2022年書(shū)法心得體會(huì)怎么寫(xiě)范文

1、高品質(zhì)文檔2022年書(shū)法心得體會(huì)怎么寫(xiě)范文 書(shū)法之法，有人生之巨細(xì)事。有道是，人字好寫(xiě)人難做。然對(duì)書(shū)者而言，人字難寫(xiě)，人亦難做。下面是帶來(lái)的書(shū)法心得體會(huì)范文，歡迎大家閱讀。 書(shū)法心得體會(huì)范文篇一： 書(shū)法是我們中華民族文化中一顆燦爛的明珠，閃耀著絢爛的光線(xiàn)。今日聽(tīng)了書(shū)法家陳祥生老師的報(bào)告，讓我對(duì)書(shū)法又有了新的熟悉。書(shū)法是以漢字為基礎(chǔ)，用毛筆所寫(xiě)，我們可以從它的性質(zhì)、美學(xué)特征，獨(dú)特的表現(xiàn)手法方面去探究理解，它體現(xiàn)了萬(wàn)事萬(wàn)物“對(duì)立統(tǒng)一”這個(gè)基本規(guī)律，又反應(yīng)出人的主體精神、氣質(zhì)和修養(yǎng)。 靳永教授所說(shuō)：“書(shū)法是植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚土壤中的?！边@次我也體會(huì)到：要想真正寫(xiě)好書(shū)法光是討論技法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，

2、要去了解挖掘其相應(yīng)的文化內(nèi)涵。中國(guó)書(shū)法的演化史：甲骨文篆書(shū)隸書(shū)(草書(shū)、楷書(shū))行書(shū)，細(xì)心討論它們的進(jìn)展規(guī)律，變化規(guī)章。 漢字書(shū)寫(xiě)的結(jié)構(gòu)應(yīng)留意：橫平豎直、主筆突出、自然原則、變化原則、虛實(shí)原則、松緊原則，即“永”字八法。把握了原則，我認(rèn)為學(xué)習(xí)書(shū)法還要勤奮，貴在堅(jiān)持練習(xí)，書(shū)法是沒(méi)有捷徑可走的，字都是一筆一劃寫(xiě)出來(lái)的，只有堅(jiān)持練習(xí)下去，肯定的時(shí)間之后才能有所成果，不要想著立竿見(jiàn)影和一步登天。學(xué)習(xí)書(shū)法還要勤于思索，最好能找個(gè)老師。書(shū)法是一種藝術(shù)，而要進(jìn)入藝術(shù)之門(mén)，最好是能有一個(gè)引導(dǎo)者。假如能找到一個(gè)名家大師作為自己的老師，那么對(duì)于學(xué)習(xí)書(shū)法的效果將會(huì)事半功倍。若是找不到老師，可以常?？纯醋痔蜌v代名家大家

3、的作品，在看作品的時(shí)候思索這字的結(jié)構(gòu)、形體、筆畫(huà)、用力、布局等等方面，思索如何才能讓一個(gè)字能夠具有藝術(shù)感，即既美麗美觀，又具有神韻。要做到這一點(diǎn)，需要日積月累的觀看和體會(huì)的，我想這也是我要到達(dá)的境界。 今后我會(huì)在平常的工作和學(xué)習(xí)中，留意養(yǎng)成良好的習(xí)慣，在需要寫(xiě)字的時(shí)候，仔細(xì)對(duì)待，絕不馬虎，從一筆一劃練起，讓我的鋼筆字越來(lái)越好。 書(shū)法心得體會(huì)范文篇二： 汪竹柏是這樣贊揚(yáng)漢字的中華漢字，生動(dòng)形象。傳播文明，蓋世無(wú)雙。連綴成句，頓挫抑揚(yáng)。書(shū)法字體，各具特長(zhǎng)。篆書(shū)隸書(shū)，古色古香。行書(shū)流暢，正楷端莊。狂草奔放，鳳舞龍翔。對(duì)聯(lián)形式，漢字獨(dú)創(chuàng)。左右工整，能簡(jiǎn)能祥。既便言志，又供欣賞。 我自從上學(xué)校半年前就開(kāi)

4、頭寫(xiě)書(shū)法，現(xiàn)在，我已經(jīng)把行書(shū)、楷書(shū)、隸書(shū)寫(xiě)的有模有樣了!我對(duì)這三種字體有所理解。 先說(shuō)說(shuō)楷書(shū)?？瑫?shū)，又稱(chēng)正楷、楷體、正書(shū)或真書(shū)，是漢字書(shū)法中常見(jiàn)的一種字體。其字形較為正方，不像隸書(shū)寫(xiě)成扁形?？瑫?shū)仍是現(xiàn)代漢字手寫(xiě)體的參考標(biāo)準(zhǔn)，也進(jìn)展出另一種手寫(xiě)體鋼筆字?？瑫?shū)起源于魏晉時(shí)代,南北朝時(shí)分流進(jìn)展,到隋開(kāi)頭融合,入唐以后開(kāi)頭成熟并消失了眾多楷書(shū)藝術(shù)家?？w的創(chuàng)造者鐘繇。 再說(shuō)說(shuō)行書(shū)。行書(shū)是在楷書(shū)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體，是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生?！靶小笔恰靶凶摺钡囊馑?，因此它不像草書(shū)那樣潦草，也不像楷書(shū)那樣端正。實(shí)質(zhì)上它是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化。據(jù)王僧虔古來(lái)

5、能書(shū)人名云：“鍾繇書(shū)有三體： 一曰銘石之書(shū)，最妙者也;二曰章程書(shū)，傳秘書(shū)，教學(xué)校者也;三曰行押書(shū)，相聞?wù)咭病：訓(xùn)|衛(wèi)凱子 ，采張芝法，以凱法參，更為草稿。草稿是相聞書(shū)也?！庇墒嵌袝?shū)亦稱(chēng)行押書(shū)，起初當(dāng)由畫(huà)行簽押進(jìn)展而來(lái)。相聞?wù)?，系指筆札函牘之類(lèi)。 最終，就說(shuō)說(shuō)隸書(shū)，隸書(shū)，亦稱(chēng)漢隸，是漢字中常見(jiàn)的一種莊重的字體，書(shū)寫(xiě)效果略微寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短，呈長(zhǎng)方外形，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。隸書(shū)起源于秦朝，由程邈形理而成，在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰，書(shū)法界有“漢隸唐楷”之稱(chēng)。隸書(shū)起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。相傳秦朝有一個(gè)叫程邈的徒隸，因?yàn)榈米锪饲厥蓟剩魂P(guān)在監(jiān)獄里。程邈看到當(dāng)時(shí)獄官的么牌用篆書(shū)寫(xiě)很麻煩，就作了改革，化

6、繁為簡(jiǎn)，化圓為方，又創(chuàng)立一種新的字體。秦始皇看了很觀賞，不僅赦了他的罪，還封他為御史，并將這種字體規(guī)定在官獄中應(yīng)用。因?yàn)槌体闶莻€(gè)徒隸，起初又專(zhuān)供隸役應(yīng)用，所以把這一書(shū)體稱(chēng)之為隸書(shū)。這個(gè)故事可能有很大附會(huì)的成分。實(shí)際上正像書(shū)法的產(chǎn)生一樣，隸書(shū)也是靠日積月累很多人共同制造的，程邈所作的也許是整理工作。 經(jīng)過(guò)這么多年的日積月累，我把楷書(shū)、行書(shū)、隸書(shū)三種字體的書(shū)寫(xiě)作了總結(jié)?？瑫?shū)，在用毛筆寫(xiě)字時(shí)要把起筆、收筆寫(xiě)成方頭，少量的沾墨，要給人一種特別有力氣的效果。行書(shū)，王羲之的蘭亭序可以說(shuō)是一部書(shū)法著作，他奇妙的表現(xiàn)出了行書(shū)的流暢，但無(wú)論是什么字體，都要有“骨”有“肉”。在寫(xiě)行書(shū)時(shí)，要沾的墨比楷書(shū)多得多，在書(shū)

7、法中，楷書(shū)沾的墨是相對(duì)較少的，而行書(shū)站的墨是和隸書(shū)不相上下。最重要的一點(diǎn)是寫(xiě)的流暢，給人一種行云流水的感覺(jué)，讓人回味無(wú)窮。隸書(shū)是很端莊的字體，橫都是像直線(xiàn)一樣，特別平，起筆要寫(xiě)出平頭，中間稍細(xì)(要特別微妙)收筆緩慢，用墨雄厚。 書(shū)法心得體會(huì)范文篇三： 不知不覺(jué)，一個(gè)學(xué)期的高校生涯就快結(jié)束了。身為墨閣社中一份子，我感到特別快樂(lè)和榮幸。這個(gè)學(xué)期主要是學(xué)習(xí)歐陽(yáng)洵的歐體，但是練得時(shí)間短，成效并不太大，還需要進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和長(zhǎng)時(shí)間勤奮的練習(xí)。小時(shí)候接觸過(guò)書(shū)法，準(zhǔn)確地說(shuō)，是拿起筆寫(xiě)過(guò)字。當(dāng)時(shí)小孩子心性，自然不會(huì)在寫(xiě)字之前觀看字的結(jié)構(gòu)、筆法，反而信念滿(mǎn)滿(mǎn)地認(rèn)為硬筆書(shū)法寫(xiě)得還算工整，這毛筆字也不會(huì)差到哪里去。但

8、到現(xiàn)在才發(fā)覺(jué)我徹底錯(cuò)了!真正動(dòng)起毛筆來(lái)，寫(xiě)起來(lái)，簡(jiǎn)直不成樣子。而這個(gè)學(xué)期，在師兄師姐點(diǎn)撥下，我好像窺得了隱蔽在書(shū)法背后的東西。 學(xué)習(xí)書(shū)法很重要的就是從點(diǎn)畫(huà)用筆上去找古今一脈相承規(guī)律。歷代大家都很重視寫(xiě)楷書(shū)，所以我這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)的楷書(shū)。首先是打好基礎(chǔ)，打好基礎(chǔ)就是學(xué)好各種筆畫(huà)，點(diǎn)橫豎撇捺等等。不管寫(xiě)哪種字體。行筆必需自然，動(dòng)作必需連貫，筆勢(shì)要暢，勢(shì)圓筆方，勢(shì)方筆圓，整個(gè)動(dòng)作就像打太極一樣，動(dòng)作要有節(jié)奏，要合于自然。行筆要提中有按，按中有提，筆要留得住，殺進(jìn)紙去，用筆尤其要留意起筆和收筆的地方。 學(xué)習(xí)書(shū)法就是學(xué)習(xí)做人，練習(xí)書(shū)法就是磨練自我性格，提升人格。雖然現(xiàn)在只是短短的一個(gè)學(xué)期，但足以讓我受益匪淺

9、! 書(shū)法心得體會(huì)范文篇四： 歲月如梭，新的一年不行逆轉(zhuǎn)地又要結(jié)束了?；蛟S是逢年多思的緣由，書(shū)法與人生這一看似互不相干的命題，卻時(shí)?？M繞于心，并且有了以筆留痕的沖動(dòng)。 人生難，學(xué)書(shū)亦難。人年少時(shí)，言談舉止經(jīng)常無(wú)所畏懼。而到中年，無(wú)形中就變得有所顧忌甚至當(dāng)心翼翼了。究其緣由，也許是真正領(lǐng)會(huì)到生活的不易與人生的艱辛吧。對(duì)于學(xué)書(shū)，可以說(shuō)是“童心便有學(xué)書(shū)癖，手指今余把筆痕”!因之獲得不少夸贊與奉迎。而竊喜之余，甚至以己之長(zhǎng)較他人之短，內(nèi)心不免生出些許的輕浮與自傲。當(dāng)傾聽(tīng)了南開(kāi)高校書(shū)法討論生導(dǎo)師田蘊(yùn)章教授的三百余集書(shū)法講座之后，可謂“余音繞梁，三日不絕”!方知什么叫大、什么叫家、什么叫風(fēng)范。慚愧之余，慶幸

10、自己被田老適時(shí)地導(dǎo)引向“書(shū)法人生”的“中年“,開(kāi)頭變得理性而自知了。根據(jù)古人通論，成一畫(huà)家得需十年，而成一書(shū)家得需二十年。 真正的書(shū)家，既是文人，又是墨客。自己年近不惑，已無(wú)緣于書(shū)家光環(huán)。然有幸直面書(shū)法這一國(guó)學(xué)文化的高峰，雖然像無(wú)知的孩子挨了巴掌，但已知足矣。我感到書(shū)法是上蒼賜予我人生中年的禮物，讓我在傳統(tǒng)文化中感知中年的厚重，在提筆臨習(xí)中體會(huì)努力的艱辛。對(duì)于書(shū)法，不僅是寫(xiě)好字而已，還有其背后豐厚的國(guó)學(xué)文化。沒(méi)有國(guó)學(xué)文化支撐的書(shū)法是蒼白的，把書(shū)法看成只是寫(xiě)好字的熟悉是膚淺的，而背離書(shū)法之“法”、盜用“書(shū)法”之名的所謂“創(chuàng)作”、“藝術(shù)”更是裝神弄鬼、迷惑良知甚至是別有專(zhuān)心的。同樣，對(duì)于人生，假如

11、僅僅滿(mǎn)意于吃喝拉撒、養(yǎng)尊處優(yōu)，我們的人生將是怎么樣的一種境界?我們的社會(huì)將是怎么樣的一種狀態(tài)?作為一個(gè)一般人，對(duì)于社會(huì)來(lái)講，不允許我們無(wú)為，更不允許我們無(wú)知。 人生有道，書(shū)學(xué)亦有道。立足于現(xiàn)實(shí)的多元化思潮，人們常講各人有各人的活法，也由此產(chǎn)生諸多的人生態(tài)度。我想，不論哪種活法，都是要有前提的，就是在敬重個(gè)人意志自由的同時(shí)，遵守社會(huì)普遍法則、倫理道德等等。概而論之，就是活出自己而又敬重他人，正所謂人生大道。正如田老所言，如此大道，你不遵守它，別人就要罵你。而書(shū)法之法則，是古人給予漢字音、形、意“三美合一”的大道。前及二王父子、歐顏柳趙，后到蘇黃米蔡、近代書(shū)家，盡管體范不同，但仍大同小異，萬(wàn)變不離

12、其宗，從而成就了書(shū)法之大法，且千年傳承，為人稱(chēng)道。而時(shí)下，熱衷名利之風(fēng)，以丑為美之行，有悖書(shū)法初衷，愧對(duì)先賢志士。壞的風(fēng)氣，反映在個(gè)人行為和人生態(tài)度上，就是多了無(wú)知、多了無(wú)畏、多了投機(jī)、多了偽裝，其滲透并顛覆著主流社會(huì)價(jià)值觀與書(shū)法之大道，認(rèn)為我就是法。相較于田老，幾十年如一日，師古而不泥古，享受著“筆墨情深何寂寥”，那又是一個(gè)什么樣的境界和一種什么樣的人生態(tài)度呢? 書(shū)法之法，有人生之巨細(xì)事。有道是，人字好寫(xiě)人難做。然對(duì)書(shū)者而言，人字難寫(xiě)，人亦難做。凡學(xué)書(shū)者都有這樣的體會(huì)： 一是簡(jiǎn)字往往難寫(xiě)。一二三四五，之乎者也哉，這些看似簡(jiǎn)潔的字，用得最多，要寫(xiě)好卻難。因此，古人給其注入的法則也許多，一旦寫(xiě)不

13、好，毛病極易顯現(xiàn)。故古人常以小楷為日課，心不厭熟，手不厭精，可謂熟能生巧、妙筆生花!對(duì)于人生，又何嘗不是如此?柴米油鹽，鍋碗瓢盆，看似簡(jiǎn)潔，但凡食人間煙火者，個(gè)中味道自知。對(duì)個(gè)體來(lái)講，簡(jiǎn)潔的事辦成了，小事做成了，則往往成就了大事，甚至成就了幻想。 二是繁字蘊(yùn)含人生哲理。所謂繁字，筆畫(huà)多，結(jié)體難，更需假以時(shí)日。為此，古人在宏觀上把握字形，微觀上處理筆畫(huà)。經(jīng)常慣以虛實(shí)、迎讓等法則，做到布排均勻，虛實(shí)結(jié)合，平險(xiǎn)一統(tǒng)，頂天立地。聯(lián)系人生處世，人們經(jīng)常滿(mǎn)腦子的事，壓得喘不過(guò)氣來(lái)。而以書(shū)法此道理解團(tuán)隊(duì)精神等等，則經(jīng)常是“柳暗花明又一村。 三是當(dāng)書(shū)匠易，難在為文。聯(lián)系人生，當(dāng)書(shū)匠好像人們長(zhǎng)軀體，多是生理意義上的東西。真正的書(shū)家，難在為文。文是靈魂，書(shū)是載體，更象是精神層面上的東西。人的一生可以在物質(zhì)財(cái)寶積累上達(dá)到極致，而對(duì)精神層面的不少東西卻難以企及，給短暫的人生增加了很多缺憾，使得我們身上少了些令人回味、值得傳承的東西! 四是書(shū)法與人生何須刻意描作。古代先賢之與書(shū)法，多是信手拈來(lái)，順流而下，那份率真、自然、生動(dòng)、親切，留給了后人發(fā)自心底、任由心性的美，這也許也是書(shū)法的“特色美”。而時(shí)下有人否定古法，拋棄古法，獨(dú)立門(mén)戶(hù)，舍本逐末，嘩眾取寵，欺世盜名