馬原復(fù)習(xí)題第二章

1、練習(xí)題練習(xí)題 單項選擇l A不依賴于人的意識的所有事物不依賴于人的意識的所有事物 l B不依賴于人的意識并能為人的不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在意識所反映的客觀實在 l C構(gòu)成物質(zhì)體的最小單位構(gòu)成物質(zhì)體的最小單位 l D有形的可被感觸到的實體有形的可被感觸到的實體 l A不依賴于人的意識的所有事物不依賴于人的意識的所有事物 l B不依賴于人的意識并能為人的不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在意識所反映的客觀實在 l C構(gòu)成物質(zhì)體的最小單位構(gòu)成物質(zhì)體的最小單位 l D有形的可被感觸到的實體有形的可被感觸到的實體 lA A辯證唯物主義辯證唯物主義lB B形而上學(xué)唯物主義形

2、而上學(xué)唯物主義 lC C古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義lD D庸俗唯物主義庸俗唯物主義 lA A辯證唯物主義辯證唯物主義lB B形而上學(xué)唯物主義形而上學(xué)唯物主義 lC C古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義lD D庸俗唯物主義庸俗唯物主義 lA形而上學(xué)唯物論形而上學(xué)唯物論 lB辯證唯物論辯證唯物論 lC折中主義折中主義lD二元論二元論 lA形而上學(xué)唯物論形而上學(xué)唯物論 lB辯證唯物論辯證唯物論 lC折中主義折中主義lD二元論二元論 lA物質(zhì)空間位置移動，除此之外物質(zhì)空間位置移動，除此之外就是靜止就是靜止 lB指動者恒動，靜者恒靜指動者恒動，靜者恒靜 lC物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)的存在方式和

3、根本屬性，它包括宇宙間的一切變化和過程它包括宇宙間的一切變化和過程 lD指顯著的變動指顯著的變動 lA物質(zhì)空間位置移動，除此之外物質(zhì)空間位置移動，除此之外就是靜止就是靜止 lB指動者恒動，靜者恒靜指動者恒動，靜者恒靜 lC物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)的存在方式和根本屬性，它包括宇宙間的一切變化和過程它包括宇宙間的一切變化和過程 lD指顯著的變動指顯著的變動 lA相對主義相對主義lB不可知論不可知論 lC形而上學(xué)形而上學(xué)lD唯心主義唯心主義 lA相對主義相對主義lB不可知論不可知論 lC形而上學(xué)形而上學(xué)lD唯心主義唯心主義 lA主觀唯心主義主觀唯心主義lB客觀唯心主義客觀唯心主義 lC形而上學(xué)

4、形而上學(xué)lD相對主義相對主義 lA主觀唯心主義主觀唯心主義lB客觀唯心主義客觀唯心主義 lC形而上學(xué)形而上學(xué)lD相對主義相對主義 lA物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一 lB物質(zhì)運動的無限性和時空的有限性的統(tǒng)一物質(zhì)運動的無限性和時空的有限性的統(tǒng)一 lC物質(zhì)運動的多樣性和靜止單一性的統(tǒng)一物質(zhì)運動的多樣性和靜止單一性的統(tǒng)一 lD物質(zhì)運動的絕對性和靜止相對性的統(tǒng)一物質(zhì)運動的絕對性和靜止相對性的統(tǒng)一 lA物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一 lB物質(zhì)運動的無限性和時空的有限性的統(tǒng)一物質(zhì)運動的無限性和時空的有限性的統(tǒng)一 lC物質(zhì)運

5、動的多樣性和靜止單一性的統(tǒng)一物質(zhì)運動的多樣性和靜止單一性的統(tǒng)一 lD物質(zhì)運動的絕對性和靜止相對性的統(tǒng)一物質(zhì)運動的絕對性和靜止相對性的統(tǒng)一 lA辯證法的觀點辯證法的觀點lB形而上學(xué)觀點形而上學(xué)觀點 lC相對主義的觀點相對主義的觀點lD絕對主義的觀點絕對主義的觀點 lA辯證法的觀點辯證法的觀點lB形而上學(xué)觀點形而上學(xué)觀點 lC相對主義的觀點相對主義的觀點lD絕對主義的觀點絕對主義的觀點 lA時空是一種純粹的形式時空是一種純粹的形式lB時空與運動著的物質(zhì)是不可分時空與運動著的物質(zhì)是不可分割的割的 lC時空是度量物質(zhì)運動的尺度時空是度量物質(zhì)運動的尺度lD時空的具體特性是絕對的時空的具體特性是絕對的 l

6、A時空是一種純粹的形式時空是一種純粹的形式lB時空與運動著的物質(zhì)是不可分時空與運動著的物質(zhì)是不可分割的割的 lC時空是度量物質(zhì)運動的尺度時空是度量物質(zhì)運動的尺度lD時空的具體特性是絕對的時空的具體特性是絕對的 lA二者的無限性二者的無限性lB二者的不變性二者的不變性lC時間和空間特性隨著物質(zhì)運動時間和空間特性隨著物質(zhì)運動的變化而變化的變化而變化lD時間的一維性和空間的三維性時間的一維性和空間的三維性 lA二者的無限性二者的無限性lB二者的不變性二者的不變性lC時間和空間特性隨著物質(zhì)運動時間和空間特性隨著物質(zhì)運動的變化而變化的變化而變化lD時間的一維性和空間的三維性時間的一維性和空間的三維性 l

7、A物質(zhì)運動的絕對性物質(zhì)運動的絕對性lB事物的相對靜止事物的相對靜止 lC事物的客觀性事物的客觀性lD意識的能動性意識的能動性 lA物質(zhì)運動的絕對性物質(zhì)運動的絕對性lB事物的相對靜止事物的相對靜止 lC事物的客觀性事物的客觀性lD意識的能動性意識的能動性 lA不懂得意識的客觀實在性不懂得意識的客觀實在性lB不懂得物質(zhì)對意識的決定作用不懂得物質(zhì)對意識的決定作用 lC不了解意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系不了解意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系lD否認(rèn)意識形式的主觀性，把意否認(rèn)意識形式的主觀性，把意識等同于物質(zhì)識等同于物質(zhì) lA不懂得意識的客觀實在性不懂得意識的客觀實在性lB不懂得物質(zhì)對意識的決定作用不懂得物質(zhì)對意識的決定作

8、用 lC不了解意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系不了解意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系lD否認(rèn)意識形式的主觀性，把意否認(rèn)意識形式的主觀性，把意識等同于物質(zhì)識等同于物質(zhì) lA否認(rèn)意識對物質(zhì)的決定作用否認(rèn)意識對物質(zhì)的決定作用 lB夸大了意識對物質(zhì)的決定作用夸大了意識對物質(zhì)的決定作用 lC否認(rèn)意識對物質(zhì)的依賴性否認(rèn)意識對物質(zhì)的依賴性 lD片面強(qiáng)調(diào)意識對物質(zhì)的依賴性片面強(qiáng)調(diào)意識對物質(zhì)的依賴性 lA否認(rèn)意識對物質(zhì)的決定作用否認(rèn)意識對物質(zhì)的決定作用 lB夸大了意識對物質(zhì)的決定作用夸大了意識對物質(zhì)的決定作用 lC否認(rèn)意識對物質(zhì)的依賴性否認(rèn)意識對物質(zhì)的依賴性 lD片面強(qiáng)調(diào)意識對物質(zhì)的依賴性片面強(qiáng)調(diào)意識對物質(zhì)的依賴性 lA樸素唯物主義樸

9、素唯物主義lB形而上學(xué)唯物主義形而上學(xué)唯物主義 lC庸俗唯物主義庸俗唯物主義lD辯證唯物主義辯證唯物主義 lA樸素唯物主義樸素唯物主義lB形而上學(xué)唯物主義形而上學(xué)唯物主義 lC庸俗唯物主義庸俗唯物主義lD辯證唯物主義辯證唯物主義 lA它將最終取代人腦思維它將最終取代人腦思維lB它能部分取代人腦思維它能部分取代人腦思維 lC它能進(jìn)行創(chuàng)造性思維它能進(jìn)行創(chuàng)造性思維lD它對人類思維的發(fā)展沒什么作用它對人類思維的發(fā)展沒什么作用 lA它將最終取代人腦思維它將最終取代人腦思維lB它能部分取代人腦思維它能部分取代人腦思維 lC它能進(jìn)行創(chuàng)造性思維它能進(jìn)行創(chuàng)造性思維lD它對人類思維的發(fā)展沒什么作用它對人類思維的發(fā)

10、展沒什么作用 lA人的意識是萬能的人的意識是萬能的 lB人類特有的能動地認(rèn)識世界和人類特有的能動地認(rèn)識世界和改造世界的能力改造世界的能力 lC人具有感覺的能力人具有感覺的能力lD人具有改造規(guī)律的能力人具有改造規(guī)律的能力 lA人的意識是萬能的人的意識是萬能的 lB人類特有的能動地認(rèn)識世界和人類特有的能動地認(rèn)識世界和改造世界的能力改造世界的能力 lC人具有感覺的能力人具有感覺的能力lD人具有改造規(guī)律的能力人具有改造規(guī)律的能力 lA意識第一性，物質(zhì)第二性意識第一性，物質(zhì)第二性 lB主觀能動性的發(fā)揮，必須要尊重主觀能動性的發(fā)揮，必須要尊重客觀規(guī)律客觀規(guī)律 lC矛盾是事物發(fā)展的動力矛盾是事物發(fā)展的動力

11、lD任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一 lA意識第一性，物質(zhì)第二性意識第一性，物質(zhì)第二性 lB主觀能動性的發(fā)揮，必須要尊重主觀能動性的發(fā)揮，必須要尊重客觀規(guī)律客觀規(guī)律 lC矛盾是事物發(fā)展的動力矛盾是事物發(fā)展的動力 lD任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一 lA不懂共性與個性的關(guān)系不懂共性與個性的關(guān)系lB陷入了相對主義和詭辯主義陷入了相對主義和詭辯主義 lC割裂了物質(zhì)和意識的關(guān)系割裂了物質(zhì)和意識的關(guān)系lD不懂得有限和無限的辯證關(guān)系不懂得有限和無限的辯證關(guān)系 lA不懂共性與個性的關(guān)系不懂共性與個性的關(guān)系lB陷入了相對主義和詭辯主義陷入了相對主義和詭辯主義

12、lC割裂了物質(zhì)和意識的關(guān)系割裂了物質(zhì)和意識的關(guān)系lD不懂得有限和無限的辯證關(guān)系不懂得有限和無限的辯證關(guān)系 lA物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)的唯一特性lB人類感性直觀中的人類感性直觀中的“先天形式先天形式” lC物質(zhì)存在的形式物質(zhì)存在的形式lD“絕對精神絕對精神”發(fā)展的產(chǎn)物發(fā)展的產(chǎn)物 lA物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)的唯一特性lB人類感性直觀中的人類感性直觀中的“先天形式先天形式” lC物質(zhì)存在的形式物質(zhì)存在的形式lD“絕對精神絕對精神”發(fā)展的產(chǎn)物發(fā)展的產(chǎn)物 lA無限性的原理無限性的原理 lB絕對性的原理絕對性的原理 lC絕對性與相對性相統(tǒng)一的原理絕對性與相對性相統(tǒng)一的原理 lD可知論和不可知論統(tǒng)一的原理可知論和不

13、可知論統(tǒng)一的原理 lA無限性的原理無限性的原理 lB絕對性的原理絕對性的原理 lC絕對性與相對性相統(tǒng)一的原理絕對性與相對性相統(tǒng)一的原理 lD可知論和不可知論統(tǒng)一的原理可知論和不可知論統(tǒng)一的原理 lA意識的具體性意識的具體性lB意識的抽象性意識的抽象性 lC意識的社會性意識的社會性lD 意識的主觀性意識的主觀性 lA意識的具體性意識的具體性lB意識的抽象性意識的抽象性 lC意識的社會性意識的社會性lD 意識的主觀性意識的主觀性 lA社會實踐社會實踐lB尊重客觀規(guī)律尊重客觀規(guī)律 lC依賴物質(zhì)條件依賴物質(zhì)條件lD充分發(fā)揮主觀能動性充分發(fā)揮主觀能動性 lA社會實踐社會實踐lB尊重客觀規(guī)律尊重客觀規(guī)律

14、lC依賴物質(zhì)條件依賴物質(zhì)條件lD充分發(fā)揮主觀能動性充分發(fā)揮主觀能動性 lA A正確的意識是對客觀事物的反映，正確的意識是對客觀事物的反映，錯誤的意識不是對客觀事物的反映錯誤的意識不是對客觀事物的反映lB B正確的意識是對客觀事物的反映，正確的意識是對客觀事物的反映，錯誤的意識是對客觀事物歪曲、顛錯誤的意識是對客觀事物歪曲、顛倒的反映倒的反映lC C主觀與客觀是一致的主觀與客觀是一致的lD D主觀與客觀不能完全一致主觀與客觀不能完全一致 lA A正確的意識是對客觀事物的反映，正確的意識是對客觀事物的反映，錯誤的意識不是對客觀事物的反映錯誤的意識不是對客觀事物的反映lB B正確的意識是對客觀事物的

15、反映，正確的意識是對客觀事物的反映，錯誤的意識是對客觀事物歪曲、顛錯誤的意識是對客觀事物歪曲、顛倒的反映倒的反映lC C主觀與客觀是一致的主觀與客觀是一致的lD D主觀與客觀不能完全一致主觀與客觀不能完全一致 lA意識是客觀存在的主觀映象意識是客觀存在的主觀映象lB觀念的東西物質(zhì)的東西沒有本觀念的東西物質(zhì)的東西沒有本質(zhì)的區(qū)別質(zhì)的區(qū)別lC人腦是意識的源泉人腦是意識的源泉lD意識是人腦中特有的物質(zhì)意識是人腦中特有的物質(zhì)lA意識是客觀存在的主觀映象意識是客觀存在的主觀映象lB觀念的東西物質(zhì)的東西沒有本觀念的東西物質(zhì)的東西沒有本質(zhì)的區(qū)別質(zhì)的區(qū)別lC人腦是意識的源泉人腦是意識的源泉lD意識是人腦中特有的

16、物質(zhì)意識是人腦中特有的物質(zhì)lA主張精神主宰客觀世界的主觀唯心論主張精神主宰客觀世界的主觀唯心論lB主張精神脫離人腦獨立存在的客觀唯心主主張精神脫離人腦獨立存在的客觀唯心主義義lC認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義lD認(rèn)為人具有主觀能動性的實踐唯物主義認(rèn)為人具有主觀能動性的實踐唯物主義 lA主張精神主宰客觀世界的主觀唯心論主張精神主宰客觀世界的主觀唯心論lB主張精神脫離人腦獨立存在的客觀唯心主主張精神脫離人腦獨立存在的客觀唯心主義義lC認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義lD認(rèn)為人具有主觀能動性的實踐唯物主義認(rèn)為人具有主觀

17、能動性的實踐唯物主義 lA主張物質(zhì)和意識具有統(tǒng)一性的辯證唯物主主張物質(zhì)和意識具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點義觀點lB主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點lC認(rèn)為世界是絕對精神外化的客觀唯心主義認(rèn)為世界是絕對精神外化的客觀唯心主義觀點觀點lD夸大了意識能動作用的唯心主義觀點夸大了意識能動作用的唯心主義觀點 lA主張物質(zhì)和意識具有統(tǒng)一性的辯證唯物主主張物質(zhì)和意識具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點義觀點lB主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點lC認(rèn)為世界是絕對精神外化的客觀唯心主義認(rèn)為世界是絕對精神外化的客觀唯心主義觀點觀點lD夸大了意識能動作

18、用的唯心主義觀點夸大了意識能動作用的唯心主義觀點 lA運動是物質(zhì)的根本屬性運動是物質(zhì)的根本屬性lB運動和物質(zhì)是不可分割的運動和物質(zhì)是不可分割的lC精神運動是物質(zhì)運動的一種形式精神運動是物質(zhì)運動的一種形式lD精神是運動的主體精神是運動的主體 lA運動是物質(zhì)的根本屬性運動是物質(zhì)的根本屬性lB運動和物質(zhì)是不可分割的運動和物質(zhì)是不可分割的lC精神運動是物質(zhì)運動的一種形式精神運動是物質(zhì)運動的一種形式lD精神是運動的主體精神是運動的主體 多向選擇lA多數(shù)和少數(shù)的關(guān)系多數(shù)和少數(shù)的關(guān)系lB共性和個性的關(guān)系共性和個性的關(guān)系 lC大和小的關(guān)系大和小的關(guān)系lD普遍性和特殊性的關(guān)系普遍性和特殊性的關(guān)系 lE一般和個別

19、的關(guān)系一般和個別的關(guān)系 lA多數(shù)和少數(shù)的關(guān)系多數(shù)和少數(shù)的關(guān)系lB共性和個性的關(guān)系共性和個性的關(guān)系 lC大和小的關(guān)系大和小的關(guān)系lD普遍性和特殊性的關(guān)系普遍性和特殊性的關(guān)系 lE一般和個別的關(guān)系一般和個別的關(guān)系 lA共同本質(zhì)共同本質(zhì)lB個別屬性個別屬性 lC絕對性絕對性lD普遍性普遍性 lE根本特性根本特性 lA共同本質(zhì)共同本質(zhì)lB個別屬性個別屬性 lC絕對性絕對性lD普遍性普遍性 lE根本特性根本特性 lA世界是物質(zhì)的世界世界是物質(zhì)的世界lB物質(zhì)世界是多樣的統(tǒng)一物質(zhì)世界是多樣的統(tǒng)一 lC物質(zhì)世界是永恒運動和發(fā)展的物質(zhì)世界是永恒運動和發(fā)展的lD時間和空間是物質(zhì)的存在方式時間和空間是物質(zhì)的存在方式

20、 lE人類意識統(tǒng)一于物質(zhì)人類意識統(tǒng)一于物質(zhì) lA世界是物質(zhì)的世界世界是物質(zhì)的世界lB物質(zhì)世界是多樣的統(tǒng)一物質(zhì)世界是多樣的統(tǒng)一 lC物質(zhì)世界是永恒運動和發(fā)展的物質(zhì)世界是永恒運動和發(fā)展的lD時間和空間是物質(zhì)的存在方式時間和空間是物質(zhì)的存在方式 lE人類意識統(tǒng)一于物質(zhì)人類意識統(tǒng)一于物質(zhì) lA物質(zhì)和運動是不可分割地聯(lián)系著的物質(zhì)和運動是不可分割地聯(lián)系著的 lB一切物質(zhì)都是運動的，脫離運動的物一切物質(zhì)都是運動的，脫離運動的物質(zhì)是沒有的質(zhì)是沒有的 lC離開運動去考察物質(zhì)，否認(rèn)物質(zhì)是運離開運動去考察物質(zhì)，否認(rèn)物質(zhì)是運動的觀點是錯誤的動的觀點是錯誤的 lD離開物質(zhì)的運動是根本不存在的離開物質(zhì)的運動是根本不存在的

21、 lE認(rèn)為萬物在概念中運動是荒唐的認(rèn)為萬物在概念中運動是荒唐的 lA物質(zhì)和運動是不可分割地聯(lián)系著的物質(zhì)和運動是不可分割地聯(lián)系著的 lB一切物質(zhì)都是運動的，脫離運動的物一切物質(zhì)都是運動的，脫離運動的物質(zhì)是沒有的質(zhì)是沒有的 lC離開運動去考察物質(zhì)，否認(rèn)物質(zhì)是運離開運動去考察物質(zhì)，否認(rèn)物質(zhì)是運動的觀點是錯誤的動的觀點是錯誤的 lD離開物質(zhì)的運動是根本不存在的離開物質(zhì)的運動是根本不存在的 lE認(rèn)為萬物在概念中運動是荒唐的認(rèn)為萬物在概念中運動是荒唐的 lA理解物質(zhì)多樣性的條件理解物質(zhì)多樣性的條件 lB衡量運動的尺度衡量運動的尺度 lC提供了認(rèn)識事物的可能提供了認(rèn)識事物的可能 lD對事物進(jìn)行科學(xué)分析的前提

22、對事物進(jìn)行科學(xué)分析的前提 lE事物存在與發(fā)展的條件事物存在與發(fā)展的條件 lA理解物質(zhì)多樣性的條件理解物質(zhì)多樣性的條件 lB衡量運動的尺度衡量運動的尺度 lC提供了認(rèn)識事物的可能提供了認(rèn)識事物的可能 lD對事物進(jìn)行科學(xué)分析的前提對事物進(jìn)行科學(xué)分析的前提 lE事物存在與發(fā)展的條件事物存在與發(fā)展的條件 lA同否定世界統(tǒng)一性的二元論是對立的同否定世界統(tǒng)一性的二元論是對立的 lB同舊唯物主義的一元論是有區(qū)別的同舊唯物主義的一元論是有區(qū)別的 lC堅持物質(zhì)世界的多樣性的統(tǒng)一堅持物質(zhì)世界的多樣性的統(tǒng)一 lD認(rèn)為世界的統(tǒng)一在于存在認(rèn)為世界的統(tǒng)一在于存在 lE同唯心主義一元論是根本對立的同唯心主義一元論是根本對立

23、的 lA同否定世界統(tǒng)一性的二元論是對立的同否定世界統(tǒng)一性的二元論是對立的 lB同舊唯物主義的一元論是有區(qū)別的同舊唯物主義的一元論是有區(qū)別的 lC堅持物質(zhì)世界的多樣性的統(tǒng)一堅持物質(zhì)世界的多樣性的統(tǒng)一 lD認(rèn)為世界的統(tǒng)一在于存在認(rèn)為世界的統(tǒng)一在于存在 lE同唯心主義一元論是根本對立的同唯心主義一元論是根本對立的 lA三思而后行三思而后行l(wèi)B饑餓了就要吃東西饑餓了就要吃東西 lC眉頭一皺計上心來眉頭一皺計上心來lD趨利避害的本能趨利避害的本能 lE肌體接觸火立即縮回來肌體接觸火立即縮回來 lA三思而后行三思而后行l(wèi)B饑餓了就要吃東西饑餓了就要吃東西 lC眉頭一皺計上心來眉頭一皺計上心來lD趨利避害的

24、本能趨利避害的本能 lE肌體接觸火立即縮回來肌體接觸火立即縮回來 lA實踐決策實踐決策lB實踐目標(biāo)的制定實踐目標(biāo)的制定 lC實踐的組織和管理實踐的組織和管理lD實踐的結(jié)果實踐的結(jié)果 lE實踐結(jié)果檢驗實踐結(jié)果檢驗 lA實踐決策實踐決策lB實踐目標(biāo)的制定實踐目標(biāo)的制定 lC實踐的組織和管理實踐的組織和管理lD實踐的結(jié)果實踐的結(jié)果 lE實踐結(jié)果檢驗實踐結(jié)果檢驗 lA人腦的屬性和機(jī)能人腦的屬性和機(jī)能lB人腦對客觀事物的反映人腦對客觀事物的反映 lC人腦分泌出的特殊物質(zhì)人腦分泌出的特殊物質(zhì)lD客觀事物嵌入人的頭腦客觀事物嵌入人的頭腦 lE人腦對客觀事物的反映人腦對客觀事物的反映 lA人腦的屬性和機(jī)能人腦

25、的屬性和機(jī)能lB人腦對客觀事物的反映人腦對客觀事物的反映 lC人腦分泌出的特殊物質(zhì)人腦分泌出的特殊物質(zhì)lD客觀事物嵌入人的頭腦客觀事物嵌入人的頭腦 lE人腦對客觀事物的反映人腦對客觀事物的反映 lA意識的形式是客觀的，內(nèi)容是主觀的意識的形式是客觀的，內(nèi)容是主觀的 lB意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 lC意識是人腦對客觀事物的主觀映象意識是人腦對客觀事物的主觀映象 lD在意識中主觀和客觀是統(tǒng)一的在意識中主觀和客觀是統(tǒng)一的 lE在意識中主觀和客觀是分裂的在意識中主觀和客觀是分裂的 lA意識的形式是客觀的，內(nèi)容是主觀的意識的形式是客觀的，內(nèi)容是主觀的 lB意識的內(nèi)容

26、是客觀的，形式是主觀的意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 lC意識是人腦對客觀事物的主觀映象意識是人腦對客觀事物的主觀映象 lD在意識中主觀和客觀是統(tǒng)一的在意識中主觀和客觀是統(tǒng)一的 lE在意識中主觀和客觀是分裂的在意識中主觀和客觀是分裂的 lA不可以無根據(jù)地胡思亂想不可以無根據(jù)地胡思亂想 lB審時度勢審時度勢 lC運籌帷幄運籌帷幄 lD巧婦難為無米之炊巧婦難為無米之炊 lE根據(jù)實際情況決定工作方針根據(jù)實際情況決定工作方針 lA不可以無根據(jù)地胡思亂想不可以無根據(jù)地胡思亂想 lB審時度勢審時度勢 lC運籌帷幄運籌帷幄 lD巧婦難為無米之炊巧婦難為無米之炊 lE根據(jù)實際情況決定工作方針根據(jù)實際情況決定工作方針 lA頭腦中主觀自生的頭腦中主觀自生的 lB人腦對客觀世界的主觀反映人腦對客觀世界的主觀反映 lC人腦對鬼神的虛幻反映人腦對鬼神的虛幻反映 lD可以從人世間找到它的原型可以從人世間找到它的原型lE人按照自己的形象塑造出來的人按照自己的形象塑造出來的 lA頭腦中主觀自生的頭腦中主觀自生的 lB人腦對客觀世界的主觀反映人腦對客觀世界的主觀反映 lC人腦對鬼神的虛幻反映人腦對鬼神的虛幻反映 lD可以從人世間找到它的原型可以從人世間找到它的原型lE人按照自己的形象塑造