命，普通百姓連革命的指導(dǎo)人是誰都不知道，可見革命之局限性。此外這句話也寫出魯四老爺?shù)念B固守舊。例2：一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是事理通達(dá)心氣和平。這幅已經(jīng)脫落的對(duì)聯(lián)內(nèi)容，魯迅先生為什么不直接寫出來呢?這副對(duì)聯(lián)宣揚(yáng)的是理學(xué)家的自我修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。魯迅先生這樣寫的目的是含蓄的告訴我們，在魯四老爺?shù)男哪恐?，理學(xué)家的修養(yǎng)只是一個(gè)幌子。他標(biāo)榜事理通達(dá)心氣和平，實(shí)際上他既不通情，也不達(dá)理，是一個(gè)地道的封

5、建禮教的守護(hù)者。他對(duì)祥林嫂的寡婦身份，不是皺眉，就是滿口的可惡。對(duì)祥林嫂的離家出逃深惡痛絕，甚至把祝福時(shí)分慘死街頭的祥林嫂罵成謬種。這幅不全的對(duì)聯(lián)正是對(duì)魯四老爺辛辣的挖苦。例3：就是她走近兩步，放低了聲音，極機(jī)密似的切切的說，一個(gè)人死了之后，終究有沒有魂靈的?也許有罷，我想。我于是吞吞吐吐的說。那么，也就有地獄了?阿!地獄?我很吃驚，只得支梧著，地獄?論理，就該也有。然而也未必，誰來管這件事。那么，死掉的一家人，都能見面的?唉唉，見面不見面呢?這時(shí)我道自己也還是完全一個(gè)愚人，什么躊躕，什么計(jì)畫，都擋不住三句問。我即刻害怕起來了，便想全翻過先前的話來，那是，實(shí)在，我說不清。其實(shí)，終究有沒有魂靈，

6、我也說不清。面對(duì)祥林嫂的發(fā)問，我的一連串答復(fù)都是支支吾吾的。最后用更模糊的一句話說不清把一切化解。但其背后卻提醒出祥林嫂生死兩難，宏大無邊的痛苦。在這個(gè)世界上，她已經(jīng)被奪去了一切：丈夫，孩子，壯大的手腳，臉上的笑影，以及眼睛的神采?；钕氯?，不能，死，也不敢。對(duì)魂靈的有無，她是既希望其有，又希望其無。她希望靈魂的存在，盼望死后能和可憐的阿毛想見;同時(shí)她又極度害怕靈魂的存在，怕被兩個(gè)鬼丈夫分爭她的尸體，鋸成兩半，受盡折磨而不能與阿毛相聚。這種無可解脫的矛盾和萬難忍受的苦痛，終于把她折磨到死而又使她死不暝目!例4：福興樓的清燉魚翅，一元一大盤，價(jià)廉物美，如今不知增價(jià)了否?往日同游的朋友，雖然已經(jīng)云散

7、，然而魚翅是不可不吃的，即使只有我一個(gè)。對(duì)魂靈的有無說不清之后，我為什么會(huì)想到吃魚翅?這絕不是贊嘆故土的吃食，對(duì)故土的深切的留戀。而是表達(dá)一種不安的情緒，一種想擺脫困惑苦惱又終于擺脫不了及由此帶來的煩憂的心理。所以下面接著的一句話是：我明天決計(jì)要走了。這說明我在鋒利的矛盾沖突面前，態(tài)度是軟弱的，我對(duì)這個(gè)社會(huì)，對(duì)祥林嫂的問題無能為力，要想逃避。例5：可惡!然而。四叔說。誰可惡，然而什么，文中沒有明說。但讀者不難明白，魯四老爺這是罵祥林嫂婆家的人可惡，因?yàn)槠牌艙屪呦榱稚?，給他帶來了費(fèi)事，有損他家的威嚴(yán)。然而的言下之意是，祥林嫂私自出逃，禮教不容，根據(jù)封建族權(quán)，婆婆有權(quán)處理守寡的媳婦，搶走祥林嫂是名

8、正言順的，是合法的，我魯四還有什么話好說呢?這充分表現(xiàn)出他的假斯文。例6：既是她的婆婆要她回去，那有什么話可說呢。為什么婆婆要她回去她就得回去?原來，魯四老爺?shù)男睦镞€深深地植根著濃重的封建夫權(quán)意識(shí)，他把祥林嫂理所當(dāng)然地視為婆婆的私有財(cái)產(chǎn)，丈夫在時(shí)是丈夫的人，丈夫死后是婆婆的人，正是基于此，他縱容婆婆綁人，還罵祥林嫂可惡助紂為虐，加深了祥林嫂的悲劇。例7：阿呀，這樣的婆婆。這顯然是對(duì)不讓祥林嫂守節(jié)的一種不滿。例8：然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛(wèi)老婆子家然后再成乞丐的呢?那我可不知道。既然我不肯說，那讀者也就永遠(yuǎn)不會(huì)知道，但人人可以根據(jù)自己的意愿，對(duì)這永遠(yuǎn)沒有結(jié)果的懸念尋找自己的答

9、案。三、空白是一切藝術(shù)的表現(xiàn)手法。劉熙載在?藝概?中說文有以不言者，可見文章除了直接用文字表達(dá)外，還可用不言傳情達(dá)意。清人華琳亦云：凡文之妙者，皆從題之無字處來，憑空蹴就，方是海市蜃樓，玲瓏剔透。此處的無字處的功夫就是設(shè)置空白的技巧。筆力非凡的作家，都擅長經(jīng)營這種空白。藝術(shù)家運(yùn)用空白語言，一般是出于藝術(shù)本身的需要?？瞻撞皇且粺o所有，而是作者復(fù)雜劇烈的思想情感的熔化，是藏而不露，使文章更見深沉，更具意味。它通過打破字面語言內(nèi)涵的穩(wěn)定性，拓展作品的思想容量，豐富語言的表現(xiàn)效果;它同樣擔(dān)負(fù)著提示主題、抒發(fā)感情的重任。通過它，不僅能品味作者在塑造人物時(shí)把握人物心理的高超技巧，還能加深對(duì)作品思想內(nèi)容、人物內(nèi)心世界的理解，從而啟人心智，引人深思。其次，在頻頻表達(dá)中，空白的突然插入，能適當(dāng)?shù)鼐彌_