讀《史記-游俠列傳》

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上讀史記 游俠列傳再讀史記，游俠列傳讓人感慨頗多。這篇文章太史公最是斟酌用意，以儒俠對(duì)舉，以儒為俠作反襯，以朱家、劇孟、郭解等出身草根的游俠為例，稱頌了他們言必信、行必果、諾必誠(chéng)、不愛(ài)其軀、赴士之厄困的高貴品格。游俠列傳篇全文共2400余字，著墨不多卻字字珠璣，寫得蕩氣回腸，感人至深。朱家、劇孟、郭解等人，既非改朝換代的帝王，也非封疆裂土的諸侯，更非名垂青史的諸子百家，一介草莽，何得以讓太史公如此垂青，獨(dú)成一篇，以極其真摯的筆墨寫進(jìn)這本“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”？這些人身上，有哪些優(yōu)秀的閃光點(diǎn)讓太史公如此青眼有加呢？通篇來(lái)看，有以下幾點(diǎn)值得大家學(xué)習(xí)：誠(chéng)信之美?！捌溲员匦?/p>

2、，其行必果，已諾必誠(chéng)”。他們都很守信用，答應(yīng)別人的事，就一定努力做到，為了千金之諾，可以輕生死，拋血軀，付出一切努力也要達(dá)成。薄望之美。朱家曾暗中相助季布擺脫被殺的厄運(yùn)，等到后來(lái)季布官拜河?xùn)|太守成為抵御匈奴的名將時(shí)，卻終身不再與季布相見(jiàn)。郭解救了別人的性命，從不沾沾自喜，覺(jué)得奇貨可居在人家面前夸耀。他們幫助別人，完全從心中之義出發(fā)，從來(lái)不指望被幫助之人能報(bào)答什么，也沒(méi)有想過(guò)要以此揚(yáng)名，厚施而薄望，是一種純粹的不帶功利之心的樂(lè)于助人?？犊?。朱家、劇孟、郭解等人，總是把別人的事放在第一位，為了幫助別人，甚至不惜犧牲自己的利益乃至生命。他們盡管貧窮，然一旦人有事相求，合于義，必全力以赴。朱家救濟(jì)

3、別人的困難，總是從最貧賤的開(kāi)始，而自己卻過(guò)著窮苦的生活，衣服破的連完整的色彩都沒(méi)有，每頓飯只吃一樣菜，乘坐的不過(guò)是個(gè)小牛拉的車子。這些游俠具有強(qiáng)烈的正義感、責(zé)任感和使命感，把扶危濟(jì)困、幫助弱小的社會(huì)道德推向了極至。成人之美。郭解曾經(jīng)深夜前去洛陽(yáng)調(diào)解一場(chǎng)許多人都沒(méi)能調(diào)解的糾紛，當(dāng)事人佩服他的為人，聽(tīng)從了他的意見(jiàn)，答應(yīng)何解。郭解又連夜趕回，并告訴當(dāng)事人讓他們先不要聽(tīng)他的話，等他走后，讓洛陽(yáng)諸公們?cè)賮?lái)調(diào)停，那時(shí)他們?cè)俸秃?。本?lái)是自己做的好事，卻要說(shuō)成是別人的功勞。郭解這樣做不但解決了一場(chǎng)糾紛，也維護(hù)了洛陽(yáng)諸公的面子。明理之美。郭解名聲顯赫，大將軍衛(wèi)青都非常佩服郭解的為人，鄉(xiāng)里人更是對(duì)他非常的尊重和仰

4、慕。郭解姐姐的兒子依仗郭解的聲望，強(qiáng)行灌別人喝酒，對(duì)方酒量不濟(jì)，實(shí)在躲不過(guò)盛怒之下拔刀殺死了他，之后逃走了。郭解的姐姐悲憤異常，發(fā)狠說(shuō)道“以我弟弟的名望，我的兒子被殺兇手卻逃之夭夭”，將兒子的尸體丟棄在道路上任憑雨打風(fēng)吹，以此來(lái)羞辱郭解。在這種情況下，大多數(shù)人會(huì)覺(jué)得兇手未免欺人太甚，怒發(fā)沖冠立即殺掉那人為外甥報(bào)仇。郭解卻沒(méi)有貿(mào)然報(bào)仇行兇，而是沉著冷靜的暗中調(diào)查，在找到那個(gè)人后還能心平氣和的聽(tīng)他講完事情的經(jīng)過(guò)，更難能可貴的是在得知實(shí)情后能夠公正的對(duì)待，合理的處理，把罪責(zé)歸于自己姐姐的孩子，收尸埋葬了他。以郭解當(dāng)時(shí)的聲望，只要他通報(bào)地方官府就能將兇手定罪，仰慕他的少年甚至敢殺掉得罪他的人來(lái)向他表示

5、尊敬和崇拜，在如此威勢(shì)之下，郭解仍然保持理智，明辨是非，在面臨血緣親情與社會(huì)公理時(shí)大義滅親維持正道，不仗勢(shì)欺人，真是難能可貴。氣量之美。勸學(xué)中曾言“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”。郭解聲望很高，當(dāng)有人“箕居視之”表現(xiàn)出無(wú)禮之態(tài)時(shí)，他不先究人過(guò)，而先查己過(guò)“是吾德不修也”。找到自己的不足，對(duì)不尊敬自己的人不加怨恨，反而施之援手，解他人之困以德服人，終于“箕踞者乃肉袒謝罪”，讓事情有了完美的結(jié)局。敬畏之美。郭解“不敢乘車入其縣廷。之旁郡國(guó)，為人請(qǐng)求事，事可出，出之；不可者，各厭其意，然后乃敢嘗酒食”。窮困時(shí)待人恭恭敬敬，一旦得勢(shì)就翻臉不認(rèn)人之徒比比皆是，而能始終如一者則寥寥無(wú)幾。當(dāng)時(shí)郭解

6、可以說(shuō)已經(jīng)是家喻戶曉的人物，是人們心中的大英雄。然郭解卻能做到不乘車走進(jìn)衙門，到旁的郡國(guó)替人辦事時(shí)，能辦到的一定辦到，不能辦到的也盡量使各方面都滿意，然后才肯接受別人的款待著實(shí)不易。據(jù)司馬遷所說(shuō)：列傳者，謂列敘人臣事跡，令可傳于后世。游俠既非位極之人臣，何得太史公如此吟唱？在太史公的眼里，朱家、劇孟、郭解雖是社會(huì)的底層人物，但是他們的仁義、謙遜、明理、講信用和助人為樂(lè)的美好品質(zhì)，為老百姓所稱頌，而這些優(yōu)點(diǎn)，是大多數(shù)沉迷于功名利祿的上流社會(huì)人士根本不具備的。與其說(shuō)這些美好品質(zhì)為人民所稱頌，不如說(shuō)是司馬遷從心底里贊賞他們，才將他們記載在正史里。漢武帝時(shí)的官場(chǎng)是一個(gè)卑鄙自私的骯臟世界，這里沒(méi)有正義與

7、人情。竇嬰為田蚡所害，李敢光天化日下被霍去病射死，賓客們甚為無(wú)恥，如平津侯主父列傳所言：“主父方貴幸時(shí)，賓客以千數(shù)，及其族死，無(wú)一人收者”。廟堂之上袞袞諸公與草根游俠對(duì)比如此強(qiáng)烈，太史公有感于此，其對(duì)充滿人格魅力的游俠的歌頌，正是對(duì)漢代官場(chǎng)、上流社會(huì)的這種卑鄙無(wú)恥的道德面貌表里不一的赤裸裸的鞭撻。史記對(duì)游俠的盛贊，和司馬遷的經(jīng)歷也有關(guān)系。想來(lái)司馬遷的為人，也一定是謙虛謹(jǐn)慎，樂(lè)于助人的吧。他在書中說(shuō)，“且緩急，人之所時(shí)有也。虞舜窘于井廩，伊尹負(fù)于鼎俎，傅說(shuō)匿于傅險(xiǎn)，呂尚困于棘津”可他們都有人幫助，那些平民百姓有了困難，也有游俠的幫助。而司馬遷呢，因?yàn)槌鲅圆簧?，被判了死罪，家中無(wú)錢，無(wú)法交錢免死，

8、只得選擇腐刑，以完成未竟的事業(yè)。公孫弘是漢武帝尊奉起的儒生中的極高代表，其“為人意忌，外寬內(nèi)深”，“諸嘗與弘有郤者，雖詳與善，陰報(bào)其禍?！贝朔N人竟能謀得丞相之位。更有甚者，其竟強(qiáng)詞奪理，在漢武帝面前進(jìn)“莫須有”之言，使郭解這位名滿天下的大俠全族被殺，其殘忍之面目，昭然若揭。在這樣的官場(chǎng)中，司馬遷怎么可能得到同僚的幫助呢？游俠不被統(tǒng)治者所謂的“法律”、“制度”所羈絆，站在道義的基準(zhǔn)面上行事，而他自己，則被封建桎梏所迫害。因此，出于對(duì)游俠的俠義行為的贊美和敬畏，以及感傷自己的身世，司馬遷將游俠寫入了列傳當(dāng)中，文字優(yōu)美，感情激蕩，結(jié)局卻是悲愴的。漢代雖被稱為盛世，但太史公卻指出了諸多社會(huì)問(wèn)題。漢武帝

9、雖“雄才大略”，但其專制統(tǒng)治亦給人民帶來(lái)深重災(zāi)難。為了對(duì)匈作戰(zhàn)，實(shí)行鹽鐵官營(yíng)、均輸平準(zhǔn)等經(jīng)濟(jì)政策來(lái)搜刮民脂；在治安不穩(wěn)之時(shí)，實(shí)行對(duì)官民殘暴鎮(zhèn)壓的酷吏統(tǒng)治，這些都引起了嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。漢書·刑法志言及：“孝武即位，外事四夷之功，內(nèi)盛耳目之好，征發(fā)煩數(shù)，百姓貧耗，窮民犯法，酷吏擊斷，奸宄不勝。奸猾巧法，轉(zhuǎn)相比況，禁網(wǎng)寖密?！痹诖饲闆r下，連三公都可能朝不保夕，“況以中材而涉亂世之末流乎”。另外，漢武帝對(duì)臣民的殺戮多出自個(gè)人意志，酷吏更是迎合其心理行事，如酷吏列傳所載：“所治即上意所欲罪，予監(jiān)史深禍者；即上意所欲釋，與監(jiān)史清平者”。在此統(tǒng)治下，人民“其遇害何可勝道哉”。在這種復(fù)雜的社會(huì)背景下

10、，特別是漢朝經(jīng)歷了“吳楚七國(guó)叛亂”以后，統(tǒng)治階層為了加強(qiáng)中央集權(quán)，對(duì)地方割據(jù)勢(shì)力及豪強(qiáng)采取嚴(yán)厲打壓的政策，本不屬于地方豪強(qiáng)的游俠，因崇高的社會(huì)威望和巨大的影響力，也成為漢朝政府防范打擊的對(duì)象。文景之后，朝廷不斷屠殺游俠，沒(méi)有漢初“漢祖杖劍，武夫勃興緒余四豪之烈，人懷陵上之心，輕死重氣任俠之方，成其俗矣”（后漢書·黨錮列傳序）的情景。如郭解之父“以任俠，孝文時(shí)誅死”，景帝時(shí)亦盡誅“濟(jì)南瞯氏、陳周庸”，武帝時(shí)郭解更是被滅了族，從此漢朝再無(wú)真正的游俠。游俠“捍當(dāng)世之文罔”的行為正是對(duì)世間不平的反抗，對(duì)獨(dú)立不羈精神的追求。他們?yōu)楹诎档娜耸缼?lái)些許光亮，但終被統(tǒng)治者肆虐的狂風(fēng)所熄滅。太史公在熱情歌頌游俠的同時(shí)，也表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者的極大憤恨。合上這部史家絕唱，那凄美悲壯的游俠形象在我心中久久不散。游俠并非不愛(ài)生命，而是希望活的更有價(jià)值，他們?cè)谟?/p>