江蘇省無錫市普通高中2019-2020學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題Word版含答案

1、無錫市普通高中2017年秋學(xué)期期終教學(xué)質(zhì)量抽測(cè)建議卷高一語文2018. 01注意事項(xiàng)及說明:1 .本試卷分試題卷和答題卷兩部分，共 160分，考試時(shí)間150分鐘。2 .請(qǐng)將所有答案按題號(hào)全部寫在答題卡相對(duì)應(yīng)的區(qū)域內(nèi)，答在其它區(qū)域無效。、語言文字運(yùn)用（18分）1.依次填入下列各句橫線上的詞語最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）如果沒有豐富的生活積累與深厚的藝術(shù)功底，沒有較高的語言文字修養(yǎng)，是很難寫出高 的作品來的。傳統(tǒng)文化在歷史上起過積極作用， 及至 ,它們或者與時(shí)俱進(jìn)，演化出新的內(nèi)容與形式；或者抱殘守缺，化為明日黃花。宋詞是由唐詩發(fā)展而來的的一種文學(xué)體裁，它兼有文學(xué)和音樂兩方面的特點(diǎn)。宋詞的流派眾多，佳

2、作層出不窮。A.品味物換星移別出心裁C.品味時(shí)過境遷別樹一幟2.下列詩句所用修辭手法與其他三項(xiàng)不同B.品位 物換星移別出心裁D .品位時(shí)過境遷別樹一幟的一項(xiàng)是（）（3分）A.卷起千堆雪B.舉酒欲飲無管弦C.縱一葦之所如D.千樹萬樹梨3 .下列對(duì)聯(lián)中涉及的我國傳統(tǒng)節(jié)日依次是（ 歲通盛世家家富，人遇年華個(gè)個(gè)歡 芳草美人屈子賦，冰心潔玉大夫詩A.中秋節(jié)清明節(jié)重陽節(jié)春節(jié)C.春節(jié)重陽節(jié)端午節(jié)元宵節(jié)4 .對(duì)柏樺家居這首詩的賞析，不正確花開）（3 分）冒雨先尋菊，迎晴便插萸天上冰輪滿，人間彩燈明B.春節(jié)清明節(jié)端午節(jié)元宵節(jié)D.中秋節(jié) 端午節(jié)重陽節(jié)春節(jié)的一項(xiàng)是（）（3分）家居柏樺三日細(xì)雨，二日晴朗門前停云寂寞院

3、里飄滿微涼秋深了家居的日子又臨了祖父的像掛在壁上簾子很舊，但干干凈凈屋里屋外都已打掃幾把竹椅還擺在老地方仿佛去年回家時(shí)的模樣父親，家居的日子多快樂再讓我遨二三知己酒約黃昏納著晚涼閑話好時(shí)光A.從全詩看，詩人的家在鄉(xiāng)間，這首詩寫了詩人離開家鄉(xiāng)一年后回到鄉(xiāng)間居住的一段日 子的生活和心境。B.詩歌第一節(jié)借景抒情，融情于景，用“寂寞”“微涼”等詞表達(dá)了詩人不敢回家的悲涼心境。C.詩歌第二節(jié)直接寫回家后的所見?！肮艠恪眱勺郑仁菍?duì)自己的家的描繪，也打通了詩人筆下的故里與中國農(nóng)耕社會(huì)的田園和家庭在時(shí)空上的阻隔。D .詩歌第三節(jié)寫出家居的恬淡，用一個(gè)“閑”字串起家居所有溫馨的日子，寄至味于淡 泊，一家人其樂

4、融融的氛圍盡顯無遺。5 .在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）這個(gè)社會(huì)要有一個(gè)從群眾里走出去的孤獨(dú)者，他才會(huì)比較有思考性，,在群眾里面，我們會(huì)很安全；跟大多數(shù)人一樣，就不會(huì)被發(fā)現(xiàn)。因?yàn)樗叱鋈ィ梢曰乜慈罕姷臓顟B(tài)我自己也是一樣，當(dāng)我在群眾中，我根本沒有辦法思考就像大陸朋友所說，“不要做前面幾個(gè)，也不要做后面幾個(gè)”所以孤獨(dú)是思考的開始，可是我們?yōu)槭裁床蛔屪约汗陋?dú)如果他在群眾當(dāng)中，便沒辦法自覺A.B.C.D.6 .下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.我國古代把農(nóng)歷每個(gè)月的第一天稱晦，每月十五叫望，十六叫既望，月末最后一天叫朔。B 詞興起于唐，盛行于宋，句

5、式不齊，也稱長(zhǎng)短句。詞牌，就是詞的格式的名稱。不同 的詞牌，其段數(shù)、句數(shù)、韻律均有各自不同的規(guī)格。C.林黛玉進(jìn)賈府時(shí)看到王夫人正房中的靠背引枕、坐褥等均是“半舊”的，表明賈府的 榮華富貴由來已久。D 邊城創(chuàng)造了典型的湘西自然風(fēng)景和社會(huì)風(fēng)俗，作品描繪的類似于陶淵明筆下的 “桃花源” ，營造了一個(gè)寄托內(nèi)心向往的理想空間。二、文言文閱讀（24 分）（一）課內(nèi)文言文（9 分）自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，

6、而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茂，窮山之高而止。攀援而登，箕 .踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培康為類。（節(jié)選自柳宗元始得西山宴游記）7下列各句中加點(diǎn)的詞與例句中加點(diǎn)的字用法相同的一項(xiàng)是（） （ 3 分）例：箕 踞而遨A.侶魚蝦而友.麋鹿B.蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完. C.吾從而師.之 D.贏得倉皇北.顧8下列句子與例句句式不相同 的一句是（） （ 3 分）例：以為凡是州之山水有異態(tài)者A.句讀之不知，惑之

7、不解B.客有吹洞簫者，倚歌而和之C.居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君D.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)9對(duì)上面這段文字分析不正確 的一項(xiàng)是（） （ 3 分）A “施施而行，漫漫而游 ”，寥寥數(shù)語便把作者在公務(wù)之暇，到附近游覽的悠閑自在的神態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。B “始指異之”中的“始”字，既照應(yīng)了題目，又寫出了作者初見西山時(shí)驚奇的心理感 受，自然引出下文登西山的敘寫。C “數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”，周圍幾個(gè)州的土地都聚集在我的衽席之下，可謂登西山而“小天下”，映襯出西山的高峻。D.文中以西山的特立之貌，比喻自己卓爾不群的人格；以“不與培康為類”孤高不俗的志向。（二）閱讀下面的文言文，完成1012題

8、。（15分）吾彥，字士則，吳郡吳人也。出自寒微，有文武才干。身長(zhǎng)八尺，手格猛獸，膂力絕群。仕吳為通江吏。時(shí)將軍薛用杖節(jié)南征，軍容甚盛，彥現(xiàn)之，慨然而嘆。有善相者劉札謂之日 以君之相，后當(dāng)至此，不足慕也。”初為小將，給吳大司馬陸抗?？蛊嫫溆侣裕瑢斡弥?，患眾 情不允，乃會(huì)諸將，密使人陽狂拔刀跳躍而來，坐上諸將皆懼而走，唯彥不動(dòng)，舉幾御之， 眾服其勇，乃耀用焉。稍遷建平太守。時(shí)王溶將伐吳，造船于蜀，彥覺之，請(qǐng)?jiān)霰鵀閭?，?不從，彥乃輒為鐵鎖，橫斷江路。及師臨境，緣江諸城皆望風(fēng)降附，或見攻而拔，唯彥堅(jiān)守， 大眾攻之不能克，乃退舍禮之。吳亡，彥始?xì)w降，武帝以為金城太守。帝嘗從容問曰：“孫皓所以亡國者何

9、也？”曰：“吳主英俊，宰輔賢明?！钡坌υ唬骸熬鞒假t，何為亡國？”彥日：“天祿永終，歷數(shù)有屬，所以為陛下擒。 此蓋天時(shí)，豈人事也！ ”張華時(shí)在坐，謂彥曰：“君為吳將，積有歲年，蔑爾無聞，竊所惑矣?！睆?厲聲曰：“陛下知我，而卿不聞乎？”帝甚學(xué)之。轉(zhuǎn)在敦煌，威恩甚著。遷雁門太守。時(shí)順陽王暢 驕縱，前后內(nèi)史皆誣之以罪。乃彥為順陽內(nèi)史，彥清身率下，威刑嚴(yán)肅，眾皆畏懼。暢不能誣，乃更薦之，冀其去職。遷員外散騎常侍。帝嘗問彥：“陸喜、陸抗二人誰多也？”彥對(duì)曰：“道德名望，抗不及喜；立功立事，喜不及抗?！睍?huì)交州刺史陶璜卒，以彥為南中都督、交州刺史。重餉陸機(jī)兄弟.機(jī)將受之，云日：“彥本微賤，為先公所拔，而答

10、詔不善，安可受之!”機(jī)乃止。因此斑毀之。長(zhǎng)沙孝廉尹虞謂機(jī)等曰：“自 古由賤而興者，乃有帝王，何但公卿。若何元干、侯孝明、唐儒宗、張義允等，并起自寒役， 皆內(nèi)侍外鎮(zhèn)，人無譏者。卿以士則答詔小有不善，毀,之無已，吾恐南人皆將去卿，卿便獨(dú)坐也?！庇谑菣C(jī)等意始解，毀言漸息矣。初，陶璜之死也，九真戍兵作亂，逐其太守，九真賊帥趙 祉圍郡城，彥悉討平之。在鎮(zhèn)二十余年，威恩宣著，南州寧靖。晉書吾彥傳10.對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞的解釋有誤.的一項(xiàng)是（）（3分）A.帝甚嘉之嘉：贊許B.會(huì)交州刺史陶璜卒會(huì)：恰逢C.因此每.毀之每：常常D.卿以士則答詔小有不善，毀.之無已毀：毀壞11 .下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，

11、不正確.的一項(xiàng)是（）（3分）A.吾彥出身貧寒，陸抗為了提拔他，便秘密指示他在眾將面前表現(xiàn)自己的勇敢。B.晉兵攻打吳國，沿江諸城有的投降，有的陷落，只有吾彥堅(jiān)守建平。C.吾彥擔(dān)任順陽內(nèi)史時(shí)，以自身清正作為下屬的表率，嚴(yán)格肅整刑罰，眾人都畏懼他。D.陸機(jī)、陸云是陸抗的兒子，因?yàn)槲釓┗卮鸹实蹎栐挄r(shí)說道德名望陸抗不及陸喜，他們 便認(rèn)為吾彥忘恩負(fù)義。12 .翻譯下列句子。（9分）（1）坐上諸將皆懼而走，唯彥不動(dòng)，舉幾御之，眾服其勇，乃擢用焉。（5分）（2）彥本微賤，為先公所拔，而答詔不善，安可受之?。?分）三、古詩詞鑒賞（10分）13 .閱讀下面這首詞，回答問題。鵲橋仙夜聞杜鵑陸游茅檐人靜，蓬窗燈暗，春

12、晚連江風(fēng)雨。林鶯巢燕總無聲，但月夜、常啼杜宇。催成清淚，驚殘孤夢(mèng)，又揀深枝飛去。故山猶自不堪聽，況半世、飄然羈旅！注：驚殘：驚醒。故山：即家鄉(xiāng)。（1）這首詞開頭三句的描寫有什么作用？ （4分）（2）請(qǐng)賞析“林鶯巢燕總無聲，但月夜、常啼杜宇”兩句的表達(dá)特色。（4分）（3）最后兩句“故山猶自不堪聽，況半世、飄然羈旅”表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？ （2分） 四、名句名篇默寫（8分）14 .補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1） ,不能十步；弩馬十駕，功在不舍。（荀子勸學(xué)）（2） 彼童子之師， ,非吾所謂傳其道解其惑者也。（韓愈師說）（3） 巫醫(yī)樂師百工之人， ,今其智乃反不能及，其可怪也歟！ （韓愈師

13、說）（4） ,王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。（杜牧阿房宮賦）（5） ,而不知其所止。（蘇軾赤壁賦）（6）耳得之而為聲，目遇之而成色，,用之不竭。（蘇軾赤壁賦）人間如夢(mèng)， 。（蘇軾念奴嬌赤壁懷古）（8）舞榭歌臺(tái)， 。（辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古）五、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）閱讀下面的作品，完成 15-18題。（20分）最后的故鄉(xiāng)于堅(jiān)當(dāng)我們生活在現(xiàn)代化之中的時(shí)候，我們感到空虛失落，我們發(fā)現(xiàn)自己依然割舍不掉對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，我們發(fā)現(xiàn)自己非常需要過去那種能夠使我們的生命感到充實(shí)的經(jīng)驗(yàn)。過去之所以選擇留在昆明，是因?yàn)槲蚁矚g這個(gè)地方，這里有我的記憶，這里給我寫作的靈感。故鄉(xiāng)詩人更愿意守陳，更愿意相信來自傳統(tǒng)

14、，來自“天、地、神、人”四位一體對(duì)他的庇護(hù)。故鄉(xiāng)是什么？它是一種地方性知識(shí)，是過往那種使你安心的生活經(jīng)驗(yàn)。具體表現(xiàn)為各種建筑方式和生活方式，你的鄉(xiāng)音和你的衣著、你的飲食習(xí)慣和日復(fù)一日的日常生活，這些 和別的地方都是不一樣的。而現(xiàn)在呢，所有的故鄉(xiāng)都被拆掉了，地方性知識(shí)被消滅掉了，所有的人都差不多了，也許只有語言和住在那個(gè)地方的人還留著最后的記憶。如果昆明這個(gè)地方不是有我的父母和我的朋友在，我想不出還留在這里的理由。為什么一定要住在昆明呢？我住在中國的任何地方都可以，因?yàn)槎疾畈欢?。所以我說：漢語是我最后的故鄉(xiāng)，朋友是我最后的故鄉(xiāng)。一般人認(rèn)為故鄉(xiāng)喪失的只是建筑，但并不僅僅如此，故鄉(xiāng)喪失的是建筑里面的

15、那種生活方式?，F(xiàn)在我只能通過我的作品來重建我的故鄉(xiāng)，我的故鄉(xiāng)現(xiàn)在只能建立在紙上了。更重要的是，過去的中國文學(xué)所表現(xiàn)的那個(gè)世界，已經(jīng)完全沒有對(duì)應(yīng)物了。年輕一代再讀中國過去的那些文學(xué)作品，他不知道說的是什么。我在20世紀(jì)80年代寫的那些關(guān)于滇池的詩，現(xiàn)在的年輕一代讀起來就像是謊言一樣，因?yàn)榻裉斓牡岢匾呀?jīng)不是我寫的那個(gè)滇池了。我們寫的過去年代的那種愛情，男女之間那種美好的關(guān)系，今天也不存在了，什么兩小無猜，什么青梅竹馬，哪里還有這種事情？青梅竹馬是一種長(zhǎng)久做鄰居才能產(chǎn)生的關(guān)系，如果你總是搬來搬去，你總是住在陌生人當(dāng)中，怎么可能有青梅竹馬呢？現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)陌生人的社會(huì)，大家互相不認(rèn)識(shí)，我們?cè)趩挝焕飪H僅

16、是大家在一起掙錢而已，掙完錢各回各家，誰都不知道誰住在哪里?，F(xiàn)在我很多的朋友，他們連隔壁住的是什么人都不知道。這種陌生人社會(huì)可能在西方很適合，因?yàn)槲鞣奖緛砭褪莻€(gè)人主義的社會(huì)。但是中國的傳統(tǒng)社會(huì)是群體性的，人在這個(gè)陌生人社會(huì)里面會(huì)感到非常孤獨(dú)。中國傳統(tǒng)的故鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)解體之后，這個(gè)社會(huì)要走向一個(gè)什么地方，是難以預(yù)測(cè)的。我非常擔(dān)憂：現(xiàn)在這種完全西方式的小區(qū)，能使未來的中國人有幸福感嗎？我去過很多西方國家，他們的小區(qū)雖然是以個(gè)人為單位的，但是他們有教堂維系人心，把大家團(tuán)結(jié)在上帝的名義下。而在中國這樣的社會(huì)去推進(jìn)西方式的社區(qū)，最后就是一盤散沙，大家完全喪失了聯(lián)系。現(xiàn)在中國人的生活很無聊一一在公司的大樓里上班

17、，下了班開車去超級(jí)市場(chǎng)購物，然后回家看電視。生活的細(xì)節(jié)完全消失了。今日的中國喪失了故鄉(xiāng)的生活方式。故鄉(xiāng)是精神和空間天人合一的一個(gè)世界，它是一種詩意的棲居?，F(xiàn)在新的小區(qū)只是一些商品房，住在里面你想的是房子會(huì)不會(huì)增值，完全沒有詩意。我們身處一個(gè)從鄉(xiāng)土中國向現(xiàn)代化中國轉(zhuǎn)型的時(shí)代，過去的中國是建立在故鄉(xiāng)基礎(chǔ)上的，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)“在路上”的社會(huì)。故鄉(xiāng)在文化上就已經(jīng)被否定了，“五四”以來的新文化就是這樣教育大家的：故鄉(xiāng)就是阿 Q,就是落后的，就是沒有希望的，生活是在別處的。在過去，“別處”在西方，很多人都跑到國外去發(fā)展，背井離鄉(xiāng)，結(jié)果現(xiàn)在中國大量的故鄉(xiāng)都人去樓空，又面臨著拆遷，大家都變成一種“生活在路上”

18、的人了。年輕人愿意在路上，但你走到中年，走到老年，你走不動(dòng)了怎么辦？惶惶不可終日。拋棄故鄉(xiāng)的這種瘋狂的運(yùn)動(dòng)，在世界上是非常罕見的。西方也進(jìn)行過現(xiàn)代化，但是它也保持著傳統(tǒng)的生活經(jīng)驗(yàn)。到了國外你會(huì)發(fā)現(xiàn)，故鄉(xiāng)是大面積被保留著的，現(xiàn)代化和故鄉(xiāng)是并存的。它用的是加法，而中國用的是絕對(duì)的減法。去年我去法國和美國旅行，認(rèn)識(shí)了一些西方的詩人，他們就住在小時(shí)候出生的房子里，甚至是三代祖?zhèn)鞯姆孔永?，他們的祖先幾百年前就住在那里。這使我非常吃驚，在今天的中國，幾乎沒有人還住在他出生的房子里了。我們不斷地搬家，我們已經(jīng)像灰塵一樣被趕到了大地上，居無定所。?我也不是抒發(fā)鄉(xiāng)愁，我是感到一種無可奈何的痛苦。我只是覺得，現(xiàn)代

19、社會(huì)從來沒有反省過：我們所喪失的那個(gè)故鄉(xiāng)，確實(shí)是必須被挺棄的嗎？故鄉(xiāng)所提供的生活經(jīng)驗(yàn)是，人應(yīng)該怎么存在著他才會(huì)感覺到幸福。這是每個(gè)民族幾千年的文化歷史慢慢形成的經(jīng)驗(yàn)，中國人幾 千年來生活在人和人關(guān)系非常緊密的群體里面，今天你把這種經(jīng)驗(yàn)摧毀了，最終會(huì)使中國成 為一個(gè)無根的民族。?故鄉(xiāng)已經(jīng)被折騰得差不多了。也許有一天會(huì)有一種反思的力量興起，有可能要來重整今天的這個(gè)生活世界，但是這種“拆完再建、建完再拆”使人感到絕望。如果一個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)不講守陳只講破舊立新，那么住在里面的人永遠(yuǎn)不會(huì)有安全感；如果人直到80歲還在搬家，我覺得那太恐怖了。?喪失了故鄉(xiāng)就是喪失了安全感。我們這一代人的生活，可能就永遠(yuǎn)在灰塵滾

20、滾里度過了。15 .作者認(rèn)為故鄉(xiāng)被拆掉后喪失了什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）16 .請(qǐng)分析文章第段中畫線句的作用。（4分）17 .文章圍繞“最后的故鄉(xiāng)”作了哪些對(duì)比？ （6分）18 .結(jié)合全文，探究標(biāo)題“最后的故鄉(xiāng)”的情感.意蘊(yùn)。（6分）（二）閱讀下面的作品，完成 19-20題。（10分）有些知識(shí)，不學(xué)也罷吳若增“世界環(huán)境日是哪一天？”這是前不久中央電視臺(tái)全國青年歌手電視大賽上的一道“文化考核”題，要參賽歌手解答。我想倘若換了我，我會(huì)告訴那位歌手：這個(gè)問題，只需從事環(huán)境工 作的專業(yè)人士知道即可，而且也算不上什么文化考核，因此，你作為歌手，不知道也罷，是不應(yīng)該扣分的。至于這個(gè)大賽的其他“文化考核”題

21、，如“世界三大短篇小說家都是誰”， “人生自古誰無死是誰的詩句” ， “莘莘學(xué)子是什么意思”， “某某節(jié)何時(shí)在巴黎確定”一類，雖然不能說與文化無關(guān)，但對(duì)于歌手來說，距離自己的生活太遠(yuǎn)，不知道這些，也沒什么了不起的。在我看來，這類題的偶然性太大了，回答正確的幾率本來就不高，最最重要的是：這種題的答對(duì)與否，并不能反映答題人的文化素質(zhì)。由此，我便想到了這樣的一個(gè)問題：在知識(shí)爆炸的當(dāng)今時(shí)代，我們有沒有必要、有沒有可能，把人類創(chuàng)造的全部知識(shí)統(tǒng)統(tǒng)地塞進(jìn)自己的大腦？如無必要、無可能，那么，我們應(yīng)該進(jìn)行怎樣的取舍或選擇？一般而論，人們認(rèn)為我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)該是由下面兩個(gè)部分來組成。但我卻以為還有一個(gè)比這二者更加

22、重要，那就是對(duì)于一般基礎(chǔ)知識(shí)和特定專業(yè)知識(shí)的理解、把握和創(chuàng)造的能力。這里，我想特別強(qiáng)調(diào)的是，自古以來，咱們就特別重視對(duì)知識(shí)的記憶，同時(shí)卻忽視對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用。回到那個(gè)大賽的話題，我以為倘若把考題出在對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用上來，那就好多了。歌手的回答倘若還有創(chuàng)新，那就應(yīng)該給予高分了。據(jù)說中美兩國學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，中小學(xué)階段是中國學(xué)生優(yōu)秀，到了大學(xué)以及大學(xué)以后，就是美國學(xué)生優(yōu)秀了。這個(gè)現(xiàn)象，說明了兩國教育思想與教育方式的差異。而美國科學(xué)家、發(fā)明家遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于中國，就又印證了美國重視創(chuàng)造能力的教育思想與教育方式的可資借鑒。我的中學(xué)時(shí)光是上個(gè)世紀(jì)60 年代前后，距今已有40 多年。我那時(shí)的學(xué)習(xí)成績(jī)是很優(yōu)秀的，

23、高中畢業(yè)時(shí)，包括數(shù)理化都是高分?？上В?0 多年來，我當(dāng)年記憶并運(yùn)用得滾瓜爛熟的許多知識(shí)，特別是理科部分，就幾乎從未應(yīng)用過。至于當(dāng)年費(fèi)時(shí)最多的數(shù)理化，現(xiàn)在至少已經(jīng)忘記了99%！相反，我在業(yè)余時(shí)間里，憑著興趣和自身需要而自學(xué)的知識(shí)，現(xiàn)在看來倒很有用，比方說哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、宗教、中國通史、世界通史、中外文化史、中外藝術(shù)史甚至包括服裝、建筑、衛(wèi)生、軍事等等，都令我受益良多。我相信，發(fā)生在我身上的這個(gè)現(xiàn)象，絕非個(gè)例。每一個(gè)受過那種教育的人，或許都曾出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象。這樣說來，我們的教育存在巨大的浪費(fèi)！為此，我常常這樣想：倘若我們的教學(xué)內(nèi)容不那么盲目，不那么虛榮，能夠在知識(shí)的廣度方面有所擴(kuò)展，特別是

24、能夠在素質(zhì)教育方面多加注意，那么，不只是我們的學(xué)生，全體中 國人的文化素質(zhì)都將得到很大的提高。19 .請(qǐng)概括本文的論述思路。（4分）20 .在作者看來，有些知識(shí)“不學(xué)也罷”，為什么？請(qǐng)根據(jù)文意從多角度概括。（6分）六、作文（70分）21 .請(qǐng)以“冬至那一天”為題寫一篇不少于800字的文章，文體不限，詩歌除外。答案：1. D （物換星移：景物改變了，星辰的位置也移動(dòng)了，指節(jié)令變化，時(shí)間推移。時(shí)過境遷： 隨著時(shí)間推移，境況發(fā)生變化。別樹一幟：形容與眾不同，另成一家。別出心裁：指想 出的辦法與眾不同。）2. B （B “管弦”借代，代指音樂 A. C. D都是比喻）3. C4. B5. A6. A

25、（農(nóng)歷每個(gè)月的第一天稱朔，月末最后一天叫晦）7. D8. A （A為賓語前置句，其它為定語后置句）9. A （“悠閑自在”錯(cuò)，應(yīng)是“漫無目的，精神頹靡” ）10. D （毀：詆毀）11. A （原文是“密使人陽狂”，“秘密地指示他”不對(duì)）12. （1）在座的各位將領(lǐng)都害怕得逃走了，只有吾彥坐著不動(dòng)，舉起幾案來抵擋刺客，大家 都佩服吾彥的勇敢，于是陸抗提拔重用了他。（2）吾彥本來貧寒，受我們父親的提拔，可是回答皇上問話是有詆毀我們父親之意，怎么能接受他的東西呢？13. （4分）（1）描繪了一幅寂靜昏暗、風(fēng)雨凄迷的圖景，為全詩定下凄涼的感情基調(diào)。（每點(diǎn)2分，共4分） 2） （4分）襯托，用鶯燕的無

26、聲寫出杜鵑叫聲的悲切，增強(qiáng)了悲涼的氛圍，流露出詞人怨恨無奈的情緒。（每點(diǎn)1分，共4分） 3） 3） （ 2 分）表達(dá)了詞人作客他鄉(xiāng)而產(chǎn)生的羈旅之愁，壯志未酬的苦悶心情，年華已逝的傷感以及對(duì)朝廷的不滿。（每點(diǎn) 1 分， 2 點(diǎn)即可）14 （ 8 分） （ 1）騏驥一躍（2）授之書而習(xí)其句讀者（3）君子不齒（4）妃嬪媵嬙（5）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（6）取之無禁（7）尊還酹江月（8）風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去15 （ 4 分）喪失了故鄉(xiāng)原有的建筑；喪失了原有的生活方式和生活經(jīng)驗(yàn)；喪失了人與人之間的緊密聯(lián)系和美好感情；喪失了文學(xué)所對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)生活世界；喪失了生命充實(shí)感和幸福感、安全感。（每點(diǎn) 1 分，共 4 分）1

27、6 （ 4 分）總結(jié)上文，揭示故鄉(xiāng)的本質(zhì)特點(diǎn)：物質(zhì)和精神合一的世界，是人詩意棲居之地。引出下文對(duì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國重物質(zhì)功利輕精神詩意而導(dǎo)致故鄉(xiāng)和精神家園消失的敘寫。 （每點(diǎn) 2 分，共 4 分）17 （ 6 分）當(dāng)今中國現(xiàn)代化生活方式和過去鄉(xiāng)土中國傳統(tǒng)生活方式給人們不同感受的對(duì)比；西方個(gè)人主義社會(huì)和中國傳統(tǒng)群體性社會(huì)的對(duì)比；東西方現(xiàn)代化進(jìn)程的不同策略方法的對(duì)比。18 （ 6 分） （ 1）中國現(xiàn)代化進(jìn)程中大量故鄉(xiāng)人去樓空，面臨拆遷，作者對(duì)此感到空虛失落惋惜； （ 2）對(duì)故鄉(xiāng)的飲食習(xí)慣、生活方式、語言文化的深切懷念；（ 3）對(duì)友情、親情和鄉(xiāng)情的無比珍視；（ 4）對(duì)拋棄故鄉(xiāng)、只講破舊立新不講繼

28、承傳統(tǒng)導(dǎo)致的做法表達(dá)憤慨和擔(dān)憂； （ 5）呼吁人們反思自己的錯(cuò)誤做法，重整當(dāng)今的生活世界。（每點(diǎn) 2 分。答到3 點(diǎn)即給滿分。其它合理的答案也可酌情給分。）19 （ 4 分）首先由對(duì)央視青歌賽試題的評(píng)點(diǎn)引出思考：在當(dāng)今時(shí)代知識(shí)面臨著選擇與取舍；接著闡述了理解運(yùn)用與創(chuàng)新才是最重要知識(shí)的觀念；然后將中美教育作對(duì)比，并結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，直指當(dāng)今國內(nèi)教育存在的“巨大的浪費(fèi)”的癥結(jié)；最后表達(dá)了改革教育內(nèi)容提升國人文化素質(zhì)的愿望。20 . （6分）從知識(shí)本體來講，有些知識(shí)與文化素養(yǎng)無關(guān)；從學(xué)習(xí)者來講，身處知識(shí)爆炸 的時(shí)代，必須學(xué)會(huì)選擇與取舍；從教育結(jié)果來講，過于依賴識(shí)記而忽視理解與運(yùn)用， 忽視興趣與需求

29、，導(dǎo)致缺乏創(chuàng)造力。21 評(píng)分參照2017 年江蘇高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)（70 分）譯文：吾彥，字士則，吳郡吳人（今江蘇省蘇州市）。吾彥出身貧寒低微，有文武才干，身高八尺，能徒手與猛獸搏斗，體力超群。起初擔(dān)任通江縣吏。當(dāng)時(shí)將軍薛詡持節(jié)出征南方，大軍的陣容和聲勢(shì)極為浩大，吾彥看到這一情景?？犊潎@不己。有個(gè)善于看相的劉札對(duì)他說： “憑你的面相，以后應(yīng)當(dāng)達(dá)到這樣的地位，不值得羨慕他。 ”起初吾彥擔(dān)任大司馬陸抗的下級(jí)武官。陸抗欣賞吾彥的勇氣和謀略，打算提拔重用他。但擔(dān)心眾將不服，于是會(huì)集眾將，暗中派人裝瘋拔刀闖進(jìn)來，座上的眾將都恐懼逃跑，唯獨(dú)吾彥不動(dòng)聲色，舉起小桌幾抵擋那人，眾人 都佩服他的勇敢，陸抗于是就提升重用他。后