安全人格是理性、情感、意志三者的統(tǒng)一

1、 安全人格是理性、情感、意志三者的統(tǒng)一 人格的塑造實際上是就是人的塑造，平安人格的塑造就是平安人的塑造，它是人的完善與全面進展的基礎(chǔ)部分，是當代平安文化建設(shè)的最終目的。從人格的內(nèi)在規(guī)定性上說，健全的人格應(yīng)當是人的理性、情感和意志的有機統(tǒng)一，抱負的人格應(yīng)當在這三個方面得到平衡協(xié)調(diào)的進展，而平安人格是最重要的抱負人格之一。然而在過去，這三者沒有協(xié)調(diào)，片面地強調(diào)了其中某個方面，特殊是理性的進展。這種片面進展的結(jié)果導(dǎo)致人格的缺陷，當我們從平安的角度來看這種缺陷時，就不難發(fā)覺，公眾的平安品質(zhì)很差，令人擔憂。 過去我們基本上沒有去留意平安人格的塑造，更談不上運用人文科學(xué)的原理來培育具有高素養(yǎng)的平安管理者和

2、生產(chǎn)操。在心理學(xué)、訓(xùn)練學(xué)與平安管理、平安技術(shù)的交叉或結(jié)合討論方面，我們也僅僅是膚淺的提一提平安是人的一種需要；在平安訓(xùn)練培訓(xùn)方面，只重視熟悉過程并要求達標，沒有將心理學(xué)所揭示的熟悉過程與社會化過程統(tǒng)一起來，完成包括理性（熟悉過程）、情感、意志（社會化過程）同步進展的人格塑造。由于這一原因，這么多年來，我們培育了不少能在工程技術(shù)上解釋和解決平安問題的特地人才，以及更多的因不充分的訓(xùn)練而對平安感性熟悉劇烈，理性熟悉膚淺的職業(yè)人群。這已經(jīng)造成了極其嚴峻的后果，例如很多事故的緣由存在于按社會分工所界定的平安管理范疇之外，亦非現(xiàn)有工程技術(shù)所不能為之和平安原理所不能解釋。 解決平安問題的工作長期被認為是一

3、項純技術(shù)工作，這實際上就是片面強調(diào)理性，使現(xiàn)有的平安技術(shù)專家群體，也未必完成了平安人格的塑造。在人的心理過程中，理性屬于熟悉過程，是人類熟悉的高級形式，主要表現(xiàn)為思維和想象。按黑格爾的說法，理性是詳細的；只有理性才能揭示宇宙的真相。但是，面對平安問題，理性卻經(jīng)常陷入困惑，由于它既能揭示平安問題的本質(zhì)和規(guī)律，又能揭示由于人的熟悉局限在總體上導(dǎo)致事故難免這一深刻的道理，因而在解決問題時常表現(xiàn)出對事故的容忍和讓步，產(chǎn)生諸多消極影響。 這些都是單純的理性作用的結(jié)果，假如不從情感和意志這兩個方面去衡量，上述問題無可厚非；然而合理不等于合情，加之很多問題是可以通過意志努力去克服的，所以，上述問題的消失又是

4、不能被人的情感所接受的。 由于人格在心理過程上的反映除了理性之外，還有兩種表現(xiàn)形式，即情感和意志。心理學(xué)認為，個體的人，在完成熟悉過程后，必需向社會化前進，才能形成完整的人格。情感和意志，就是人的社會化表現(xiàn)，它跟人際關(guān)系和個體社會意識有著親密的關(guān)聯(lián)。人的心理過程的這三種表現(xiàn)形式，構(gòu)成了人格的基本框架，缺一不行。這三方面得到平衡協(xié)調(diào)進展，就完成了健全人格的塑造。有利于平安人格的形成，必需在這三個方面下功夫，有關(guān)平安的各種要求必需在這三種形式當中有自己的表現(xiàn)；也就是說，平安的要求，必需全部落實在人的熟悉過程和社會化過程的每一個環(huán)節(jié)上。只有這樣，平安人格的形成才能成為現(xiàn)實，這就是人們常說的人的本質(zhì)平安。假如人格內(nèi)部機制進