自然辯證法與自然科學(xué)的關(guān)系

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上山西大學(xué)研究生學(xué)位課程論文（2012 - 2013學(xué)年 第 1學(xué)期）學(xué)院（中心、所）： 專 業(yè) 名 稱： 課 程 名 稱： 自然辯證法 論 文 題 目： 自然辯證法與自然科學(xué)的關(guān)系 授課 教師（職稱）： 研 究 生 姓 名： 年 級(jí)： 學(xué) 號(hào)： 成 績： 評(píng) 閱 日 期： 山西大學(xué)研究生學(xué)院2014年 月 日自然辯證法與自然科學(xué)的關(guān)系摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，自然辯證法已不再是單純理論的研究，它對(duì)于自然科學(xué)研究者有著不容忽視的指導(dǎo)意義，自然辯證法是聯(lián)系馬克思主義哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)的紐帶，與自然科學(xué)的關(guān)系密不可分。本文介紹了自然辯證法的兩大內(nèi)容，即自然觀和自然科學(xué)觀，舉例

2、說明了這兩大內(nèi)容對(duì)自然科學(xué)發(fā)展的影響，闡述了二者與科學(xué)發(fā)展不可分割的關(guān)系。關(guān)鍵詞：自然觀 自然科學(xué)觀自然辯證法是的自然觀和自然科學(xué)觀的反映。體現(xiàn)主義哲學(xué)的、的統(tǒng)一，構(gòu)成馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)組成部分。它研究的內(nèi)容主要有兩大方面：一是自然觀，即對(duì)自然界辯證法的研究；二是自然科學(xué)觀，即對(duì)自然科學(xué)辯證法的研究，兩個(gè)方面的研究密切相聯(lián)，不可分割。1、自然辯證法中的自然觀這方面的研究，要求不斷地概括和運(yùn)用自然科學(xué)的最新成果，發(fā)展和更新人們關(guān)于自然界辯證發(fā)展的總圖景和對(duì)自然界的總觀點(diǎn)，其中包括物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀、時(shí)空觀、信息觀、系統(tǒng)觀、規(guī)律觀以及自然發(fā)展史和自然界各種運(yùn)動(dòng)形態(tài)的劃分、聯(lián)系、交錯(cuò)、轉(zhuǎn)化等等；要求探

3、討辯證法的基本規(guī)律和范疇在自然界各種過程中的豐富多樣的表現(xiàn)及運(yùn)用 ，使人們對(duì)辯證法規(guī)律和范疇的理解不斷充實(shí)和深化，在許多方面進(jìn)一步清晰化、準(zhǔn)確化和精細(xì)化，并增添新的內(nèi)容。從而，把辯證唯物主義自然觀提高到同自然科學(xué)的新發(fā)展、新思想相適應(yīng)的現(xiàn)代水平。中國古代的自然觀對(duì)我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。古代中國有數(shù)不清的如四大發(fā)明這樣為世界科技作出卓越貢獻(xiàn)的成就。但是如果按學(xué)科來看，古代中國的主要科學(xué)成就都集中在應(yīng)用領(lǐng)域，例如制造業(yè)、建筑業(yè)等；而基礎(chǔ)理論學(xué)科方面的成就相對(duì)貧乏。一本介紹數(shù)學(xué)發(fā)展歷史的書中說，對(duì)數(shù)學(xué)貢獻(xiàn)最大的是歐洲人，同時(shí)，書中也介紹了巴比倫、埃及、印度、阿拉伯等國家的數(shù)學(xué)成就，卻對(duì)中

4、國的數(shù)學(xué)成就只字未提。想來也有一定道理，古代中國鮮有數(shù)學(xué)成就，能登大雅之堂的就更少了。還有一個(gè)例子，漢代劉徽在修訂九章算術(shù)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了其中的多處錯(cuò)誤，如計(jì)算弓形面積的公式、計(jì)算球體體積的公式等。這些公式被用來計(jì)算建筑用料已有100多年了，期間應(yīng)當(dāng)有很多人發(fā)現(xiàn)過實(shí)際用料與預(yù)期不同，卻從來沒人想過這些公式是對(duì)是錯(cuò)。中國人匱乏的數(shù)學(xué)天份正是受自然觀影響的一個(gè)結(jié)果。由于中國人對(duì)現(xiàn)有的自然界頗為滿足，也就失去了改造自然的興趣和動(dòng)力。這種思維方式蔓延開來，就造成了中國人普遍滿足于問題在表面上得以解決，而對(duì)于隱藏于表象之下的事物內(nèi)因缺乏興趣，懶于對(duì)問題刨根追底。所以古代中國對(duì)于自然界的研究始終都只停留在膚淺的

5、客觀觀察階段，極少有人把觀察結(jié)果抽象總結(jié)成理論，更不要提用理論來指導(dǎo)改造自然了。數(shù)學(xué)作為一個(gè)最基礎(chǔ)，最抽象的學(xué)科，受害也最深。2、自然辯證法中的自然科學(xué)觀 自然辯證法主要從馬克思主義認(rèn)識(shí)論、方法論方面研究自然科學(xué)認(rèn)識(shí)過程、認(rèn)識(shí)方法和自然科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律。從馬克思主義社會(huì)歷史觀方面研究作為社會(huì)現(xiàn)象之一的自然科學(xué)在社會(huì)中發(fā)展和發(fā)揮作用的規(guī)律。自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，是關(guān)于自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展一般關(guān)系的學(xué)說 自然辯法誕生于l9世紀(jì)中葉絕不是偶然的，而是當(dāng)時(shí)三個(gè)方面的重大變化和發(fā)展沖擊著人們?cè)械淖匀粓D景和思維方式，為其

6、創(chuàng)立提供了客觀基礎(chǔ)。表現(xiàn)如下：一是大機(jī)器生產(chǎn)帶來的人類生產(chǎn)活動(dòng)的高度社會(huì)化，加強(qiáng)了人們之間的社會(huì)聯(lián)系和交往，改變著人們舊有保守的、靜止和孤立的思維習(xí)慣和方法；二是自然科學(xué)的一系列偉大發(fā)現(xiàn)展現(xiàn)了自辯法發(fā)展的本性和規(guī)律，沖擊著人們業(yè)已形成的機(jī)械的、形而上學(xué)的自然觀；三是辯證唯物主義的創(chuàng)立，為自然辯證法的創(chuàng)立提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)，使自然觀的革命有了理論指導(dǎo)。自然辯證法就是在這種歷史條件和諸多因素下，辯證唯物主義哲學(xué)與自然科學(xué)和技術(shù)相結(jié)合的一場偉大的理論革命。自然辯證法揭示了自然科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯、人對(duì)自然界的能動(dòng)關(guān)系等，建立了辯證唯物主義自然觀、思想觀點(diǎn)等，諸多體現(xiàn)具有劃時(shí)代的變革。自然辯證法不但把

7、科學(xué)看作是一種獨(dú)立的社會(huì)現(xiàn)象，探討其在一定社會(huì)中發(fā)展和發(fā)揮作用的規(guī)律，而且也把與科學(xué)緊密相關(guān)的技術(shù)作為一種獨(dú)立的社會(huì)現(xiàn)象來研究。自然辯證法關(guān)于技術(shù)論的研究，就是從總體上探討技術(shù)的性質(zhì)和特點(diǎn)、技術(shù)發(fā)展的條件和規(guī)律以及技術(shù)和其他各種社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系等等。這一研究和自然科學(xué)論的研究共同為科學(xué)技術(shù)政策的制定、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)劃、科學(xué)技術(shù)工作的領(lǐng)導(dǎo)和管理提供理論基礎(chǔ)，其重要性日益顯得突出起來。自然辯證法與自然科學(xué)有一定的區(qū)別，但更有緊密的聯(lián)系，這涉及到學(xué)科門類的層次結(jié)構(gòu)問題。對(duì)于一門實(shí)際的科學(xué)門類，研究內(nèi)容實(shí)際上可以分為幾個(gè)層次。這有許多劃分方法。我國著名的科學(xué)家錢學(xué)森是把一個(gè)學(xué)科類別分為四個(gè)層次：最高的

8、一個(gè)層次是哲學(xué)層次，第二層是科學(xué)層次，第三層是技術(shù)層次，最后一層是具體的應(yīng)用層次。哲學(xué)層次研究的內(nèi)容與自然科學(xué)不盡相同。計(jì)算機(jī)同時(shí)也是自然界的一個(gè)事物，它的計(jì)算過程是類似人腦的，計(jì)算機(jī)能不能思維，是不是會(huì)有意識(shí)，未來會(huì)是什么樣子？這個(gè)問題就是哲學(xué)層次的問題。而自然科學(xué)的計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)專業(yè)，主要研究就是在科學(xué)層次和技術(shù)層次，主要是在比如圖靈機(jī)原理這些問題。可以看出，自然辯證法研究的問題比自然科學(xué)層次更高一些，研究一些比較宏觀的問題；自然科學(xué)研究一些理論、比較精確的定理，以及設(shè)計(jì)實(shí)際的機(jī)器設(shè)備。但是，兩者研究的問題顯然有著緊密的聯(lián)系，是一般和特殊的關(guān)系。計(jì)算機(jī)從本質(zhì)上講是人的思維規(guī)律和機(jī)器相結(jié)合

9、的產(chǎn)物，那么對(duì)思維規(guī)律的研究和對(duì)機(jī)器的研究是不可分割的。1998年圖靈獎(jiǎng)的獲得者提出了計(jì)算機(jī)領(lǐng)域當(dāng)前研究的12個(gè)重大問題，里面有一些科技問題，也有哲學(xué)層次也就是自然辯證法的問題。也就說明，在科學(xué)研究這個(gè)領(lǐng)域，自然辯證法和自然科學(xué)是密不可分的。自然辯證法與自然科學(xué)相互作用，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。當(dāng)一個(gè)計(jì)算機(jī)專家去研究分析一個(gè)計(jì)算機(jī)問題的時(shí)候，不可避免的要思考它哲學(xué)層次的問題，同時(shí)依據(jù)哲學(xué)的思維方式去解決問題；哲學(xué)層次問題的解決，也需要從自然科學(xué)的研究中去總結(jié)、歸納，同時(shí)很多自然辯證法的問題，在自然科學(xué)中得到了解決。在這方面，圖靈可以說是計(jì)算機(jī)學(xué)界的哲學(xué)大師。在哲學(xué)層次上，對(duì)于計(jì)算機(jī)能不能思維，會(huì)不

10、會(huì)有意識(shí)這個(gè)問題，他提出了一個(gè)檢驗(yàn)方法：現(xiàn)有一個(gè)人和一臺(tái)機(jī)器，如果對(duì)于我們出的任何問題，人寫一個(gè)答案，機(jī)器打印一個(gè)答案，如果分辨不出是人的還是機(jī)器的答案，就說明機(jī)器是可以思維的，這就是著名的“圖靈檢驗(yàn)法”?，F(xiàn)在計(jì)算機(jī)還是做不到這一點(diǎn)。對(duì)于有些問題需要推理論證，總是可以找出計(jì)算機(jī)回答的規(guī)律，這與人腦思維是有區(qū)別的。這是自然科學(xué)對(duì)于哲學(xué)層次問題的研究。自然辯證法對(duì)自然科學(xué)研究是有很大的指導(dǎo)作用的。比如機(jī)器能不能思維這個(gè)問題，對(duì)應(yīng)于這個(gè)問題，科學(xué)層次上在研究人工智能，如果說自然辯證法已經(jīng)明白了機(jī)器和人腦思維的差異，那么對(duì)于人工智能的研究方向就有指導(dǎo)意義。自然辯證法研究的很多問題是認(rèn)識(shí)研究自然世界不可

11、回避的問題，很多著名的科學(xué)家，同時(shí)也是哲學(xué)家。從具體的例子上講，自然辯證法中有一個(gè)問題，復(fù)雜的自然界是如何產(chǎn)生，如何發(fā)展的？同時(shí)在生物信息科學(xué)技術(shù)中，發(fā)現(xiàn)生物體含有的信息量是非常大，非常復(fù)雜的，這是如何形成的？這個(gè)問題現(xiàn)在有了一個(gè)解釋。這就是著名的“元胞自動(dòng)機(jī)原理”。也就是：基本的規(guī)律非常簡單，但是進(jìn)行數(shù)以萬計(jì)的疊加后，所得到的結(jié)果就會(huì)看起來非常復(fù)雜。這個(gè)規(guī)律后來應(yīng)用于生物學(xué)、計(jì)算機(jī)學(xué)、地理學(xué)等學(xué)科，解決了相當(dāng)多的問題，這是一個(gè)很典型的自然辯證法和自然科學(xué)互相促進(jìn)的例子。自然科學(xué)和自然辯證法的不斷發(fā)展，互相提出了一些新的問題。自然科學(xué)的發(fā)展有時(shí)候出乎很多人的意料，很多自然科學(xué)實(shí)現(xiàn)的東西，在過去

12、是不可想象的。由于計(jì)算機(jī)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)在產(chǎn)生了兩個(gè)認(rèn)識(shí)：一方面有人認(rèn)為，機(jī)器有可能產(chǎn)生意識(shí)。另一個(gè)方面，有人發(fā)現(xiàn)計(jì)算機(jī)是人做程序指揮它來做的，根本離不開人的意識(shí)，它是嚴(yán)格按照人的設(shè)定執(zhí)行的機(jī)器，可人的意識(shí)是相對(duì)獨(dú)立的，兩者可以說有本質(zhì)的差別，也就是機(jī)器是不可能產(chǎn)生人的意識(shí)的。目前還沒有定論，但是卻說明哲學(xué)和計(jì)算機(jī)學(xué)科的相互作用，互相給對(duì)方提問題，互相給對(duì)方提供方法來解決問題。自然辯證法對(duì)于自然科學(xué)研究者有著不容忽視的指導(dǎo)意義。很多自然科學(xué)的研究課題和研究方向是在自然辯證法的指導(dǎo)下的。在自然科學(xué)的計(jì)算機(jī)存儲(chǔ)研究中，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)海量存儲(chǔ)的研究，從長遠(yuǎn)來看，有可能作出無限的存儲(chǔ)量。但是，哲學(xué)指出，一切概

13、念都是相對(duì)的，無限只是相對(duì)于有限而言。計(jì)算機(jī)在早期的時(shí)候，只有幾M的硬盤，現(xiàn)在幾十G 的硬盤對(duì)于那個(gè)時(shí)候來說，可以說是無限。明確了這一點(diǎn)，那么只要作到適合用的存儲(chǔ)量就可以了。當(dāng)前，基于哲學(xué)思想，微軟公司正在研究一個(gè)軟件，這個(gè)軟件可以把一個(gè)人的一生記錄下來，事件小到日常的生活，每件事如何處理都有詳細(xì)記錄。顯然總結(jié)大量的著名科學(xué)家，企業(yè)家的一生的方方面面，這對(duì)于高等教育一定會(huì)有巨大的指導(dǎo)作用。對(duì)于自然科學(xué)某一專業(yè)的學(xué)生，哲學(xué)能夠增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和科研能力。哲學(xué)明確指出，一些科學(xué)家，尤其是取得極大成功的科學(xué)家，它們不一定畢業(yè)于本專業(yè)，而是他們對(duì)于自己研究的領(lǐng)域有極大的興趣；還有學(xué)科是分層次，分類別的，應(yīng)

14、該不僅僅只會(huì)本層次本專業(yè)的知識(shí)，知識(shí)是觸類旁通的。某種意義上講，只有無用的人，沒有無用的知識(shí)。在哲學(xué)的價(jià)值觀里經(jīng)常提倡的職業(yè)精神，學(xué)習(xí)也要有一種專業(yè)精神，如果對(duì)于自己感興趣的領(lǐng)域沒有高人一等的認(rèn)識(shí)，那么畢業(yè)后很難有所作為。當(dāng)今的世界日新月異，這需要新的認(rèn)識(shí)，這其實(shí)也是辯證法中的認(rèn)識(shí)論原理，認(rèn)識(shí)是一個(gè)自低到高無窮無盡的過程。 總之，作為哲學(xué)的自然辯證法是聯(lián)系馬克思主義哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)的紐帶，它和自然科學(xué)的關(guān)系密不可分。3、我國當(dāng)代應(yīng)該如何研究自然科學(xué)結(jié)合我國當(dāng)代科技發(fā)展的現(xiàn)狀，我們對(duì)于自然科學(xué)的研究應(yīng)該持有如下的原則：1) 普遍懷疑的態(tài)度。對(duì)于一種觀點(diǎn)或理論的判斷，不能依靠書本或者權(quán)威人物所提供的

15、現(xiàn)成的結(jié)論，更不能僅憑倡導(dǎo)或宣揚(yáng)這種觀點(diǎn)或理論的人的表白，而應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格審查該觀點(diǎn)或該理論的根據(jù)，經(jīng)過縝密思考，獨(dú)立做出判斷。法國數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家笛卡兒極力倡導(dǎo)普遍懷疑的態(tài)度，“要想追求真理，我們必須在一生中盡可能地把所有事物都來懷疑一次”。愛因斯坦也說:“這種經(jīng)驗(yàn)引起我對(duì)所有權(quán)威的懷疑，對(duì)任何社會(huì)環(huán)境里都會(huì)存在的信念完全持一種懷疑態(tài)度，這種態(tài)度再也沒有離開過我?！?) 徹底客觀主義的立場。指按照事物的本來面目及其產(chǎn)生情況來理解事物，決不附加任何外來的成分。自覺地把相信由一個(gè)離開直覺主體而獨(dú)立的外在世界，作為一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)和前提;同時(shí)主張，有一分根據(jù)講一分話;實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而且實(shí)踐檢驗(yàn)必須具有可重復(fù)性。3) 邏輯思維原則。以歸納和演繹作為基本的思維方法，堅(jiān)持特殊蘊(yùn)涵普遍，普遍管轄特殊。尊重事實(shí)卻不局限于事實(shí)，眼見不一定為實(shí)。對(duì)于事實(shí)要勇于提問:它是否合乎邏輯?是否和已經(jīng)確定的普遍真理相符合?如果不合，原因是什么?總之，既尊重事實(shí)，又在事實(shí)面前不放棄理論思維的權(quán)利。4) 繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是科學(xué)的生命，用于解決前人未解決過的問題，努力為人類知識(shí)大廈添磚加瓦。同時(shí)