思考中國(guó)近代邏輯學(xué)教育的幾個(gè)問(wèn)題

1、考慮中國(guó)近代邏輯學(xué)教育的幾個(gè)問(wèn)題西方傳統(tǒng)邏輯自經(jīng)歷了明末清初第一次初步傳入和清末民初第二次系統(tǒng)傳入之后，中國(guó)近代知識(shí)界對(duì)邏輯學(xué)在知識(shí)體系中的根底地位有了更為明晰的認(rèn)識(shí)。隨著中國(guó)近代教育體系的逐步建立，邏輯學(xué)教育在各類學(xué)校教育中得到了充分開(kāi)展。筆者就中國(guó)近代邏輯學(xué)教育的幾個(gè)問(wèn)題談一些初步認(rèn)識(shí)。一、中國(guó)近代教育體系的初步構(gòu)建中國(guó)近代教育體系經(jīng)歷了二級(jí)制向三級(jí)制的演變。1895年，盛宣懷創(chuàng)辦天津中西學(xué)堂時(shí)，在?擬設(shè)天津中西學(xué)堂章程稟?中提出了分設(shè)頭等學(xué)堂和二等學(xué)堂的建議，職道之愚，當(dāng)趕緊設(shè)立頭等、二等學(xué)堂各一所，為繼起者規(guī)式，均為四年制。1898年7月，梁?jiǎn)⒊?代總理衙門(mén)奏擬京師大學(xué)堂章程?中，明

2、確提出了學(xué)校要分為小學(xué)堂、中學(xué)堂和大學(xué)堂三級(jí)的設(shè)想:今當(dāng)于大學(xué)堂中兼寓小學(xué)堂、中學(xué)堂之意，就中分列班次，循級(jí)而升，庶幾兼容并包，兩無(wú)窒礙。三級(jí)制學(xué)堂的提出，是中國(guó)近代學(xué)制形成的雛形。梁?jiǎn)⒊€提出要設(shè)立師范學(xué)校，以培養(yǎng)教學(xué)師資。他說(shuō):西國(guó)最重師范學(xué)堂，蓋必教習(xí)得人，然后學(xué)生易于成就。中國(guó)向無(wú)此舉，故各省學(xué)堂不能收效。今當(dāng)于堂中別立一師范齋，以養(yǎng)教習(xí)之才。梁?jiǎn)⒊吹浇旮魇∷O(shè)學(xué)堂，雖名為中西兼習(xí)，實(shí)那么有西而無(wú)中，且有西文而無(wú)西學(xué)的現(xiàn)象，按照中體西用的觀念，根據(jù)歐洲和日本各學(xué)校的教育情況，初步設(shè)計(jì)了學(xué)校教育課程體系的根本架構(gòu)。他提出:西國(guó)學(xué)堂所讀之書(shū)皆分兩類:一曰普通學(xué)，二曰專門(mén)學(xué)。普通學(xué)者，凡

3、學(xué)生皆當(dāng)通習(xí)者也;專門(mén)學(xué)者，每人各占一門(mén)者也。今略依泰西、日本通行學(xué)校功課之種別，參以中學(xué)。在梁?jiǎn)⒊脑O(shè)計(jì)中，普通學(xué)包括經(jīng)學(xué)、理學(xué)、中外掌故學(xué)、諸子學(xué)、初級(jí)算學(xué)、初級(jí)格致學(xué)、初級(jí)政治學(xué)、初級(jí)地理學(xué)、文學(xué)、體操學(xué)等10門(mén)共通性教育課程;專門(mén)學(xué)那么有英、法、俄、德、日本語(yǔ)言文字學(xué)、高等算學(xué)、高等格致學(xué)、高等政治學(xué)、高等地理學(xué)、農(nóng)學(xué)、礦學(xué)、工程學(xué)、商學(xué)、兵學(xué)、衛(wèi)生學(xué)等15個(gè)專業(yè)性教育課程。梁?jiǎn)⒊倪@些設(shè)想為京師大學(xué)堂的學(xué)科設(shè)置奠定了根底。1902年至1912年的10年間，中國(guó)社會(huì)雖然經(jīng)歷了清亡民興的歷史轉(zhuǎn)折，但近代中國(guó)教育體系的構(gòu)建仍然處于相對(duì)連續(xù)的形成與完善過(guò)程。筆者根據(jù)舒新城編輯的?中國(guó)近代教育

4、史資料?，對(duì)清末民初的教育體系演變做一大致梳理。西方傳統(tǒng)邏輯自經(jīng)歷了明末清初第一次初步傳入和清末民初第二次系統(tǒng)傳入之后，中國(guó)近代知識(shí)界對(duì)邏輯學(xué)在知識(shí)體系中的根底地位有了更為明晰的認(rèn)識(shí)。隨著中國(guó)近代教育體系的逐步建立，邏輯學(xué)教育在各類學(xué)校教育中得到了充分開(kāi)展。筆者就中國(guó)近代邏輯學(xué)教育的幾個(gè)問(wèn)題談一些初步認(rèn)識(shí)。一、中國(guó)近代教育體系的初步構(gòu)建中國(guó)近代教育體系經(jīng)歷了二級(jí)制向三級(jí)制的演變。1895年，盛宣懷創(chuàng)辦天津中西學(xué)堂時(shí)，在?擬設(shè)天津中西學(xué)堂章程稟?中提出了分設(shè)頭等學(xué)堂和二等學(xué)堂的建議，職道之愚，當(dāng)趕緊設(shè)立頭等、二等學(xué)堂各一所，為繼起者規(guī)式，均為四年制。1898年7月，梁?jiǎn)⒊?代總理衙門(mén)奏擬京師大

5、學(xué)堂章程?中，明確提出了學(xué)校要分為小學(xué)堂、中學(xué)堂和大學(xué)堂三級(jí)的設(shè)想:今當(dāng)于大學(xué)堂中兼寓小學(xué)堂、中學(xué)堂之意，就中分列班次，循級(jí)而升，庶幾兼容并包，兩無(wú)窒礙。三級(jí)制學(xué)堂的提出，是中國(guó)近代學(xué)制形成的雛形。梁?jiǎn)⒊€提出要設(shè)立師范學(xué)校，以培養(yǎng)教學(xué)師資。他說(shuō):西國(guó)最重師范學(xué)堂，蓋必教習(xí)得人，然后學(xué)生易于成就。中國(guó)向無(wú)此舉，故各省學(xué)堂不能收效。今當(dāng)于堂中別立一師范齋，以養(yǎng)教習(xí)之才。梁?jiǎn)⒊吹浇旮魇∷O(shè)學(xué)堂，雖名為中西兼習(xí)，實(shí)那么有西而無(wú)中，且有西文而無(wú)西學(xué)的現(xiàn)象，按照中體西用的觀念，根據(jù)歐洲和日本各學(xué)校的教育情況，初步設(shè)計(jì)了學(xué)校教育課程體系的根本架構(gòu)。他提出:西國(guó)學(xué)堂所讀之書(shū)皆分兩類:一曰普通學(xué)，二曰專門(mén)

6、學(xué)。普通學(xué)者，凡學(xué)生皆當(dāng)通習(xí)者也;專門(mén)學(xué)者，每人各占一門(mén)者也。今略依泰西、日本通行學(xué)校功課之種別，參以中學(xué)。在梁?jiǎn)⒊脑O(shè)計(jì)中，普通學(xué)包括經(jīng)學(xué)、理學(xué)、中外掌故學(xué)、諸子學(xué)、初級(jí)算學(xué)、初級(jí)格致學(xué)、初級(jí)政治學(xué)、初級(jí)地理學(xué)、文學(xué)、體操學(xué)等10門(mén)共通性教育課程;專門(mén)學(xué)那么有英、法、俄、德、日本語(yǔ)言文字學(xué)、高等算學(xué)、高等格致學(xué)、高等政治學(xué)、高等地理學(xué)、農(nóng)學(xué)、礦學(xué)、工程學(xué)、商學(xué)、兵學(xué)、衛(wèi)生學(xué)等15個(gè)專業(yè)性教育課程。梁?jiǎn)⒊倪@些設(shè)想為京師大學(xué)堂的學(xué)科設(shè)置奠定了根底。1902年至1912年的10年間，中國(guó)社會(huì)雖然經(jīng)歷了清亡民興的歷史轉(zhuǎn)折，但近代中國(guó)教育體系的構(gòu)建仍然處于相對(duì)連續(xù)的形成與完善過(guò)程。筆者根據(jù)舒新城編輯

7、的?中國(guó)近代教育史資料?，對(duì)清末民初的教育體系演變做一大致梳理。端，西文原文為T(mén)erm，定名理由為此字之義與名同，以在一句中之兩端，Terminus，故謂之端。原音亦與端字不期而合。從內(nèi)容來(lái)看，這個(gè)?對(duì)照表?應(yīng)該是嚴(yán)復(fù)編纂完成的。嚴(yán)復(fù)在編輯?辨學(xué)中英名詞對(duì)照表?前，就翻譯出版了?穆勒名學(xué)?(19021905年)和?名學(xué)淺說(shuō)?(1909年)兩部邏輯學(xué)譯作，均將邏輯定名為名學(xué)。他在?穆勒名學(xué)?部首引論的案語(yǔ)中作了這樣的解釋:邏輯此翻名學(xué)，其名義始于希臘，為邏各斯一根之轉(zhuǎn)。邏各斯一名兼二義，在心之意、出口之詞皆以此名。引而伸之，那么為論、為學(xué)。故今日泰西諸學(xué)，其西名多以羅支結(jié)響，羅支即邏輯也。但因奏

8、定學(xué)堂章程沿用舊譯相仍已久，今從之，亦有無(wú)奈之意。同時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)似乎比較流行的一些術(shù)語(yǔ)，嚴(yán)復(fù)仍堅(jiān)持己見(jiàn)，如1897年孫詒讓致信梁?jiǎn)⒊瑫r(shí)，就使用了演繹法、歸納法兩個(gè)術(shù)語(yǔ)，1906年胡茂如翻譯日本大西祝的?論理學(xué)?時(shí)，也使用了歸納、演繹這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)。而嚴(yán)復(fù)照舊以內(nèi)籀外籀來(lái)定名歸納、演繹。盡管?辨學(xué)中英名詞對(duì)照表?對(duì)邏輯術(shù)語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)并沒(méi)有收到預(yù)期的效果，但至少對(duì)可以形成統(tǒng)一的邏輯術(shù)語(yǔ)體系有了一個(gè)可供參考的根底，對(duì)推廣邏輯學(xué)教育產(chǎn)生了積極影響。三、邏輯學(xué)教育的課程標(biāo)準(zhǔn)1927年4月，民國(guó)政府遷都南京。1928年5月召開(kāi)的第一次全國(guó)教育會(huì)議，通過(guò)了?整理中華民國(guó)學(xué)校系統(tǒng)案?，即戊辰學(xué)制。1929年，相繼公布了

9、?大學(xué)規(guī)程?大學(xué)組織法??？茖W(xué)校規(guī)程??？茖W(xué)校組織法?等一系列法規(guī)。對(duì)各類學(xué)校的章程、課程體系、課程設(shè)置時(shí)段、課程標(biāo)準(zhǔn)等作出了明確的規(guī)定。我們以?高級(jí)中學(xué)論理課程標(biāo)準(zhǔn)?和?師范學(xué)校論理學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)?為例，對(duì)邏輯學(xué)教育的標(biāo)準(zhǔn)做一詳細(xì)說(shuō)明。在?高級(jí)中學(xué)論理學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)?中，邏輯學(xué)的教學(xué)時(shí)間為每周兩小時(shí)，教學(xué)目的是:說(shuō)明人類思想之特征與規(guī)律，使學(xué)生明辨其真?zhèn)畏焙?jiǎn)而知所去取;昭示科學(xué)真理之標(biāo)準(zhǔn)及其如何獲得之途徑;根據(jù)科學(xué)分析的理想說(shuō)明求知方法與步驟;分析科學(xué)思想之體系，于各種科學(xué)之關(guān)聯(lián)，尤應(yīng)注意。教學(xué)內(nèi)容主要有:.邏輯學(xué)導(dǎo)論。主要包括:論理學(xué)之性質(zhì)、論理學(xué)之種類、論理學(xué)與其他科學(xué)之關(guān)系;人類思想之分析;科

10、學(xué)方法要旨。.歸納法。主要包括:因果觀念及單純的歸納五法之述評(píng);觀察;分析(包括分類，區(qū)分及界說(shuō)等);假設(shè);實(shí)驗(yàn);統(tǒng)計(jì)與決疑概算(Frobability);科學(xué)律之意義與效用。.演繹法。主要包括:演繹法之新舊兩方面。(舊指亞里士多德論理學(xué)，新指數(shù)學(xué)邏輯辭(別名判斷)及辭之形式辭之關(guān)系:a.直接推理之種類，b.間接推理:三支推理(俗稱三段論法);演繹舊法之批評(píng);演繹新法之說(shuō)明:a.思想之分析的構(gòu)造，b.思想符號(hào)之改革，c.思想嚴(yán)之密的形式。.科學(xué)之系統(tǒng)。主要包括:經(jīng)歷科學(xué)與純粹科學(xué);自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué);科學(xué)與藝術(shù);科學(xué)與哲學(xué)。這里需要注意的是，高中階段的邏輯學(xué)教學(xué)已經(jīng)有了數(shù)理邏輯的相關(guān)內(nèi)容，即數(shù)

11、學(xué)邏輯。高中邏輯學(xué)教育的除了上面的目的所及外，?標(biāo)準(zhǔn)?還特別強(qiáng)調(diào)邏輯學(xué)的一般方法論的作用，論理學(xué)居高中課程之殿(學(xué)生已先期習(xí)過(guò)算學(xué)生物學(xué)化學(xué)物理史地等科)，應(yīng)為一種綜合的科學(xué)方法論。教員在教師中引證說(shuō)理式，應(yīng)多方利用他課教學(xué)之經(jīng)歷，據(jù)以啟發(fā)新知，務(wù)使學(xué)生理解各種科學(xué)知識(shí)之統(tǒng)會(huì)，要求教師通過(guò)啟發(fā)式教學(xué)，使學(xué)生對(duì)各門(mén)知識(shí)融會(huì)貫穿。在?師范學(xué)校論理學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)?中，邏輯學(xué)的教學(xué)時(shí)間為每周兩小時(shí)，教學(xué)目的是:說(shuō)明人類思想之特征與規(guī)律，昭示科學(xué)真理之標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)明求知方法之簡(jiǎn)要的步驟。教學(xué)內(nèi)容主要有:.思想之分析。思想與人生之關(guān)系;人類思想之習(xí)見(jiàn)的錯(cuò)誤;真理標(biāo)準(zhǔn);思想之正確的表現(xiàn)方法。.科學(xué)方法要旨。主要包括

12、:科學(xué)之目的;科學(xué)思想之屬性;科學(xué)方法含素。.歸納法。主要包括:單純歸納法之義例;觀察，分析與實(shí)驗(yàn);假設(shè)定定律。.演繹法。主要包括:演繹系統(tǒng)之含素;名與類宗(Classes);辭及辭之形式;形式演繹法舉隅:依亞里士多德舊法、準(zhǔn)數(shù)學(xué)邏輯新法(類宗演算、辭之演算、辭之函數(shù)之演算)。師范學(xué)校邏輯學(xué)教育除了上面的目的外，?標(biāo)準(zhǔn)?還特別強(qiáng)調(diào)邏輯學(xué)教育要培養(yǎng)學(xué)生的批判才能須培養(yǎng)其批判才能。在教學(xué)內(nèi)容方面整體上是理解邏輯學(xué)的根本知識(shí)，對(duì)數(shù)理邏輯的教學(xué)似乎比高中階段的要求略低，關(guān)于數(shù)學(xué)邏輯部分，教者可僅略陳梗概，并須反復(fù)示以粗淺例證。但在內(nèi)容上涵蓋了數(shù)理邏輯的根本知識(shí)。邏輯學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的施行，對(duì)標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)、統(tǒng)一進(jìn)

13、度，穩(wěn)步推進(jìn)邏輯學(xué)教育起到了積極作用。三、現(xiàn)代邏輯的傳播與教育現(xiàn)代邏輯教育是邏輯學(xué)教育不可分割的組成部分。現(xiàn)代邏輯在中國(guó)的傳播最早可以追溯到王國(guó)維所譯?辨學(xué)?。王國(guó)維任京師圖書(shū)館編譯時(shí)，將英國(guó)邏輯學(xué)家耶芳斯的?邏輯根底教程?(ElementaryLessonsinLogic)譯為中文，名為?辨學(xué)?，于1908年由益森印刷局印刷，北平文化書(shū)社出版發(fā)行。?辨學(xué)?是西方現(xiàn)代邏輯介紹到中國(guó)的起點(diǎn)。該書(shū)第六篇為最近辨學(xué)上之見(jiàn)解，共計(jì)兩章，分別是賓語(yǔ)之分量簿爾之辨學(xué)系統(tǒng)，介紹了19世紀(jì)六七十年代的最新邏輯進(jìn)展，包括漢密爾頓、德摩根的謂詞量化思想、布爾邏輯代數(shù)的相關(guān)內(nèi)容。1920年，羅素應(yīng)梁?jiǎn)⒊?qǐng)，來(lái)華講

14、學(xué)，作了關(guān)于社會(huì)構(gòu)造哲學(xué)問(wèn)題物的分析心的分析數(shù)理邏輯五個(gè)方面問(wèn)題的演講，其中做了兩場(chǎng)數(shù)理邏輯演講，是現(xiàn)代邏輯最早系統(tǒng)地介紹到中國(guó)的開(kāi)端。張申府是早期引進(jìn)現(xiàn)代邏輯的學(xué)者之一。羅素來(lái)華前后，中國(guó)研究羅素思想最有心得，介紹最力的，就是張申府先生。正如張申府自己所言，他是中國(guó)惟一真正理解羅素的人。1920年，張申府在?新青年?上撰文介紹了羅素提出的科學(xué)方法。他寫(xiě)道:羅素是現(xiàn)代世界至極偉大的數(shù)理哲學(xué)家，是于近世科學(xué)思想的開(kāi)展上開(kāi)一個(gè)新的時(shí)期的一種最妙的科學(xué)很有創(chuàng)發(fā)而且集大成的。本著數(shù)學(xué)之批判的研究，他在哲學(xué)里也成了一種新方法。他指出，羅素的研究涉及的問(wèn)題很多，但最注意的就是他所持的科學(xué)精神讀他的書(shū)而忽略

15、這個(gè)必是心盲。1922年，商務(wù)印書(shū)館出版傅種孫、張邦銘翻譯羅素的?IntroductiontoMathematicalPhilosophy?，譯名為?羅素算理哲學(xué)?。該書(shū)于1924年再版重印，1930年作為世界名著第二次重印，改名?算理哲學(xué)?。1982年，商務(wù)印書(shū)館出版了晏成書(shū)的新譯本，定名為?數(shù)理哲學(xué)導(dǎo)論?。1927年，商務(wù)印書(shū)館出版汪奠基編譯的?邏輯與數(shù)學(xué)邏輯論?，這是中國(guó)第一本系統(tǒng)介紹現(xiàn)代邏輯及其開(kāi)展的著作。汪奠基在該書(shū)的總序中寫(xiě)道:我想用一部極簡(jiǎn)單的歷史表達(dá)法，將邏輯形式原理與它的進(jìn)化開(kāi)展，一一分別標(biāo)明。序言全書(shū)共有兩部分，第一部分介紹了以亞里士多德邏輯為主體的傳統(tǒng)邏輯;第二部分介紹現(xiàn)

16、代邏輯從萊布尼茨、施羅德、布爾、皮亞諾直至羅素的開(kāi)展過(guò)程。1937年，商務(wù)印書(shū)館出版汪奠基編纂的?現(xiàn)代邏輯?，并收入?大學(xué)叢書(shū)?。這是一本介紹數(shù)理邏輯的專著。在?現(xiàn)代邏輯?一書(shū)中，汪奠基說(shuō)到，這本書(shū)所介紹的現(xiàn)代邏輯的科學(xué)思想，并非某一家一派的專論，而是綜合了西方國(guó)家各派的理論。汪奠基在例言中指出，現(xiàn)代邏輯乃以符號(hào)邏輯為新型式邏輯之總稱序言，它分而有代數(shù)邏輯派、數(shù)學(xué)邏輯派、數(shù)理邏輯派序言，代數(shù)邏輯派以施羅德、布爾為代表，數(shù)學(xué)邏輯派以皮亞諾、羅素為代表，數(shù)理邏輯派那么是指近十年來(lái)數(shù)學(xué)物理學(xué)之理論批評(píng)中所創(chuàng)之理論問(wèn)題序言。從該書(shū)所涉內(nèi)容來(lái)看，汪奠基對(duì)現(xiàn)代邏輯的介紹與國(guó)際邏輯開(kāi)展保持了一致，也說(shuō)明當(dāng)時(shí)

17、大學(xué)的邏輯學(xué)教育幾乎到達(dá)了與國(guó)際同步的程度。1935年，清華大學(xué)出版部出版了金岳霖的?邏輯?一書(shū)。該書(shū)以金岳霖20世紀(jì)20年代在清華大學(xué)和北京大學(xué)授課的講義編纂而成，對(duì)現(xiàn)代邏輯在中國(guó)的傳播和教育發(fā)揮了重要影響。金岳霖1920年在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)獲政治學(xué)博士學(xué)位后，1921年又到英國(guó)倫敦大學(xué)留學(xué)。1926年金岳霖到清華大學(xué)講授邏輯和西方哲學(xué)。1932年到北京大學(xué)講授符號(hào)邏輯。?邏輯?序言全書(shū)共有四部分。第一部為傳統(tǒng)的演繹邏輯第二部為對(duì)傳統(tǒng)邏輯的批評(píng)，金岳霖運(yùn)用現(xiàn)代邏輯的觀點(diǎn)和方法對(duì)傳統(tǒng)邏輯的理論欠缺進(jìn)展了修正;第三部為介紹一邏輯系統(tǒng)，主要介紹了懷特海和羅素共著?數(shù)學(xué)原理?中的邏輯演算、類演算和關(guān)

18、系演算;第四部為關(guān)于邏輯系統(tǒng)之種種，討論了邏輯演算的理論方面問(wèn)題。?邏輯?一書(shū)既有對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際邏輯學(xué)開(kāi)展前沿的跟蹤與介紹，又有金岳霖獨(dú)到的研究與見(jiàn)解，代表了中國(guó)邏輯學(xué)開(kāi)展的程度與奉獻(xiàn)。從以上介紹可以看出，在中國(guó)近代教育體系中，邏輯學(xué)是不同階段教育教學(xué)的重要組成部分，尤其是大學(xué)階段的邏輯教育幾乎與國(guó)際同步，對(duì)構(gòu)建近代教育體系和知識(shí)體系起到了重要作用。四、結(jié)論:關(guān)于邏輯學(xué)教育的一些考慮邏輯學(xué)第一次進(jìn)入中國(guó)知識(shí)界距今有400年時(shí)間，最早記載是意大利傳教士高一志1615年完成的?童幼教育西學(xué)第五?有所論及，落熱加者，譯言明辨之道以立諸學(xué)之根基，而貴辨是與非、虛與實(shí)、里與表，蓋開(kāi)毛塞而于事物之隱蘊(yùn)不使錯(cuò)誤也，明確說(shuō)明了邏輯學(xué)在西方知識(shí)體系中居于根底與根基地位，而且邏輯學(xué)在西方教育體系中也是居于根底與核心位置。中國(guó)近代教育體系的建構(gòu)與開(kāi)展距今有百余年的歷史，在其最初也吸納了這一傳統(tǒng)，在各級(jí)各類學(xué)校課程體系中，都將邏輯學(xué)作為根底課程來(lái)