第十課第1課時樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求導(dǎo)學(xué)案

1、第三單元思想方法與創(chuàng)新意識第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步 第1框題 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求 一、學(xué)習(xí)目標(biāo)（明確目標(biāo)，心中有數(shù)）1、知識目標(biāo)： 識記：。辯證否定觀的內(nèi)涵。形而上學(xué)否定觀的基本特點。 理解：。辯證否定是自我否定。辯證的否定觀與書本知識、權(quán)威思想的關(guān)系。辯證的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系。 運用：。分析辯證否定的實質(zhì)是“揚棄” ，是既肯定又否定，既克服又保留。理解辯證法的革命批判精神，分析為什么辯證法的革命批判精神同創(chuàng)新意識息息相關(guān)。2、能力目標(biāo)： 學(xué)會用辯證否定的觀點看問題，初步形成用辯證否定觀分析和認(rèn)識事物的能力。使學(xué)生在認(rèn)識世界和改造世界的活動中逐步培養(yǎng)和形成自己的革命批判精

2、神的能力。培養(yǎng)學(xué)生勇于突破陳規(guī)舊俗，注重研究新情況，敢于提出新問題，大膽尋找新思路的能力。3、情感、態(tài)度與價值觀：使學(xué)生堅信創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求，創(chuàng)新意識的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物辯證法的否定觀和唯物辯證法的革命批判精神。 二、學(xué)習(xí)重點、難點】1、重點：辯證否定觀。2、難點：辯證法的革命批判精神。三、學(xué)習(xí)過程 基礎(chǔ)梳理（請快速瀏覽教材，完成下列內(nèi)容，并記住它）1、辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證否定觀含義：辯證的否定，是事物 的否定，即自己 自己，自己 自己。辯證的否定與發(fā)展的關(guān)系：辯證的否定是 的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定與聯(lián)系的關(guān)系：辯證的否定是 的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于

3、舊事物， 它總是、和 舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辯證否定的實質(zhì)：辯證的否定，既不是簡單地 一切，也不是簡單地 一 切，而是既 又,既 又,克服的是舊事物中 的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中 的因素。辯證否定的實質(zhì)就是“ 辯證否定觀的方法論要求辯證的否定觀要求我們， 必須樹立 意識，做到,。 因此，我們既要尊重 ,尊重,又要, 實事求是，,不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。形而上學(xué)的否定觀與辯證的思維方法相對立的是 的思維方法，其基本特征是“在絕對不 相容的對立中思維”，要么 ,要么。2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定

4、的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的 的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷地運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是 的 的和 的。 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系：辯證的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián) 系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。 辯證法的革命批判精神的方法論要求：辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化著的 ,敢于突破與實際不相符合的 ,敢于破除 的思想觀念；注重研究,善于提出,敢于尋找, 確立,開拓。情景導(dǎo)入老鷹是世界上壽命最長的鳥類，它可以奇跡般地活到70歲。然而，當(dāng)

5、一只老鷹活到 40歲左右,它的爪子開始老化，無法有效地抓住獵物；它的喙變得又長又彎，幾乎張不開嘴；它的翅膀變得又 濃又厚，使得飛翔十分吃力。這時，鷹只能作出抉擇：要么等死，要么更新重生。于是鷹必須很努 力地飛到山頂，在那里精心地筑巢。不斷地用喙擊打著巖石，原來的喙被痛苦地打掉。它等待新的 喙重新長出。成熟之后，它用新長出的喙將原來的指甲，一根一根地拔掉。等到新指甲長出后再把 老化的羽毛一根一根地拔掉。5個月后新的羽毛長出來了。這個過程是 150天的歷練，那是怎樣的150天！之后，老鷹可以重新獲得 30年的新生，再次翱翔在天空。思考：重生的老鷹還是不是原來的鷹？他們有什么區(qū)別和聯(lián)系？課堂探究：運

6、用所學(xué)基礎(chǔ)知識分析下列問題，要認(rèn)真思考哦）【探究1】：閱讀教材第75頁上虛框中的內(nèi)容，探究下列問題。把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀？典型例題例1：種子發(fā)育為植物是（）A.事物的量變過程B.事物自身否定的結(jié)果C.外力作用的否定D.新事物對舊事物根本否定【探究2】：閱讀教材第75頁中虛框中的內(nèi)容，探究下列問題。把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？ 我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解否定？、典型例題例2:下列對辯證否定說法正確的是（）A.辯證地否定就是肯定一切、否定一切B.辯證地否定就是肯定一切C.辯證地否定就是否定一切D.辯證地否定是既肯定又否定，既克服又保留【探究3】：閱讀教材第76頁上虛框中的內(nèi)

7、容，探究下列問題。（4）為什么我國某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率？這說明了什么哲學(xué)道理？我們從中可以得到什么啟示？典型例題例3:哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。”這句話給我們的啟示是（）A.人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B.只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C.要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D. 要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展【探究4 】：閱讀教材第76 頁下虛框中的內(nèi)容，探究下列問題。 有沒有永恒不變的自然和社會狀態(tài)?有沒有永恒的不再被豐富、發(fā)展的認(rèn)識和真理？為什么？ 到了共產(chǎn)主義社會，人類社會還會向前發(fā)

8、展嗎？5 】：閱讀教材第77 頁虛框中的內(nèi)容，探究下列問題。 懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識和創(chuàng)新中具有什么作用？ 我們常說不破不立。 “破”和“立”是一種什么關(guān)系？典型例題例 4: 司馬光看到小孩掉入水缸， 他不是按照常規(guī)讓人脫離水， 而是打破水缸， 讓水脫離人。這件事給我們的啟示是（ ）A. 辦事情必須充分重視意識的能動作用 B. 必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅持兩點論C. 辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新思維D. 發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)和前提 課堂總結(jié)（自我總結(jié)） 課堂演練1 下列對辯證否定的理解，錯誤的是（ ）A 辯證的否定是“揚棄” B 辯證的否定是既克服又保留C 辯證

9、的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)D 辯證的否定是“在絕對不相容的對立中思維”2 . 人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中， 對某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。 而有意識破除這種“思維定式”，可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們（ ）解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念在思維過程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新在科學(xué)理論指導(dǎo)下， 面對實際敢于提出新問題， 解決新問題 要敢于打破常規(guī)， 進(jìn)行逆向思維A. B. C. D. 3 辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄” 。掌握辯證否定觀的實踐意義在于（ ）A 對舊事物敢于進(jìn)行徹底的否定B 防止肯定一切和否定一切的傾向C 對人對事都要積極地肯定D 超越書本，超越現(xiàn)實4 .

10、 有詩句： “新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持，明年再有心聲者，十丈龍孫繞鳳池。 ”其中的寓意是（）A 新事物是對舊事物的完全否定B 量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的C 新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的D 矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的5 在今天如何對待包括儒家學(xué)說在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，按照唯物辯證法的觀點應(yīng)該（ ） 以全面肯定的態(tài)度保護(hù)和弘揚傳統(tǒng)文化 以辯證否定的觀點分析傳統(tǒng)文化 在新的時代背景下把批判繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來 根據(jù)新時期的需要重新解讀和構(gòu)建傳統(tǒng)文化A B C . D 6 . 明代陳獻(xiàn)章說： “前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進(jìn)。 ”這一段話說明了 （ ）A.

11、沒有否定就沒有發(fā)展B. 否定可以解決一切問題C.只要否定，就能發(fā)展D.懷疑精神就是創(chuàng)新精神7 .鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過河”，一句是“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”。也就是說，要具備理論創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走前人沒有走過的道路，大膽地 向前闖，大膽地去實踐。這表明（）A.創(chuàng)新是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一B .要敢于破除落后的思想觀念的束縛C.要敢于否定一切權(quán)威D .要敢于突破自然規(guī)律和社會規(guī)律的制約8 .香港城市大學(xué)校長張信剛在第三屆中外大學(xué)校長論壇指出，條條大路通羅馬，培養(yǎng)學(xué)生 得有多樣化的思維方式。我們中國家長常強調(diào) “小孩要乖”。乖，意味著對現(xiàn)有秩序的默認(rèn)。而創(chuàng)新則是要打破慣

12、性思維，鍛煉學(xué)生多樣化的思維模式?！肮孕『ⅰ币话闱闆r下會缺乏（）A.對權(quán)威和書本知識的尊重B.批判精神和懷疑精神C.吃苦耐勞、腳踏實地的作風(fēng)D .對困難和挫折的承受力9 .現(xiàn)實是歷史的延續(xù)，不講繼承，搞歷史虛無主義，發(fā)展就失去前提和基礎(chǔ)，民族的長處 和特征就難以保持。 現(xiàn)實是歷史長河中的一段，不講發(fā)展，不研究與時代結(jié)合，傳統(tǒng)文化就 失去生機，也不可能很好地繼承。上述觀點表明傳承民族文化就要（）對其堅持肯定與否定、 克服與保留的統(tǒng)一的態(tài)度 維護(hù)其純潔性，防止受西方文化 的影響 通過發(fā)展創(chuàng)新維系其旺盛生命力對其進(jìn)行“揚棄”，批判和克服其糟粕，弘揚和發(fā)展其精華A.B . C . D .10 .重慶市豐都縣是民間傳說中陰曹地府所在之處，素以“鬼城”著稱。為了弘揚“鬼文化”，豐都政府正斥資2. 3億元對鬼城進(jìn)行全新規(guī)劃包裝。據(jù)稱工程完工后，游客不僅可進(jìn)人“鬼城迷宮”體驗“地獄酷刑”，更可以進(jìn)“浮沉街”體驗“生死輪回”等異類刺激。對此認(rèn)識 正確的是（）A.鬼文化經(jīng)過“揚棄”可以成為社會主義先進(jìn)文化的組成部分B.發(fā)展鬼文化符合市場經(jīng)濟規(guī)律C.鬼文化是我國傳統(tǒng)文化中的封建糟粕應(yīng)予以批判D.鬼文化符合民族的大眾的社會主義文化的要求11 .有一位家長帶著上初中的孩子去池