《諫太宗十思書(shū)》導(dǎo)學(xué)案

1、高一語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案編號(hào):教學(xué)課題課型主備教師把關(guān)教師使用教師使用時(shí)間、班級(jí)諫太宗十思疏3新授2010、04學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)并背誦第三段；2、把握重要實(shí)詞的含義及虛詞的用法。3、能準(zhǔn)確的翻譯文中重要的句子。學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)：能準(zhǔn)確地背誦并翻譯第三段。教學(xué)手段：朗讀法、問(wèn)答法、討論法、探究拓展法。一、課前預(yù)習(xí)默寫(xiě)1、人君當(dāng)神器之重，, 不念居安思危，德不處其厚， ，斯亦伐根以求木茂， 2、豈其取之易而守之難乎?3、。既得志，則縱情以傲物。4、；傲物則骨肉為行路。5、雖董之以嚴(yán)刑，6、終茍免而不懷仁，0怨不在大，可畏惟人。、自主學(xué)習(xí)第三段：釋義奔車(chē)朽索，其可忽乎？君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒； 將有

2、作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川； 樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下; 想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以.謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九德， 簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？三、合作探究翻譯下列語(yǔ)句。奔車(chē)朽索，其可忽乎？ 君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，貝応知足以自戒；將有作，貝応知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川；

3、樂(lè)盤(pán)游，貝応三驅(qū)以為度；憂(yōu)懈怠，貝応慎始而敬終； 慮壅蔽，貝応虛心以納下；想讒邪，貝応正身以黜惡； 恩所加，貝U思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，貝U思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸迹昶澗诺?，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之， 則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠； 文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？四、課堂小結(jié)：第三段回答怎樣“居安思?！薄Ｊ侨牡闹攸c(diǎn)?！笆肌?，即十條建議，可以概 括為“五戒”：“見(jiàn)可欲”、“將有作”兩條戒奢侈；“念高?！?、“懼滿(mǎn)盈”兩條 戒驕傲；“樂(lè)盤(pán)游”、“憂(yōu)懈怠”兩條戒縱欲；“慮壅蔽”、“想

4、讒邪”兩條戒輕人 言；“恩所加”、“罰所及”兩條戒賞罰不公。最后作者說(shuō)明：總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng) “九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必“勞神苦思”，而國(guó)家卻可以“垂拱 而治”?！按构岸巍笔亲髡叩恼卫硐?，但它不同于老子的“無(wú)為而治”，它要求 唐太宗“居安思危，戒奢以?xún)€”，是積極地求治，不是消極地以不治為治。五、當(dāng)堂檢測(cè)詞類(lèi)活用：1、臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本2、將有作，則思知止以安人3、懼滿(mǎn)盈，則思江海下百川4、樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度5、想讒邪，則思正身以黜惡6簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之7、宏茲九德古今異義1、 求木之長(zhǎng)者，必固其根本。古義： 今義:2、既得志，則縱情以傲物。古義：今義：3、傲物則骨肉為行路。古義： 今義：4、則思虛心以納下。古義：今義：特殊句式：雖董之以為嚴(yán)刑，震之以威怒。六、作業(yè)鞏固誠(chéng)能見(jiàn)可欲，；將有作，念高危，；懼滿(mǎn)溢，樂(lè)盤(pán)游，；憂(yōu)懈怠，；慮壅蔽，；想讒邪，；恩所加，；罰所及，。總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，