更新觀念　充實內容　變換視角

1、更新觀念充實內容變換視角 的中心，水星、金星、地球帶著月亮、火星、木星和土星依次繞著太陽運行(哥白尼并不認為太陽是中心，他的體系不能稱為“日心說”)。弗朗西斯培根等人反對哥白尼的地動說，而伽利略則是哥白尼學說的信仰者，開普勒、牛頓也支持這一學說。后來伽利略用望遠鏡發(fā)現(xiàn)金星是繞太陽轉動的，從而證明了托勒密體系的錯誤。而開普勒在考察了行星繞日運動的物理原因后，提出了外力作用于行星的觀點。牛頓進一步思考：行星為什么總是繞太陽作封閉曲線運動，而不作直線運動跑到外部空間去?經過長期研究牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力。三、變換教學視角閱讀了“十五講”后，我們領悟到：科學史的重點不是“科學”，而是“歷史”?？茖W的萌發(fā)、

2、科學的環(huán)境、科學的影響等才是科學史教學的重點，所以筆者建議要根據(jù)科學史特點進行教學。1讓學生了解：科學是怎樣萌發(fā)的講授科學的成果、學說的內容不是歷史教師的專長，重點是讓學生知道科學成就是怎樣起源與萌發(fā)，怎樣繼承與變革，怎么傳播與發(fā)展，這些才是我們的職責。以前常用一些因演繹而失真的故事，把科學探索簡單化了，無法使學生了解科學研究的漫長，也忽視了科學家的艱辛，對于學生探究科學精神的培養(yǎng)是不利的?！笆逯v”中介紹了許多科學探索的例子。這里以“古希臘人探索大地形狀”為例進行介紹，一開始，古希臘人對大地形狀的認識是出于某種哲學信仰而提出地球學說的，例如畢達哥拉斯學派認為“球形為一切幾何立體中最完善的，所

3、以大地、天體和整個宇宙都是球形的”而亞里士多德等人關于地圓學說的提出，是建立在長期觀測的基礎之上，他們發(fā)現(xiàn)：(1)帆船出海航行時，隨著船的漸行漸遠，岸上的人們所看到的現(xiàn)象是船體漸漸地消失在水中，而桅桿還顯露在水面上，船返航時情況則相反；(2)人們在地表面沿南北方向遠距離移動時，會發(fā)現(xiàn)北極星的高度在變化，向北移動時北極星升高，向南移動時降低；(3)人們在地表面沿南北方向遠距離移動時，會發(fā)現(xiàn)天上星星的分布發(fā)生變化，向南移動時，南天球原來看不到的星星會逐漸從地平線之下升起，而北天球原來看得見的星星則會逐漸消失在地平線下，向北移動的情況則相反；(4)月食時，投影在月表面上的陰影的邊緣總是圓弧狀的。據(jù)此

4、，他們分析得出結論：大地是圓球形的。亞里士多德注重觀測證據(jù)的信念表明：感性經驗和必要的證明不僅優(yōu)于哲學信條而且優(yōu)于神學信條。2讓學生認識：社會環(huán)境對科學的制約科學的發(fā)展關系到社會的進步與人類的未來，反過來，社會的觀念尤其是國家的政策對科學的發(fā)展有著極其重要的影響。在科學史教學中，讓學生理解科學與社會環(huán)境之間的關系，十分必要，以拉瓦錫之死證明了社會環(huán)境對科學發(fā)展的重要性。1765年，21歲的拉瓦錫在法國科學院宣讀了他的第一篇學術論文，同年他的設計被評選為城鎮(zhèn)路燈照明的最佳方案，并因此獲得了法國科學院頒發(fā)的金質獎章。25歲當選為法國科學院院士。大革命開始之初，他的科學研究還未受到影響。但雅各賓上臺

5、后推行恐怖政策，法庭以“可惡的包稅人”“在人民的煙草中加水”等罪名，判處他死刑。法國科學界呼吁赦免拉瓦錫，但無濟于事。行刑前，辯護律師一次次提醒法官顧惜拉瓦錫的發(fā)明創(chuàng)造以及正在建立起來的新科學，革命法庭副長官考費那爾的回答是：“革命不需要科學，只需要正義!”3讓學生理解：科學改變了人的觀念科學的深刻影響在于改變了人的思想觀念，讓學生從這個角度理解科學的意義可能更有價值。牛頓的自然哲學的數(shù)學原理被公認是科學史上最偉大的著作之一，在此之前，人類的思想還充斥著迷信和恐懼，而牛頓宣告了科學時代的來臨。這給人類帶來了從未有過的自信，曾經匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來，開始用自己理性的眼光打量世

6、界，倫敦大學的米歇爾亨特教授指出：“牛頓體系的本質在于，地球和其他天體都按照相同規(guī)律運動，并且可以量化計算?！边_爾文的進化論也漸漸地深入到人類思想和行為的各個方面：第一，人們認識到，世界是動態(tài)的、進化的，而不是靜態(tài)的；第二，出現(xiàn)了社會達爾文主義，它認為，人類社會也像自然界一樣“弱肉強食，物競天擇，適者生存”(達爾文曾在一封信中把社會達爾文主義斥為愚蠢的)；第三，確立了包括人類在內所有生物共同起源的原理，人類與動物的區(qū)別僅僅是程度非本質上的，人類與其他許多物種一樣，必須經受自然選擇，并不能以高貴的神態(tài)俯視其他物種，這預示著絕對人類中心論的滅亡；第四，進化論并不是通向一個更好種類的過程，因為變異的

7、過程是隨機的、不定向的，成功的繁衍僅僅存在于那些具有最適合所處環(huán)境特定條件的特點的個體中，這就駁斥了把自然萬物看做是預先規(guī)定的，無法改變的宇宙目的論或自然界的預定論。4讓學生體會：科學中的人性一面進行科技史的教學，可以挖掘科學中富有人文內涵的材料，從人性的角度去探討科學家面臨的艱難抉擇、心靈與身體所經受的折磨，以及不放棄科學探索的精神?！笆逯v”中有這么一例。1632年，伽利略的關于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話一書一出版轟動了整個學術界。他的好朋友、教皇烏爾班八世在當時內外交困和學術界的壓力下，不得不對伽利略采取措施。伽利略被傳召到羅馬宗教法庭受審，他宣布放棄對法庭所認為的異端信仰，宗教法庭感到滿意而判處他終身監(jiān)禁，傳說伽利略在公開放棄信仰之后喃喃自語說：“可是，它還是在運動呀!”此后，他對科學的熱忱仍不減當年，只是不再涉及可能引發(fā)與教會沖突的問題，于1636年完成了另一本重要的科學著作關于兩種新科學的談話。提供這些素材給學生之后，我們可以設計問題，諸如，“伽利略的屈服，表明他懦弱嗎?為什么當時他會屈服于羅馬教宗，你從中體會到什么?”從而幫助學生體會出“科學的革新者們要打破當時已經被人們廣泛所接受的觀點，并得出我們今天看來是理所當然的結論，曾經是多么困難的事情”“科學的探索”反映了“人類努力”的歷程、“科學家再偉大到底也還是人，也會害怕皮