習(xí)得—學(xué)得-講稿

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上一、Krashen的習(xí)得學(xué)得假說1、習(xí)得學(xué)得假說提出背景1、20世紀(jì)60年代，美國著名語言學(xué)家喬姆斯基認(rèn)為，兒童對母語的掌握形式是一個特殊的過程。他們天生就具有特殊的語言學(xué)習(xí)能力，可以在短時間內(nèi)形成母語語言能力。他還認(rèn)為，兒童是在無意識地內(nèi)化語言知識和語法規(guī)則，因此人們不必教授兒童學(xué)習(xí)母語，也不用糾正他們的語法錯誤。喬姆斯基還將個體有關(guān)自己語言知識的抽象能力稱為“語言能力”，將在具體環(huán)境中對語言的實(shí)際運(yùn)用稱為“語言使用”。自從有了喬姆斯基的語言學(xué)理論，人們對語言能力的研究產(chǎn)生了極大的興趣，語言教學(xué)界也開始接受這樣的觀點(diǎn)：將個體所獲得的語言能力視為與個體所獲得的與其他知

2、識不同的東西。認(rèn)為這種能力具有天賦傾向，而且其過程是一個無意識的自然成長過程。人們自然也將個體母語的獲得過程與第二語言的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行比較，找出并研究它們在語言掌握過程中的不同點(diǎn)。在喬姆斯基的理論基礎(chǔ)上，克拉申提出了他著名的第二語言習(xí)得理論，該理論由五大假說構(gòu)成，其中習(xí)得學(xué)得假說為其重要組成部分。2、習(xí)得學(xué)得l 習(xí)得指以獲取信息或以信息交流為目的的語言學(xué)習(xí)過程，是一種潛意識的學(xué)習(xí)，是不明顯的、非正式的和自然的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者通常意識不到自己在學(xué)習(xí)語言，只意識到在用語言交流，因而其結(jié)果也是潛意識的。l 學(xué)得指有意識的語言規(guī)則的學(xué)習(xí)，是明顯的、正式的、系統(tǒng)的和非自然的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者關(guān)注的是語言形式和語法規(guī)

3、則，即語法。學(xué)習(xí)者通過教師的講解和自己閱讀語法書了解到了一些語法規(guī)則，并且能感悟和談?wù)撨@些規(guī)則。二、習(xí)得與學(xué)得的特征習(xí)得與學(xué)得的過程特征 “習(xí)得”的過程是非正式的，是在自然語境中進(jìn)行的，是以無意識或弱意識或下意識為標(biāo)志的，并且不按明確的規(guī)則學(xué)習(xí)，不改錯； “學(xué)得”的過程是正式的，是在教學(xué)語境中進(jìn)行的，是以有意識或強(qiáng)意識為標(biāo)志的，并且按明確的規(guī)則學(xué)習(xí)，還要求改錯。習(xí)得與學(xué)得的經(jīng)驗(yàn)特征 克拉申認(rèn)為二語“習(xí)得”是在自然語境中的下意識過程，像兒童學(xué)母語那樣，在不知不覺中學(xué)習(xí)，并且不刻意學(xué)習(xí)明確的語言規(guī)則。如此，學(xué)習(xí)者獲得的是直接經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)的是感性認(rèn)識?！皩W(xué)得”則是學(xué)習(xí)前人總結(jié)出的知識和經(jīng)驗(yàn)，對二語學(xué)習(xí)

4、者來說是間接經(jīng)驗(yàn)，這種看法是強(qiáng)調(diào)間接經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識。習(xí)得與學(xué)得的認(rèn)識特征 對于克拉申所嚴(yán)格區(qū)分的習(xí)得與學(xué)得來說，習(xí)得以強(qiáng)調(diào)外因?yàn)橹?，而學(xué)得以強(qiáng)調(diào)內(nèi)因?yàn)橹鳌Ｍ庖蚴亲兓臈l件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。因此，習(xí)得與學(xué)得不能簡單地說哪個比另一個更好，更重要。當(dāng)語言環(huán)境不夠良好時就要改變這一外因，加強(qiáng)習(xí)得；而當(dāng)學(xué)習(xí)者語言認(rèn)知結(jié)構(gòu)不夠良好時，就要努力改變學(xué)習(xí)者的內(nèi)因，完善語言認(rèn)知結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)學(xué)得。習(xí)得與學(xué)得的思維特征 克拉申的完全“習(xí)得”強(qiáng)調(diào)通過接觸模仿，在不知不覺中學(xué)習(xí)二語，積累經(jīng)驗(yàn)，再將經(jīng)驗(yàn)上升為理性認(rèn)識，是由特殊到一般，其思維特征是歸納。而 “學(xué)得”則是運(yùn)用人類已有的知識去認(rèn)識事物

5、，是依靠已知去認(rèn)識未知，是由一般到特殊，其思維特征是演繹。Krashen的第二語言習(xí)得理論是當(dāng)今世界上受關(guān)注程度最高的的理論之一。支持者或反對者都無法回避。其重要意義之一在于，它激發(fā)了人們對語言習(xí)得規(guī)律以及教學(xué)方法的廣泛而深入的討論。但同時也不可避免地有一些缺陷。三、習(xí)得學(xué)得區(qū)別假說的缺陷1、對習(xí)得假說的批評意見 習(xí)得假說強(qiáng)調(diào),習(xí)得是一個下意識的過程,學(xué)習(xí)者通常意識不 到自己在學(xué)習(xí)語言,而只能意識到自己在使用語言。這種觀點(diǎn)乃建立在對外語學(xué)習(xí)與母語習(xí)得的比較之上，而不是建立在根據(jù)語言本質(zhì)而認(rèn)定的學(xué)習(xí)論的基礎(chǔ)上。實(shí)際上語言學(xué)習(xí)就是獲得新的語言項目,在學(xué)習(xí)過程中,如果遇到了新項目,首先要設(shè)法理解,通

6、過練習(xí),熟悉后才能運(yùn)用,這一系列的過程都是學(xué)習(xí)者有意識的心理過程。 習(xí)得假說認(rèn)為習(xí)得的對象是意義而不是形式。實(shí)際上,語言的形式與意義不可分。一定的語言形式必須表達(dá)一定的意義,而一定的意義必須依靠一定的語言形式來表達(dá)。語言必須通過語音、語法、詞匯的有規(guī)則的組合才能表達(dá)意思。無論學(xué)習(xí)哪種語言,我們首先感知的是它的形式,然后才是它的意義。如果離開了語言的形式,就無法感知它的意義。同樣地,意義的表達(dá)也離不開一定的語言形式。成人在學(xué)習(xí)外語的過程中,絕不會像習(xí)得假說認(rèn)為的那樣,只注意他要表達(dá)的或理解的意義,而不注重語言形式。 克拉申將二語習(xí)得完全等同于兒童的母語習(xí)得，這一點(diǎn)是不科學(xué)的。成人學(xué)習(xí)外語與兒童習(xí)

7、得母語雖有相似之處,卻有很大區(qū)別。相似之處:需要輸入語;內(nèi)化語法規(guī)則體系。區(qū)別者之處:在一般情形下,成人學(xué)習(xí)外語是有意識達(dá)到一定目的的,不是自然習(xí)得;成人的記憶,模仿能力低于兒童,也不具有像兒童那樣習(xí)語以維系生活的動機(jī);成人學(xué)習(xí)的難點(diǎn),首先是語言形式,而不是意念,在教學(xué)中,語言輸入必須由淺入深,先易后難,兒童習(xí)語無所謂難易;成人的懼怕、緊張、焦慮心理高于兒童,因成人是“明知而學(xué)”;成人喜歡閱讀、思考,借助概念理解等;成人沒有兒童那么多的學(xué)習(xí)時間。所以,成人學(xué)習(xí)外語與兒童習(xí)得母語大相徑庭。 2、對學(xué)得假說的批評意見 “習(xí)得”和“學(xué)得”有無接口方面?？死暾J(rèn)為“學(xué)得”和“習(xí)得”是兩種既不相同又不能

8、相互溝通或轉(zhuǎn)換的過程?！皩W(xué)得”的語言知識無法轉(zhuǎn)換為語言習(xí)得系統(tǒng)的知識，也不能用來在自然交際環(huán)境中表達(dá)說話者要表達(dá)的意義，只能發(fā)揮監(jiān)察作用，人們使用第二語言的能力主要來自習(xí)得的知識而非學(xué)得的知識。學(xué)得假說認(rèn)為,第二語言的學(xué)習(xí)過程是有意識的,據(jù)此而獲得的知識只能用于習(xí)語初期的監(jiān)察。但是大量的教學(xué)實(shí)踐證明,不管是學(xué)得和習(xí)得的知識都可能是有意識的,也可能是無意識的。關(guān)鍵是兩者都必須通過反復(fù)運(yùn)用,并在反復(fù)實(shí)踐中加以修正和發(fā)展,通過外化和內(nèi)化,變成自己頭腦里固有的東西,才能更好地應(yīng)用于交際?？耸蠈⒘?xí)得與學(xué)得對立,不符合教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。人們都認(rèn)為兩部分所得知識必須相互滲透、融為一體,才能充分發(fā)揮它的交際作用

9、。 克拉申強(qiáng)調(diào)“習(xí)得”表現(xiàn)在口語方面，“學(xué)得”表現(xiàn)在對課堂作業(yè)或考試的“監(jiān)察”方面。這種區(qū)分是從狹義來看的，明顯適應(yīng)不了現(xiàn)代社會的需要。)學(xué)得的知識不只是發(fā)揮監(jiān)察的作用,教學(xué)實(shí)踐證明了語法是學(xué)習(xí)第二語言的工具。學(xué)得的知識,在輸入時有助于對輸入的理解,在輸出時有利于創(chuàng)造,所以它的作用不只是監(jiān)察。 人與人之間的交際不僅僅限于口頭交際，更需要使用一些書面文字進(jìn)行交流。從廣義上來講，文字交流也是語言習(xí)得中必不可少的一部分。我曾聽到過這樣一個故事，一位進(jìn)城的農(nóng)民漢子竟然找不到廁所，原因就是他不識字。我們能說他充分習(xí)得了漢語語言嗎？我們只能說他過了漢語的聽說關(guān)，可以進(jìn)行口頭交際；但卻沒有過文字關(guān)，因?yàn)樵谛?/p>

10、要文字交際的地方他卻無能為力，他仍被看作一個文盲。對大多數(shù)中國人來說，我們對外部世界的了解大多是以文字為媒體的，如網(wǎng)上瀏覽，報紙，外文雜志或小說等。而一個文化與另一個文化之間的交流更是以文字為主要載體。一個連文字都不識的人怎么去從事翻譯、寫作？我們不會把一個口若懸河但一字不識的人看作是一位語言學(xué)習(xí)的成功者。所以從廣義上講，習(xí)得應(yīng)包括“聽說讀寫”幾個方面，不應(yīng)把“習(xí)得”和“學(xué)得”分隔開來，它們應(yīng)該是互相滲透、互相融合、不可分割的。 四、習(xí)得學(xué)得區(qū)別假說的啟示第二語言習(xí)得研究是基礎(chǔ)性研究，能使教師和學(xué)習(xí)者對語言學(xué)習(xí)的本質(zhì)及學(xué)習(xí)現(xiàn)象有新的更科學(xué)的認(rèn)識。因此理性地看待克拉申習(xí)得學(xué)得假說對教學(xué)具有重要的

11、現(xiàn)實(shí)意義。Ø 正確對待語法教學(xué)。語法教學(xué)是外語教學(xué)的一個重要組成部分，它使輸入更易于理解，學(xué)習(xí)者可系統(tǒng)化地接觸語言，并由淺入深對語言進(jìn)行分級處理；學(xué)習(xí)者更易于把接受的語言信號分解成可理解的語言單位。成人有較強(qiáng)的理解分析能力和知識基礎(chǔ)，在外語學(xué)習(xí)過程中不僅滿足于知其然，還要知其所以然，一定的語法知識可滿足他們的求知欲望，大大提高其自學(xué)效率，也可減少母語負(fù)遷移的影響。因此，在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)外語交際能力的同時，我們也不能忽視外語教學(xué)中的語法教學(xué)。Ø 加強(qiáng)詞匯學(xué)習(xí)和詞匯教學(xué)。熟練掌握詞匯是理解語言和表達(dá)語言的基礎(chǔ)，有意識學(xué)得的詞匯既可以用來理解也可用來交際。近幾年來，我國不少學(xué)者已把目光轉(zhuǎn)向了詞匯教學(xué)和詞匯習(xí)得，詞匯研究也越來越受到重視，詞匯法在我國已受到越來越多人的關(guān)注。當(dāng)今外語教學(xué)面向意義就體現(xiàn)了教學(xué)中心向詞匯的轉(zhuǎn)變。全面準(zhǔn)確地認(rèn)識克拉申的監(jiān)察理論及其習(xí)得學(xué)得假說，不但不會導(dǎo)致學(xué)習(xí)者認(rèn)識上的混亂，相反它能讓我們更好地認(rèn)識外語學(xué)習(xí)的本質(zhì)及特點(diǎn)，制定出切實(shí)可行的適合教學(xué)的政策、方法和目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)的效率，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的決心。Ø 把“習(xí)得”和“學(xué)得”有效結(jié)合起來。沒有