發(fā)展心理學(xué)自考練習(xí)03答案

1、I_d 認(rèn)為兒童是“高尚的野蠻人”，因?yàn)樗麄儍釉S多與生俱來(lái)的高尚的觀念和品性。CA 霍爾B 格塞爾C盧梭D 洛克發(fā)展2a_強(qiáng)調(diào)人格結(jié)構(gòu)中理性自我的調(diào)節(jié)作用，他認(rèn)為，通過(guò)這種調(diào)節(jié)作用，個(gè)體可以解決 中的各種危機(jī)，從而形成健康的人格。AA 埃里克森B 弗洛伊徳C 霍爾D 班杜拉3 山于前幼兒期兒童心理發(fā)展水平較低，所以他們的游戲主要為BA 主題游戲B 模仿性游戲C 規(guī)則游戲D 表演游戲4 只有當(dāng) 時(shí)，真正的第二信號(hào)系統(tǒng)的活動(dòng)才開(kāi)始產(chǎn)主。DA 直接刺激引起直接反應(yīng)B 直接刺激引起詞的反應(yīng)C詞的刺激引起肓接反應(yīng)D 詞的刺激引起詞的反應(yīng)5 認(rèn)為，游戲是兒童釋放焦慮和補(bǔ)償?；铄龅降拇煺鄣氖侄巍 皮亞

2、杰B 格羅斯C 彪勒D 弗洛伊徳6 童年期兒童的主導(dǎo)活動(dòng)是 活動(dòng)。CA 生活B 游戲C學(xué)習(xí)D 社交7 認(rèn)為，自我中心言語(yǔ)是外部言語(yǔ)向內(nèi)部言語(yǔ)過(guò)渡的中間形式。BA 皮亞杰B維果斯基C 喬姆斯基D 班杜拉8 皮亞杰認(rèn)為，具體運(yùn)算階段的兒童將道德看成是人們通過(guò)協(xié)商所達(dá)成的共識(shí)。他將這種道 徳稱為DA 前習(xí)俗道徳B 后習(xí)俗道德C 他律道德D自律道徳1619 的髄骨肖化最晚，一般要到12歲左右才完成AA額葉B頂葉C枕葉D顆葉io在整個(gè)成年期屮， 成逐漸F降的趨勢(shì)。AA流體智力B晶體智力c?般智力D特殊智力、多項(xiàng)選擇題11具體運(yùn)算階段兒童思維的特點(diǎn)是 ABA形成了守恒概念B獲得了觀點(diǎn)采擇能力C能夠進(jìn)行假設(shè)

3、性邏輯推理D能夠進(jìn)行辯證邏輯思維E能夠進(jìn)行系統(tǒng)性的邏輯推理12研究心理發(fā)展的影響因索的策略冇 BCDA序列研究B雙牛子研究C跨文化研究D 收養(yǎng)研究E縱向研究13 嬰兒的氣質(zhì)類(lèi)型包括 ABCDA 輕松型B 慢熱型C 混合型D 困難型E 中間型14 影響兒童語(yǔ)言發(fā)展的因索主要有 ABCDE A 發(fā)音器官的成熟B 語(yǔ)言中樞的成熟C 適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言環(huán)境D 語(yǔ)言感受器的成熟E 兒童対成人語(yǔ)言的模仿15 弗洛伊徳認(rèn)為，人格結(jié)構(gòu)的成分包括 ABD A 超我B自我C 里必多D 本我E 無(wú)意識(shí)三、填空題16 作為歐美老年心理學(xué)研究的先驅(qū) , 霍爾于 1922 年出版了老年期 _一書(shū)。 27617 兒童形成守恒概念的

4、推理形式一般有可逆推理 兩維互補(bǔ)和恒等性三種。18 新生兒的注意為不隨意注意，即 無(wú)條件定向反射。19 研究表明，兒瑩的 _短時(shí)記憶到 9 歲左右基本達(dá)到成人水平，而 _長(zhǎng)時(shí) _記憶則在不斷 發(fā)展之 中。20 兒童運(yùn)用復(fù)述策略的能力要經(jīng)過(guò) 中介缺失 和 說(shuō)出缺失兩個(gè)階段才能較好地發(fā)展起來(lái)21 兒童的身休發(fā)育有兩個(gè)加速期，第一個(gè)加速期為 嬰兒期第二個(gè)加速期為 青春期22 成年初期個(gè)體的思維從以 _形式邏輯思維為主向以 辯證邏輯思維為主過(guò)渡。23 老年人的思維存在著比年輕人更明顯的（自我屮心化）傾向。24 老年人記憶的減退主要表現(xiàn)為 _流體智力 _的減退。四、名詞解釋25 象征性機(jī)能：兒童開(kāi)始擺脫

5、對(duì)具體動(dòng)作的依賴，可以憑借頭腦中對(duì)事物的表征一表象與語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行思維。26 內(nèi)化：工具是人類(lèi)文化的結(jié)晶，兒童通過(guò)對(duì)工具的掌握，就將人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物一文化轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)了。這個(gè)過(guò)得就是內(nèi)化過(guò)程。27 ABAB設(shè)計(jì)：通過(guò)系統(tǒng)地引進(jìn)和撤去自變量,觀察因變量的變化,適用于個(gè)案研究,其中A為沒(méi) 有引入自變量， B 為引進(jìn)自變量以的水平。28 肓覺(jué)行動(dòng)性思維：包含有詞的成分但又不能脫離兒童自身動(dòng)作和對(duì)事物的感知覺(jué)而進(jìn)行的思維。29 自我同一 ? 性：艾里克森提出的，關(guān)于個(gè)體是誰(shuí)，個(gè)體的價(jià)值和理想是什么的一種穩(wěn)定的五、簡(jiǎn)答題30 簡(jiǎn)要說(shuō)明動(dòng)作發(fā)展在嬰兒心理發(fā)展中的重要性。通過(guò)手的抓握和擺弄物體的動(dòng)

6、作，嬰兒獲得了対事物各個(gè)方血屬性及屬性方血的認(rèn)識(shí)，復(fù)雜的知覺(jué)才得以發(fā)展起來(lái)。在長(zhǎng)期擺弄物體的過(guò)程屮，嬰兒積累了同一類(lèi)事物的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，開(kāi) 始認(rèn) 識(shí)到一類(lèi)事物的共同特性，為具有更高要概括性的表象和概念的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件。對(duì)于 烈體移 動(dòng)動(dòng)作的發(fā)展，促使空間知覺(jué)能力迅速發(fā)展起來(lái)?？偟膩?lái)看，動(dòng)作的發(fā)展使嬰兒擺脫 了原來(lái)被 動(dòng)依賴的狀態(tài)，產(chǎn)生口主的意愿，并能按口己的意愿來(lái)行動(dòng)，促使兒童口我意識(shí)產(chǎn) 生的一個(gè)重 要因素。31 兒童的自我意識(shí)是怎樣發(fā)展起來(lái)的？它在兒童心理發(fā)展中具有怎樣的作用？自我意識(shí)是在前幼兒期隨著兒童活動(dòng)的產(chǎn)生和語(yǔ)言的發(fā)展而萌芽的，處于發(fā)展初期，主要表 現(xiàn) 為自我覺(jué)知，即認(rèn)識(shí)白己的存在和外部

7、特征，初步認(rèn)識(shí)到白己與外界，特別是與他人之間的關(guān)能認(rèn)系。在行為上，自我覺(jué)知表現(xiàn)為命令他人，用語(yǔ)言表達(dá)自己的動(dòng)作，掌握你我他等代詞， 出口己的鏡像和相片 , 獨(dú)占意識(shí)和對(duì)他人的同情。這些行為一般是在一歲半以后才出現(xiàn)32 簡(jiǎn)述父母教養(yǎng)方式與兒瑩心理發(fā)展之間的關(guān)系。 父母的教養(yǎng)方式貫穿于日常牛活屮，對(duì)孩子捉供正式和非正式的指導(dǎo)，一般分為三種類(lèi)型。1 縱容型教養(yǎng)方式是一種對(duì)兒童無(wú)要求，無(wú)指導(dǎo)和無(wú)懲罰教育方式。這樣養(yǎng)育出來(lái)的兒童往 往 缺乏自我控制，獨(dú)立性差。2 獨(dú)裁型教養(yǎng)方式是指父母給孩子建立了一套明確而嚴(yán)格的行為標(biāo)準(zhǔn)（其中有相當(dāng)多是不合 時(shí) 宜，非理性的），要求孩子絕對(duì)服從口己，并常常采用嚴(yán)厲的懲罰

8、來(lái)壓制孩子。鮮少有感 悄交 流和思想溝通。這樣教冇出來(lái)的孩了消極悄緒占主導(dǎo)地位，對(duì)人對(duì)事常常不滿，社會(huì)性 行為退 縮。3 權(quán)威性教養(yǎng)方式在某種程度上是介于縱容型和獨(dú)裁型 Z 間的，一方面父母強(qiáng)調(diào)対孩子的控 制 和要求，重視孩子對(duì)自己的服從，一方面對(duì)孩子的態(tài)度充滿愛(ài)和理解，允許孩子有一定自 由。 通過(guò)陳述錯(cuò) i 吳行為的嚴(yán)重后果來(lái)促進(jìn)兒童道徳意識(shí)的發(fā)展。這樣教育出來(lái)的兒童適應(yīng)性 強(qiáng)， 很容易克服消極情緒，對(duì)人友好，自我控制良好，獨(dú)立性強(qiáng)。33 試分析幼兒的 “說(shuō)謊”現(xiàn)象。1 幼兒記憶的粕準(zhǔn)性比上一階段有了明顯的捉高，但由于幼兒的心理發(fā)展水平比較低，對(duì)事 物 的理解往往不夠正確，因而他們的記憶容易

9、被歪曲，造成記憶的精確性差。2 雖然幼兒的記憶以形象記憶為主，但幼兒對(duì) H 己的心理活動(dòng)的認(rèn)識(shí)（元認(rèn)知）非常冇限 , 因 而他們不能區(qū)分想象與真實(shí)的記憶，常常將兩者混為一談，造成對(duì)記憶的歪曲，有時(shí)乂會(huì) 將想 象的東西當(dāng)成現(xiàn)實(shí)。其實(shí)，這些都是兒童記憶精準(zhǔn)性差的表現(xiàn)。綜上所述，這兩種因素在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，形成了幼兒 “說(shuō)謊 ”的現(xiàn)象。六、論述題34 試分析比較經(jīng)典梢神分析理論和新梢神分析、理論之間的界同。弗洛伊德的經(jīng)典精神分析理論認(rèn)為，幼年時(shí)期沒(méi)有得到滿足的，被壓抑的欲望會(huì)進(jìn)入無(wú)意識(shí) , 在無(wú)意識(shí)屮繼續(xù)影響著每個(gè)人的生活，人格的不同成分是在發(fā)展屮的不同時(shí)期形成的，在人 格 形成的時(shí)期，經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)

10、決定著一個(gè)人的性格，并最終決定著他成年后會(huì)是怎樣一個(gè)人。 埃里 克森以自我的理性調(diào)節(jié)作用為核心，提出了心理社會(huì)理論，也稱新精神分析理論，認(rèn)為 通過(guò)自 我的調(diào)節(jié)作川，危機(jī)以積極或消極的方式解決，個(gè)體就相應(yīng)的形成積極或消極的人格 成分。心 理發(fā)展的動(dòng)力不僅僅在于牛理成熟因索，社會(huì)的期望也是成長(zhǎng)的動(dòng)力，心理發(fā)展不 是停止在青 春期，而是持續(xù)一生的過(guò)程。35. 試分析說(shuō)明語(yǔ)言獲得的有關(guān)理論1 行為主義的學(xué)習(xí)理論華生認(rèn)為言語(yǔ)是外界刺激與口腔發(fā)音器官的運(yùn)動(dòng) Z 間的聯(lián)結(jié)；斯金納同樣認(rèn)為語(yǔ)言是一種外 現(xiàn) 行為，言語(yǔ)的發(fā)展遵循強(qiáng)化原則。2 先天牛 ? 物論 代表人物喬姆斯基和萊尼伯格，這種理論認(rèn)為人類(lèi)有一種先天的普遍語(yǔ)法，它使人類(lèi)的發(fā)展 遵 循共同的規(guī)律。3 認(rèn)知決定