《阿姐鼓》與90年代文化

1、如果對您有幫助！感謝評論與分享阿姐鼓與90 年代文化導讀 ：本文阿姐鼓與 90 年代文化 ，僅供參考，如果覺得很不錯，歡迎點評和分享。內(nèi)容提要：本文以歌曲阿姐鼓為對象，剖析90 年代中國文化的基本特征，探討在深入全面的社會改革開放之后中國文化的可能和困惑。主題詞：阿姐鼓流行歌曲中國文化90 年代由何訓田作曲，朱哲琴主唱的阿姐鼓唱片，被稱為 在世界范圍內(nèi)真正有影響的一張中國唱片 。它在世界流行樂壇產(chǎn)生的出人意料的賣座，不僅為進入 90 年代以后，日益落寞的中國流行歌曲注入了一支強心劑，而且為始終困斗于內(nèi)陸的中國流行歌曲 走向世界 架設了一條高空索道。無疑，阿姐鼓已經(jīng)成為 90 年代中國文化的一個

2、重要現(xiàn)象，從這個現(xiàn)象，可以透視出 20 世紀末期中國文化的可能與困惑。我們以這張唱片中的首領（主打）歌曲阿姐鼓為主要分析對象，以下除特別說明外，稱阿姐鼓 ，即單指歌曲阿姐鼓。一、從記憶到尋找阿姐鼓，是從 我 關于 阿姐 的記憶開始的：我的阿姐從小不會說話在我記事的那年離開了家因為 阿姐從小不會說話 ，而且 在我記事那年離開了家 ， 我對 阿姐 的記憶就近似于無記憶。 換言之，不會說話 和離開了家 ，如果對您有幫助！感謝評論與分享作為 我關于阿姐的記憶的全部原始材料，構成了對這個記憶本身的兩個基本的否定性前提。在這兩個前提下， 我 對阿姐的記憶是一個被原始性地禁錮的人生奇點： 一個沒有語言而且一

3、開始就終結了的生命。阿姐鼓是 90 年代文化的一個隱喻。這個隱喻暗示了一種普遍的文化心理：記憶是從無記憶開始的，記憶就是記憶的喪失。在當代中國歷史進程中，從 80 年代進入 90 年代，是一個長期封閉的社會從初步進行改革開放走向改革開放的深化的進程。雖然， 改革 仍然是一個遠未完成的社會計劃， 并且每一次具體措施都面臨著重重阻礙，但它向各層次各角度的加速延伸， 已經(jīng)構成了一個基本的社會動力，同時，也就構成了一個普遍的社會心理動機。企業(yè)生產(chǎn)，由計劃經(jīng)濟走向市場經(jīng)濟；個體勞動，由 大鍋飯 中的 鐵飯碗 改變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟中的 合同工 ，而且，這不僅是經(jīng)濟生產(chǎn)行業(yè)改革的措施，而是全社會體制改革的總趨向在

4、今天， 下崗 ，已經(jīng)開始觸擊到每個在崗公民的神經(jīng)。也就是說，改革的深化，打破了已經(jīng)根深蒂固的個體對集體或國家的穩(wěn)定的依賴感，取而代之的是必須自足自力的 個人 觀念。另一方面，面向世界的開放，把一個無限的世界天地推到人們的面前，面對這個無限的天地， 個人所獲得的自由和他所面臨的失落，是等值的。改革逼使個體確立 個人化 的自我意識，開放把 個人 投入大世界的無限性中。正是個體被帶入這種個人化存在的無限性，使他的自我記憶失去了根基，從而原始性地成為無意義，無內(nèi)容，即自我喪失的精神癔癥情結。如果對您有幫助！感謝評論與分享 我關于阿姐的記憶，因為無內(nèi)容，是一個不能展開的情結，它必然發(fā)展為同樣無意義、 無

5、內(nèi)容的思念。 從此我就天天天天的想啊，阿姐，呀 ，這種空洞的思念，只能是自我無限欲望的冥頑的表達。因此，所謂 一直想到阿姐那樣大，我突然間懂得了她 ，是我 布下的一個自我掩飾的虛假的敘事策略。 因為，從無內(nèi)容的記憶衍生出來的思念，是不可能達到對阿姐的理解的阿姐是永遠的記憶之謎。所以，在這個敘事策略中，自我掩飾是雙重的：一方面，掩飾了我的欲望，另一方面，又掩飾了 我 的欲望本身的空洞。這個雙重掩飾，使 我 對阿姐的記憶和思念，成為對阿姐的再度魅化，是為 從此我就天天天天的找啊 鋪路的。它使 我 的尋找有一個似乎是合情合理的根據(jù)，或來源。無內(nèi)容的記憶必然成為無邊的思念， 成為無可終止的尋找。 在這

6、個意義上，阿姐鼓的記憶的主題，直接產(chǎn)生了尋找的動機。從記憶到尋找的轉(zhuǎn)化，是 80 年代文化給予 90 年代文化的一個重要遺產(chǎn)。在多重意義上，我們都可以認定 80 年代是思想解放的時代。思想解放，以它面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的價值取向，對于社會文化心理的一個重要意義，就是消除沉重的歷史記憶。 90 年代文化與80 年代文化相比，是輕松、平和的，究其根源，就是歷史記憶的淡化，甚至泯滅。因為缺少歷史記憶，更準確地講，原始性地喪失了歷史和記憶，尋找必然成為 90 年代文化的基本主題。尋找的動機來自于從歷史聯(lián)系中解放出來的無限增殖著的欲望。 欲望之海，在靜謐的午夜仍然是萬流涌動的。 我們所看到的輕

7、松與平和不過是失去歷史關如果對您有幫助！感謝評論與分享聯(lián)，也就是無記憶的尋找先天性地失重之后的懸浮形態(tài)： 沒有深度的平滑和沒有觸擊的碰撞。二、時間：碎片的循環(huán)在阿姐鼓中，記憶、思念和尋找，很自然地被編織在有序的時間鏈條上，先后展開。記憶產(chǎn)生于阿姐離家前，思念開始于阿姐離家后，尋找則是 我 長到阿姐那樣大之后。這個順序，不僅展現(xiàn)了三者之間先后承續(xù)關系，而且展現(xiàn)它們的因果關系。但是，因為前提的虛無，即 我 對阿姐的記憶就是無記憶，是記憶的喪失，這個線性的時間關系缺少內(nèi)在聯(lián)系， 而必然破裂，并且無結果。因此，阿姐鼓的時間展現(xiàn)了一種異變的時間邏輯： 記憶的喪失和無邊的思念， 意味著時間的斷裂； 冥頑的

8、尋找則把破碎的時間納入無意義的循環(huán)。 這種時間邏輯，是由多次變調(diào)和轉(zhuǎn)調(diào)中被加長的過渡來表現(xiàn)的。 也就是說，由于過度的曲調(diào)切換， 音樂與敘事的統(tǒng)一體被解除了， 音樂不再是對敘事的表現(xiàn)或補充，而是對敘事的割裂：可以無限循環(huán)的割裂。反之，也可以說，無歷史聯(lián)系性的敘事本身只能是相互無關聯(lián)的片斷， 同樣無關聯(lián)的音樂片斷則是膠合它們的粘劑。90 年代文化的時間性，正表現(xiàn)出這種無整體性關聯(lián)的片斷化和片斷的無意義重復。因為，失去了記憶，也就是說，從歷史的束縛中解脫出來，尋找被賦予無限性而絕對化了。尋找的絕對化表現(xiàn)為，不僅尋找原則上解除了先在的制約（原則上一切都是可以的） ，而且尋找在根本上不再有任何既定的方向。 在這種絕對化中， 尋找成為真正的個人行為，而且是面對世界無限性的個人行為。在80 年代的潮流如果對您有幫助！感謝評論與分享涌動之中，追隨或者反對，人們總是圍繞某個或某類主題而動； 因此，80年代是一個充滿激情的時代。轉(zhuǎn)進90 年代之后，整個文化失去了基本主題， 仿佛是一次盛大的夜宴之后，滿街散游著興盡尋歸的醉客。多元主義，這個后現(xiàn)代理論祭起的口號，成為醉客們隨遇而安的自慰的托辭。時間，就在這里消逝了，或者，被打散為相互無聯(lián)系的片斷。每個