試論校園文化的形成發(fā)展及育人功能

1、試論校園文化的形成發(fā)展及育人功能寧夏銀川市興慶區(qū)第三小學(xué) 姚雪晴 （特級(jí)教師）地址：銀川市中山北街育才巷1號(hào) 郵編：750004摘要：校園文化具有影響人，教育人，塑造學(xué)校精神，凝聚學(xué)校特征的功能。校園文化是隱性課程，但是隨著它的萌芽和發(fā)展，當(dāng)它產(chǎn)生了育人功能時(shí)，它又會(huì)變成顯性的課程，顯隱互滲，不斷創(chuàng)新。一位有思想的校長(zhǎng)是校園文化的播種者，一位有文化意識(shí)的班主任是班級(jí)文化的引領(lǐng)者，一則入心的校訓(xùn)是校園文化生長(zhǎng)的根。關(guān)鍵詞：校園文化   形成   發(fā)展  育人功能 走進(jìn)二十一世紀(jì)，在人文思想的引導(dǎo)下，人們開(kāi)始關(guān)注文化，盡管文化這個(gè)概念自人

2、類(lèi)文明歷史的開(kāi)始就有了，但是處在新的歷史條件下，人們提出了許多耐人尋味的問(wèn)題，如：有知識(shí)不等于有文化;有文憑不等于有文化;精通了百科全書(shū)，不一定能寫(xiě)出紅樓夢(mèng)。過(guò)去，我們一直驕傲地說(shuō)，中華民族有著上下五千年光輝燦爛的文化?，F(xiàn)在看來(lái)，上下五千年的文化隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，有許多都漸漸變成了知識(shí)，文化被新的時(shí)代賦予了新的含義，只有那些沉淀下來(lái)具有影響人，教育人功能的，可以塑造中華民族精神，凝聚中華民族特征的東西才可稱(chēng)得上是文化。從這個(gè)意義上說(shuō)，校園文化也一定是具有影響人，教育人，可塑造學(xué)校精神，凝聚學(xué)校共同特征之功能的東西。一、校園文化是隱性的課程校園文化是隱性的課程，常常充滿校園卻又無(wú)處可尋。有時(shí)，

3、它是一種若即若離的模糊狀態(tài)，需要你定神去思考，才能看清它；有時(shí)，它是一種靜止不動(dòng)的等待狀態(tài)，需要你主動(dòng)去點(diǎn)擊，才能激活她內(nèi)在的生機(jī)；有時(shí)還會(huì)處于一種懵懵懂懂的睡眠狀態(tài)，需要有人去喚醒，它才能煥發(fā)出它的光暈，照耀、輻射周?chē)?。這全在乎校園中人的作用。因?yàn)?，文化的主體元素是人。校園文化又是帶根的東西，有些，是我們的老祖先在我們的生命靈魂中就扎下了根，已經(jīng)長(zhǎng)出了參天大樹(shù)在支撐著一個(gè)民族的脊梁，有些還需要培育，因?yàn)殡S著時(shí)代的發(fā)展，新的文化會(huì)誕生，就像生命的胚胎形成一樣，那是許多機(jī)緣的聚合，在具體的環(huán)境中，它需要有土壤，有陽(yáng)光，需要精心地滋潤(rùn)，哺育，才可以生根、發(fā)芽，長(zhǎng)大，直到毅然地挺立在人們的思想意識(shí)里

4、成為人的精神支柱。正因?yàn)樾@文化是隱性的課程，所以容易被忽視，我們大多數(shù)學(xué)校的辦學(xué)以知識(shí)評(píng)價(jià)為中心，注重掌握知識(shí)的系統(tǒng)性，卻不注重人的思想意識(shí)，精神世界的系統(tǒng)性。這種教育，從我國(guó)封建社會(huì)的科舉考試制度開(kāi)始，到文革后恢復(fù)高考制度續(xù)，愈演愈烈，直到一批有文憑沒(méi)素養(yǎng)，有知識(shí)沒(méi)文化的大中專(zhuān)學(xué)生走上社會(huì)，引起了社會(huì)的強(qiáng)烈呼吁，教育才開(kāi)始警醒，這就是當(dāng)代教育提出構(gòu)建校園文化，實(shí)施文化育人的歷史淵源和時(shí)代背景。當(dāng)這種教育主題出臺(tái)之后，我們不能盲目地跟隨形式，做一些表面的包裝，要做深入的思考，要向精神世界的深入去探究它的形成、發(fā)展及育人功能。二、一位有思想的校長(zhǎng)是校園文化的播種者一種校園文化的形成需要播種一粒

5、種子，能夠播種這粒種子的人，就是校園文化建設(shè)的核心，比如校長(zhǎng)，比如班主任，他們都是校園文化的核心。播種要有心，要選擇最佳時(shí)機(jī)，要考慮土壤的適應(yīng)性。播下了種子要培育，培育文化的種子要耐心，要有一棵執(zhí)著的心，揠苗助長(zhǎng)是要不得的。要為種子提供適合的溫度讓它發(fā)芽，還要為幼芽提供多種能量讓它扎根，成長(zhǎng)。比如張伯苓先生在20世紀(jì)創(chuàng)建了自小學(xué)至大學(xué)的南開(kāi)學(xué)校教育體系。以校風(fēng)優(yōu)良，名師薈萃，人才輩出而聞名于世。憑借的是什么呢？就是學(xué)校文化教育。張伯苓認(rèn)為，“教育是立在精神上的，而不是立在物質(zhì)上的?！碑?dāng)天津南開(kāi)中學(xué)被日本人炸毀之后，他大聲疾呼：南開(kāi)被毀，精神未死?！澳祥_(kāi)精神在于，無(wú)論多難，亦開(kāi)。”，“南開(kāi)南開(kāi)，

6、越難越開(kāi)。”他認(rèn)為熏陶人格是教育之本，而且，人格教育應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣入手。他說(shuō)：“一好習(xí)慣乃一好人格，一好人格乃一好學(xué)生?！彼诮虒W(xué)樓門(mén)側(cè)立一面大鏡子，鏡銘曰：“面必凈，發(fā)必理，衣必整，鈕必結(jié)；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象：勿傲，勿暴，勿??；顏色;亦和，亦靜，亦莊?！币幻骁R子和40字的容止格言，對(duì)學(xué)生的儀態(tài)形象，氣質(zhì)風(fēng)度提出了具體的要求。這只是播下一粒種子，播種這粒種子的人是校長(zhǎng)，培育這粒種子發(fā)芽的人還是校長(zhǎng)，這種培育不是要求，而是行為舉止的示范影響，校長(zhǎng)在全校師生面前所表現(xiàn)出的形象就是這40個(gè)字，校長(zhǎng)的精神面貌直接感染者學(xué)校的教師，教師共同的精神面貌又渲染到身邊無(wú)數(shù)的學(xué)生，

7、對(duì)學(xué)生起到了此處無(wú)聲勝有聲的教育。這就是文化。這種文化的種子播進(jìn)南開(kāi)師生的心里，才使南開(kāi)有了悠久的歷史，有了淵源不斷的香火。 銀川市興慶區(qū)三小校長(zhǎng)閆梅也是一位富有仁愛(ài)思想的教育者，她一直在教師中倡導(dǎo)三句話：笑著做老師，蹲著看孩子，樂(lè)著做同事。愛(ài)需要寬容，愛(ài)需要忍耐，愛(ài)需要表達(dá)，愛(ài)需要等待 。做好每件事，快樂(lè)每一天，對(duì)孩子好一點(diǎn)，自己快樂(lè)多一點(diǎn)。這三句話簡(jiǎn)單而又樸素。每次開(kāi)會(huì)，校長(zhǎng)都要結(jié)合學(xué)校里最近發(fā)生的教育現(xiàn)象來(lái)詮釋這期中的每一句，開(kāi)始，并沒(méi)有很強(qiáng)的震撼力，但是一次又一次，再三叮囑，反復(fù)教導(dǎo)，漸漸的就內(nèi)化到了教師的心靈深處，潛移默化地改變著教師的工作態(tài)度，改變著教師的育人態(tài)度，改變著老師的做人

8、態(tài)度。使老教師平和下來(lái)，樂(lè)觀起來(lái)。究竟是什么東西在作用著教師的思想意識(shí)呢？?jī)H僅是這三句話的叮囑效果嗎？其實(shí)，單看這三句話，很簡(jiǎn)單，很普通，沒(méi)有什么驚人的名典詞語(yǔ)，它能夠慢慢地改變了教師的思想意識(shí)，主要是她內(nèi)含的一種仁愛(ài)思想和圣賢之心，作為校長(zhǎng)，她把她內(nèi)在的這種思想情懷簡(jiǎn)化成三句樸素的話語(yǔ)送給老師，就在老師的心中播下了仁愛(ài)文化的種子，或者說(shuō)，仁愛(ài)是中國(guó)儒家文化的主導(dǎo)思想，幾千年來(lái)早已滲透在我們的民族血液里了，老師的潛意識(shí)里本身就有，在這里被校長(zhǎng)給喚醒了，仁愛(ài)文化的種子通過(guò)校長(zhǎng)三句話的反復(fù)滋潤(rùn)，哺育，在教師心中萌發(fā)了幼芽。生命要好好兒活著，對(duì)待工作，對(duì)待同事，對(duì)待學(xué)生，都要以愛(ài)為懷，愛(ài)使人剔除自私

9、，愛(ài)使人變得開(kāi)朗，愛(ài)能夠激活生命的潛能。仁愛(ài)思想是一種高尚的文化，高尚的文化永遠(yuǎn)都是人心靈的慰藉。教師心中有了仁愛(ài)思想，精神世界里有了仁愛(ài)文化，就能夠給學(xué)生愛(ài)，在教師愛(ài)的滋潤(rùn)下，學(xué)生善良的人性便成長(zhǎng)起來(lái)，這就是一種文化熱傳遞。三、一則入心的校訓(xùn)是校園文化生長(zhǎng)的根當(dāng)年，毛澤東、蔡和森、楊開(kāi)慧、向警予等一批革命者少年時(shí)代所共同就讀的湖南長(zhǎng)沙第一師范學(xué)校。1919年前后，在那風(fēng)云變幻的歷史時(shí)期，中華民族面臨著帝國(guó)主義的壓迫，面臨著亡國(guó)的危險(xiǎn)，學(xué)校打出了一則響亮的校訓(xùn)明恥，毛澤東將這則校訓(xùn)內(nèi)化為：野蠻我體魄，強(qiáng)壯我膽魄，振興我中華。他的言行立刻得到了校長(zhǎng)孔紹綬和老師楊昌濟(jì)的支持，得到了全校學(xué)生的相應(yīng)，

10、因?yàn)樗谀翘厥獾臅r(shí)刻，打入了全校師生的心靈，成為全校師生的一個(gè)理想和寄托。所以，很快成為影響全校師生精神世界的文化力量，在那紛紜變幻的時(shí)代里，正是這種校園文化造就了一批風(fēng)流人物，浪遏飛舟，扭轉(zhuǎn)乾坤。戰(zhàn)爭(zhēng)年代的校園文化也像戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，有一種洶涌的氣勢(shì)，激活人的精神細(xì)胞，和平年代里的校園文化又以怎樣的過(guò)程作用于人呢？銀川市興慶區(qū)三小是一所百年老校，校訓(xùn)好習(xí)慣成就大未來(lái)，是對(duì)學(xué)校優(yōu)良辦學(xué)傳統(tǒng)的繼承，這所學(xué)校歷任校長(zhǎng)都以培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣為基本要求，2005年，新一任校長(zhǎng)將過(guò)去的辦學(xué)傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，確立了這則校訓(xùn)：好習(xí)慣成就大未來(lái)。意味著學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)就是要在基礎(chǔ)教育小學(xué)六年中，讓學(xué)生在各方面都形成良好的

11、習(xí)慣，以支持孩子的可持續(xù)發(fā)展，支持孩子在人生的道路上走得堅(jiān)實(shí)而又幸福。一句話，啟蒙教育就是要為孩子一生的幸福著想，為孩子的終身發(fā)展奠基。這則校訓(xùn)讀起來(lái)響亮，品起來(lái)有余味，給人無(wú)限的想象，開(kāi)闊人心胸，暢抒人心氣，猶如為人打開(kāi)一扇門(mén)，看到了美好的遠(yuǎn)景，引人去奔跑，去追尋，所以，這則校訓(xùn)也很入心，學(xué)生愛(ài)讀，愛(ài)說(shuō)，常聽(tīng)學(xué)生情不自禁高聲宣讀。這則校訓(xùn)給了孩子怎樣的影響呢？三小近幾年，在本地區(qū)的社會(huì)聲譽(yù)越來(lái)越好，有一個(gè)很重要的因素就是學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)良好，據(jù)本地區(qū)各個(gè)中學(xué)反饋回來(lái)的信息顯示，三小的孩子潛力大，可持續(xù)發(fā)展的空間大，一種共同的表現(xiàn)就是有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，良好的綜合素質(zhì)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，08屆畢

12、業(yè)生中升入本地一所公立重點(diǎn)中學(xué)58人中，有24人分別在本校各班中擔(dān)任班委會(huì)成員，在學(xué)校擔(dān)任學(xué)生會(huì)職務(wù)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀者占60%以上。有兩位學(xué)生的作文水平在本地一所私立重點(diǎn)中學(xué)始終是全年級(jí)名列前茅，期中一位學(xué)生的作文篇篇被列為本年級(jí)的范文，各班都爭(zhēng)相傳閱，傳為佳話。這充分證明，一則好的校訓(xùn)，六年的時(shí)間作用于每一個(gè)學(xué)生，自己耳濡目染，老師口傳心授，不斷地體驗(yàn)，不斷地強(qiáng)化，其教育的效果，就是在孩子的心靈世界里扎下了一棵文化的樹(shù)根，隨著孩子心靈的成熟，這棵文化的樹(shù)苗會(huì)長(zhǎng)成參天大樹(shù)，作用孩子的一生。這正如一位教育家所說(shuō)：什么是教育？許多年后，你把所有的知識(shí)都忘了，剩下的那點(diǎn)東西，就是教育。那么，這剩下的東西是

13、什么呢？就是文化。只有文化給予人的影響才是深遠(yuǎn)的。這就是文化育人的價(jià)值。四、一位有文化意識(shí)的班主任是班級(jí)文化發(fā)展的引領(lǐng)者班級(jí)文化建設(shè)的視角就是建構(gòu)班級(jí)共同語(yǔ)言，共同目標(biāo)，共同志趣，共同的榮辱觀，審美觀等。文化教育不同于說(shuō)服教育，更不同于知識(shí)教育，文化教育是有根的，是在特定背景下人的創(chuàng)造。班級(jí)文化的根也是在天長(zhǎng)地久的班級(jí)生活中適時(shí)地播種，培育起來(lái)的。銀川市興慶區(qū)三小從2006年開(kāi)始，創(chuàng)建綠色星級(jí)班集體，“綠色班級(jí)”這個(gè)榮譽(yù)，在興慶區(qū)三小每一個(gè)學(xué)生的心中都很敏感，因?yàn)榘嗉?jí)衛(wèi)生、紀(jì)律、以及各項(xiàng)活動(dòng)的效果都納入了這個(gè)榮譽(yù)的評(píng)比中，學(xué)生經(jīng)歷了綠色班級(jí)星際評(píng)比活動(dòng)，慢慢地形成了一種感性認(rèn)識(shí)：綠色班級(jí)就是清

14、潔衛(wèi)生的，文明禮貌的，遵守紀(jì)律的，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的，做什么事都要做到最好的。這種認(rèn)識(shí)，只是淺層的，也就是名利的，是為了拿到綠色班級(jí)評(píng)比的流動(dòng)紅旗，如何讓它形成文化，不再靠制度約束，而是學(xué)生的自覺(jué)行為、共同追求呢？這就需要班主任的文化引領(lǐng)。如：我們有位班主任是這樣做的，他在學(xué)生對(duì)綠色班級(jí)感性認(rèn)識(shí)、情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，打個(gè)比喻給學(xué)生：綠色班級(jí)就像一個(gè)綠色的森林，每一個(gè)學(xué)生都是一棵綠色的樹(shù)，大家有序地排列，齊心向上，每一棵樹(shù)自身是自主的，整片森林又是團(tuán)結(jié)和諧的。這就是啟蒙，綠色文化的種子就這樣播進(jìn)了學(xué)生的心靈。學(xué)生心靈中開(kāi)始萌發(fā)一種綠色文化的幼芽。在一年又一年綠色班級(jí)評(píng)比的過(guò)程中，怎樣讓綠色文化隨年級(jí)升高而

15、升級(jí)呢？這位班主任是這樣解讀綠色班級(jí)三個(gè)層次的：第一層：生態(tài)綠色保障生活在這個(gè)集體中的每一個(gè)成員生命安全，身體健康。學(xué)生自主地學(xué)習(xí)、生活，沒(méi)有歧視，沒(méi)有傷害。第二層、精神綠色全班學(xué)生有共同信奉的思想，共同認(rèn)可的語(yǔ)言,共同的目標(biāo)和追求，共同的是非觀、榮辱觀和審美觀。第三層：人文綠色全班學(xué)生共同營(yíng)造了一種文化氛圍，而且能安然地沉浸在這種氛圍中學(xué)習(xí)，生活，潛移默化地趨同于一個(gè)發(fā)展方向，從而形成共同的生命狀態(tài)，共同的審美氣質(zhì)，有一種共同的理想和向往。這種理性的文化意識(shí)是班主任進(jìn)行班級(jí)文化建設(shè)的明確目標(biāo)，他引導(dǎo)學(xué)生演繹綠色，由物質(zhì)上升到精神，由看得見(jiàn)演繹為看不見(jiàn)。從綠色植物到綠色食品，從綠色班級(jí)到綠色心

16、情，從綠色校園到綠色心靈。學(xué)生心中就這樣漸漸長(zhǎng)出了綠色文化的幼芽。文明禮貌的行為是綠色的，美好高尚的心靈是綠色的，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的集體是綠色的，積極上進(jìn)的作風(fēng)是綠色的，關(guān)愛(ài)他人的品質(zhì)是綠色的，保護(hù)環(huán)境的行為是綠色的，遵守紀(jì)律是學(xué)生綠色的，集體榮譽(yù)的獎(jiǎng)狀是綠色的。學(xué)生心目中的綠色文化潛滋暗長(zhǎng)。在學(xué)校開(kāi)展“我與綠色有個(gè)約定”征文活動(dòng)，學(xué)生的選材，立意就非常廣泛，有與孝敬父母約定的，有與建設(shè)家鄉(xiāng)約定的，有與航空科技約定的，有與第38屆奧運(yùn)會(huì)約定的綠色文化的萌芽使學(xué)生擁有了綠色的思維方式，那就是創(chuàng)新。五、校園文化是多元互動(dòng)、顯隱互滲、不斷發(fā)展的校園文化往往呈現(xiàn)多元互動(dòng)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，教師文化、教研組文化、少先大

17、隊(duì)文化、班級(jí)文化等都在互動(dòng)中融合，其中，班級(jí)文化是多元互動(dòng)中最積極的元素，一個(gè)文化特色突出，氛圍濃厚的班集體會(huì)很快在同年級(jí)輻射開(kāi)來(lái)，繼而渲染全校的文化氛圍，這是校園文化良性發(fā)展的一個(gè)動(dòng)向。高尚的教師文化會(huì)直接作用于學(xué)生，形成文化感染效應(yīng)，這也是校園文化良性發(fā)展的一個(gè)動(dòng)向。校園文化是隱性的，當(dāng)它發(fā)揮了育人的功能之后，就變成顯性的了。一種校園文化現(xiàn)象從萌芽到扎根,再到成長(zhǎng)，是一個(gè)比較漫長(zhǎng)的過(guò)程、只要是積極的高尚的，延續(xù)了民族傳統(tǒng)，又符合了時(shí)代要求的文化，總會(huì)在民族的土壤中扎下深根，直到長(zhǎng)成一棵參天大樹(shù)。校園文化也是一樣，一旦在師生的心靈中萌芽，那么就會(huì)慢慢地扎根，逐漸地長(zhǎng)成一棵大樹(shù)，這棵大樹(shù)先是在

18、學(xué)生的精神世界里形成綠蔭，作用于學(xué)生個(gè)體的思想意識(shí)，支配個(gè)體的言行舉止，繼而因共同的精神內(nèi)核而凝聚成一種力量，形成一種感染力，在校園里形成氣候，影響著校園里的所有人，久而久之，就讓校園里的師生都擁有了一種共同的理想愿望，共同的是非觀點(diǎn)，共同的容顏氣象，這便是顯性的了。一種校園文化形成后并不是靜止不動(dòng)的。它總是在運(yùn)動(dòng)發(fā)展中。正如我們中華民族幾千年的文化傳統(tǒng)一樣，隨著時(shí)代的變遷在壯大，同時(shí)也在改造，在變化，但根系是穩(wěn)定的。那就是追求真善美。校園文化的發(fā)展其實(shí)是遵循著從隱到顯，再?gòu)娘@到隱這樣不斷交替，逐層遞進(jìn)的良性發(fā)展過(guò)程運(yùn)動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，伴隨著與時(shí)俱進(jìn)的思想更新，也伴隨著一代又一代領(lǐng)導(dǎo)人繼承與創(chuàng)新的精神超越。從隱到顯，是發(fā)現(xiàn)和確立的過(guò)程，從顯到隱，是內(nèi)化和深入的過(guò)程，從隱到顯是對(duì)人的開(kāi)發(fā)過(guò)程，從顯到隱則是對(duì)人的提升過(guò)程。總之，文化一定是因人而產(chǎn)生的，并且一定是在人群中產(chǎn)生的，一個(gè)人是無(wú)法形成文化的。一點(diǎn)