論孝文化資源的開發(fā)利用

1、論孝文化資源的開發(fā)利用    孝文化,深深影響著中華民族的心理結(jié)構(gòu)、價(jià)值選擇、倫理道德、思維行為方式,為人類文明和社會(huì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。隨著傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型,開發(fā)利用孝文化資源,既是促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的需要,也是孝文化在創(chuàng)新與發(fā)展中煥發(fā)新生命力的需要。一、孝文化資源開發(fā)利用的現(xiàn)實(shí)意義第一,孝文化與物質(zhì)文明建設(shè)。人的活動(dòng)是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和文化活動(dòng)的統(tǒng)一體。我國傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、清明、中秋等,無一不是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和文化活動(dòng)、精神享受和物質(zhì)消費(fèi)的融合。開發(fā)利用孝文化資源,形成孝文化消費(fèi),可以促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,推動(dòng)物質(zhì)文明建設(shè)。第二,孝文化與精神文明建設(shè)。以孝親、感恩

2、、仁愛、忠誠、責(zé)任、和諧為思想核心的孝文化,是中華民族共有的寶貴精神財(cái)富。孝文化作為一種基本的社會(huì)倫理、道德準(zhǔn)則,能為良好社會(huì)風(fēng)尚的形成提供精神動(dòng)力和智力支持。第三,孝文化與政治文明建設(shè)。幾千年來,孝文化為維系政治社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮了重要的作用。孝文化中感恩、仁愛、忠誠的思想,對(duì)于維系家庭、社會(huì)和國家的穩(wěn)定依然發(fā)揮著作用。開發(fā)利用孝文化資源,對(duì)于推動(dòng)政治文明建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。第四,孝文化與生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)文明是農(nóng)業(yè)、工業(yè)文明發(fā)展的更高階段,但從狹義角度講,是與前“三個(gè)文明”并列的文明形式。孝文化以感恩為基礎(chǔ),開發(fā)利用孝文化資源,使人類常懷感恩之心,重視對(duì)自然環(huán)境的保護(hù),實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生

3、。二、孝文化資源開發(fā)利用的主要形式第一,孝文化特色旅游業(yè)。隨著旅游熱的興起,現(xiàn)代旅游已上升到文化的高品位。開發(fā)利用孝文化資源,發(fā)展孝文化旅游產(chǎn)業(yè),是開辟特色文化旅游的新路徑。抓住孝文化的特色,圍繞旅游消費(fèi)中的行、游、住、食、購、娛等內(nèi)容做文章,孝文化特色旅游就一定能打造富有競(jìng)爭(zhēng)力和影響力的文化旅游品牌。第二,孝文化產(chǎn)品包裝業(yè)。中國自古以來講究孝道,在今天看來,精神上的“孝”更重于物質(zhì)上的“孝”。在物質(zhì)上賦予“孝文化”的精神內(nèi)涵,是開發(fā)利用孝文化資源,發(fā)展孝文化產(chǎn)品、包裝業(yè)的一種創(chuàng)意。具體有三種思路:一是將孝文化產(chǎn)品開發(fā)與本地特產(chǎn)相關(guān)聯(lián);二是將孝文化產(chǎn)品開發(fā)與敬老禮品相關(guān)聯(lián);三是將孝文化產(chǎn)品開發(fā)

4、與旅游購物品相關(guān)聯(lián)。當(dāng)然,孝文化產(chǎn)品的開發(fā),離不開孝文化產(chǎn)品的包裝,其必將帶動(dòng)孝文化產(chǎn)品包裝業(yè)的“火熱”。第三,孝文化影視出版業(yè)。影視出版業(yè)作為文明傳播的重要載體,對(duì)于弘揚(yáng)孝文化具有廣泛的傳播力和影響力。近年來,我國表現(xiàn)家庭倫理的影視劇孝子、咱爸咱媽、家有爹娘等影視資源的開發(fā)就展現(xiàn)了孝文化的時(shí)代魅力。除了孝文化影視劇,關(guān)于孝文化的研究叢書、動(dòng)漫作品、網(wǎng)絡(luò)游戲、流行歌曲等也是孝文化影視出版產(chǎn)業(yè)的開發(fā)對(duì)象。孝文化影視出版產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代新科技相結(jié)合,以新媒體的形式進(jìn)行傳播,更能增強(qiáng)孝文化的時(shí)代魅力。第四,孝文化敬老服務(wù)業(yè)。當(dāng)前,人口老齡化對(duì)我們來講既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。依托孝文化資源,研究和開發(fā)孝文化敬老服

5、務(wù)業(yè),使老有所依、老有所安、老有所樂,讓晚輩參與敬老服務(wù)消費(fèi)成為一種“孝”的象征。加快發(fā)展敬老服務(wù)業(yè)有以下途徑:一是建立一批各種檔次的養(yǎng)老公寓、養(yǎng)老醫(yī)院等,滿足不同層次人員的養(yǎng)老需求;二是開發(fā)敬老服務(wù)公司,照顧老人飲食起居、陪伴老人休閑娛樂等;三是培養(yǎng)一批專業(yè)化的老年服務(wù)人員,學(xué)習(xí)敬老陪護(hù)技能及培養(yǎng)敬老精神,為有需求的老年人提供專業(yè)化的服務(wù);四是圍繞敬老服務(wù)業(yè),開發(fā)“孝文化節(jié)”等節(jié)慶活動(dòng),商機(jī)無限。三、孝文化資源開發(fā)利用的策略措施第一,合理開發(fā),提高效率。孝文化資源開發(fā)利用要合理、科學(xué)、有序,提高資源利用效率。改變粗放式的開發(fā)行為,反對(duì)竭澤而漁的急功近利做法,特別要避免先破壞后保護(hù)、先污染后治

6、理、先耗竭后節(jié)約的彎路。另外,必須把握好孝文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與資源供給、資源條件與市場(chǎng)需要的關(guān)系,提高自身開發(fā)能力和市場(chǎng)開發(fā)效應(yīng);必須堅(jiān)持孝文化資源可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,制定符合資源再生能力的孝文化資源開發(fā)總體規(guī)劃,建立行之有效的開發(fā)保障體系。第二,創(chuàng)新體制,整合資源。孝文化資源開發(fā)利用要?jiǎng)?chuàng)新體制,使優(yōu)勢(shì)資源得到充分整合與利用。整合孝文化資源要搞好兩個(gè)融合:一是孝文化與經(jīng)濟(jì)、旅游、生態(tài)等的融合,使孝文化資源的開發(fā)利用“全面開花”;二是要跨區(qū)域融合,依據(jù)共同點(diǎn),打破各地資源不一、條塊分割的局面,形成跨區(qū)域集成優(yōu)勢(shì)、資源共享。此外,要搞好孝文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的協(xié)調(diào)與管理,對(duì)一個(gè)地域內(nèi)的同質(zhì)文化資源,實(shí)行捆綁開發(fā)、整

7、體營銷。第三,聚合力量,打造品牌。彰顯孝文化產(chǎn)業(yè)特色、打造孝文化品牌重點(diǎn)在于聚合力量。一要建立統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機(jī)制,搞好規(guī)劃、政策和工作對(duì)接,推動(dòng)上下聯(lián)動(dòng)、政企聯(lián)動(dòng),形成攻堅(jiān)合力;二要完善多元投入機(jī)制,推動(dòng)投融資體制創(chuàng)新,形成政府主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作、多元投入的新機(jī)制;三要?jiǎng)?chuàng)新區(qū)域合作和資源整合開發(fā)機(jī)制,形成協(xié)調(diào)發(fā)展、利益共享的合作機(jī)制。第四,加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),形成體系。孝文化產(chǎn)業(yè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,必須加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、形成體系,進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃。建議在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,成立由省、市、縣(區(qū))黨政主要領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者參加的孝文化資源開發(fā)利用工作領(lǐng)導(dǎo)小組,省、市縣(區(qū))一體化專門從事孝文化研究、開發(fā)和利用工作,科學(xué)分析,合理規(guī)劃,形成有領(lǐng)導(dǎo)、有機(jī)構(gòu)、有目標(biāo)、有計(jì)劃地開展孝文化資源開發(fā)和利用工作的良好局面。*本文受孝感學(xué)院科研項(xiàng)目“孝文化的資源保護(hù)與開發(fā)利用”(r2010038)基金資助。                 &