第二節(jié)---------兒童社會(huì)工作的基本理論

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上第二節(jié) 兒童社會(huì)工作的基本理論“兒童權(quán)利”觀念是兒童社會(huì)工作最根本的基礎(chǔ)。目前，涉及兒童社會(huì)工作的基本理論很多，其中最重要的是關(guān)于人的發(fā)展的理論。一 兒童發(fā)展的內(nèi)容 兒童發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。這個(gè)過程包含下列內(nèi)容： 體能發(fā)展。包括肌肉發(fā)展，手眼配合，平衡力的發(fā)展，此階段要求有均衡的營養(yǎng)和必要的體能訓(xùn)練。 智力發(fā)展。包括知識(shí)的積累，認(rèn)識(shí)能力、思維能力的發(fā)展，此階段需要指導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)，訓(xùn)練其觀察力、思維能力，給他們良好的教育。 情緒發(fā)展。包括對(duì)自我的正確認(rèn)識(shí)及對(duì)情緒反應(yīng)的控制能力等，此階段要給孩子關(guān)心和愛護(hù)，給予良好的心理培養(yǎng)。 社交發(fā)展。包括社會(huì)交往、社會(huì)適應(yīng)能力的發(fā)

2、展，此階段要為孩子提供良好的社會(huì)交往環(huán)境，避免或糾正社會(huì)適應(yīng)不良。二 兒童發(fā)展理論的主要流派1.生物學(xué)方面的理論（1）進(jìn)化論和復(fù)演論。達(dá)爾文指出，生物本身只有適應(yīng)環(huán)境才能存活，物種是不斷進(jìn)化的，其生存就是“自然選擇”的結(jié)果。他的學(xué)說給兒童工作和研究提供了一個(gè)視角，即從生物進(jìn)化的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和理解兒童的行為。美國的霍爾是進(jìn)化論的堅(jiān)定擁護(hù)者，他的復(fù)演論認(rèn)為，個(gè)體的心理復(fù)演了人類進(jìn)化的過程，具體包括四個(gè)階段的相互對(duì)應(yīng)，即嬰幼兒期與原始社會(huì)相對(duì)應(yīng)、兒童期與狩獵社會(huì)相對(duì)應(yīng)、少年期與農(nóng)牧社會(huì)對(duì)應(yīng)、青年期與現(xiàn)代社會(huì)相對(duì)應(yīng)。（2）發(fā)展螺旋論和遺傳學(xué)說。這種理論認(rèn)為，成長像螺旋一樣，具有前進(jìn)和后退的律動(dòng)現(xiàn)象。順境與

3、鼓勵(lì)可能促進(jìn)兒童的發(fā)展，挫折和問題可能造成兒童發(fā)展停滯。2心理學(xué)方面的理論（1）人格學(xué)習(xí)理論。這一理論的一個(gè)基本假設(shè)認(rèn)為所有的人類行為都是通過學(xué)習(xí)而來的，即人在成長時(shí)所獲得的行為模式主要是他們自身與環(huán)境相互作用的結(jié)果。這一過程包括四個(gè)環(huán)節(jié)，分別為注意、保持、再生和增強(qiáng)。 （2）人格認(rèn)知理論。這一理論的兩個(gè)基本概念是基模和適應(yīng)?；Ｊ莻€(gè)體適應(yīng)環(huán)境的思考與動(dòng)機(jī)的基本模式，基模的改變是學(xué)習(xí)的結(jié)果；適應(yīng)是指當(dāng)個(gè)體碰到新的情境時(shí)，會(huì)用基本模式去解釋這一情境，而后將解釋結(jié)果融入原有的基模之中，從而引發(fā)基模的改變，促進(jìn)個(gè)體的成長。（3）人格的心理分析理論。人格的分析理論包含以弗洛伊德為代表的精神分析學(xué)派和以

4、榮格為代表的人格派。弗洛伊德重視兒童早年的生理經(jīng)驗(yàn)：第一，所有的心理事件都和生理特質(zhì)相關(guān)，尤其和性相關(guān)。嬰兒的性欲發(fā)展可分為三個(gè)階段，即口唇期、肛門期和生殖器期。第二，心理功能分為本我、自我和超我。第三，所有的行為背后都有動(dòng)機(jī)存在，很多行為受制于不自覺的潛意識(shí)。第四，在青少年兒童的發(fā)展過程中，認(rèn)同作用對(duì)其社會(huì)化有重大影響。榮格認(rèn)為，人格是一個(gè)及其復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，各要素之間的作用錯(cuò)綜復(fù)雜。從橫向上看，可將其分為意識(shí)、個(gè)人無意識(shí)、集體無意識(shí)或稱為主觀意識(shí)、主觀無意識(shí)、客觀無意識(shí)。人格的具體成長包括兩種相互交織的趨勢，其一是構(gòu)成全部精神活動(dòng)的個(gè)體化，其二則是將個(gè)性的東西進(jìn)行整合。兩個(gè)過程都會(huì)受到遺傳、父

5、母、教育、社會(huì)、宗教、文化等方面的積極或消極影響。（4）人格的人本主義理論。馬斯洛提出，在兒童時(shí)期，各種需求層次并不明顯，也不穩(wěn)定，但這一理論反映出兒童發(fā)展的基本路線和方向，兒童的高層次需求是在不斷發(fā)展著的；同時(shí)，根據(jù)這一理論可以解釋和揭示兒童各種行為的內(nèi)因。（5）發(fā)展任務(wù)的理論。該理論認(rèn)為，在個(gè)體成長的每個(gè)階段，都有需要解決的一系列問題，個(gè)人需要發(fā)展一套相應(yīng)的技能、知識(shí)、功能和態(tài)度來符合社會(huì)期望和要求。3. 社會(huì)學(xué)方面的理論 （1）關(guān)于家庭和父母教養(yǎng)態(tài)度的相關(guān)理論。社會(huì)學(xué)者巴貝爾和阿林認(rèn)為，家庭是最具權(quán)威的社會(huì)化機(jī)構(gòu)之一，兒童身上出現(xiàn)的很多問題，常常來源于家庭，來源于父母角色是否稱職。兒童的

6、成長與父母的教養(yǎng)態(tài)度緊密相關(guān)。麥克與馬丁提出了四種不同的父母管教類型，即權(quán)威教養(yǎng)型家庭、獨(dú)斷教養(yǎng)型家庭、寬容溺愛教養(yǎng)型家庭、寬容冷漠教養(yǎng)型家庭。不同的教養(yǎng)方式可能導(dǎo)致兒童不同的發(fā)展方向，形成不同的人格特征。 （2）關(guān)于社區(qū)對(duì)兒童發(fā)展的影響。社區(qū)對(duì)正處在發(fā)展中的兒童的影響是十分突出的。在不同社區(qū)環(huán)境中長大的兒童，其社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)態(tài)度、個(gè)人行為、自我意識(shí)、人際關(guān)系模式等會(huì)具有顯著的差別。社區(qū)對(duì)兒童發(fā)展影響的另一個(gè)重要表現(xiàn)是在社區(qū)資源的分配上。有意識(shí)地運(yùn)用社區(qū)資源為兒童成長服務(wù)，是實(shí)現(xiàn)兒童在社區(qū)里健康成長的關(guān)鍵問題之一。（3）關(guān)于組織對(duì)兒童發(fā)展的影響。在團(tuán)體和組織中，兒童會(huì)表現(xiàn)出適應(yīng)、社會(huì)化、社會(huì)控制或社會(huì)沖突以及溝通等各種行為，并通過這種體驗(yàn)來學(xué)習(xí)適應(yīng)社會(huì)。組織中的控制是幫助兒童學(xué)習(xí)規(guī)范、養(yǎng)成自律能力的重要元素，也是兒童社會(huì)工作者對(duì)兒童實(shí)施輔導(dǎo)的重要手段。4 文化學(xué)方面的理論 在處理兒童問題時(shí)，尤其要注意他們身上所出現(xiàn)的亞文化特征。兒童文化現(xiàn)象是社會(huì)工作者不可忽視的重要課題。文化人類學(xué)的代表人物為美國的米德，他以實(shí)證性田野研究調(diào)查不同文化間兒童及青少年發(fā)展與社會(huì)文化發(fā)展的關(guān)系，提出了文化影響兒童發(fā)展的一系列觀點(diǎn)。他還提出了青少年亞文化的理論，區(qū)分了在代與代