歷史之謎的初步解答-試論《手稿》在馬克思主義形成史上的地位_圖文

1、 祥 我 們也河 以 借 助 這兩 個(gè) 因 素來(lái) 闡明國(guó) 民經(jīng)濟(jì) 學(xué) 的一 切 范疇 而且我 們 將發(fā)現(xiàn)其 中每 一不 疇 詢 范 , , , 為 完成了 的 自然主義 等于 人道 主 義 而 作為 完 成 了的人 道 主 又 等 于 自然 主義 它 是人 和 自然 界 之 , , , , ' 如 商業(yè) 競(jìng)爭(zhēng) 資本 貨 幣 不 過(guò)是這 兩 個(gè)基 本因 " . 的 素 特定的 展開(kāi) 了的 表現(xiàn) 而百 同上 第 , , , , , 間 質(zhì) , 人 和 人 之 間 的 矛 盾 的 真正 解 決 對(duì) 象 化 和 自我 確 證 . , , 是存在 和木 , , , 自由和 必 然 個(gè)

2、體和 類 之 , 頁(yè) 少 馬 克 息認(rèn) 為 . ' , 隨著 異 化 勞 動(dòng)與私 有財(cái)產(chǎn)這 兩 全部 國(guó)民 經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 的 范 疇就 能 得 . 間 的斗爭(zhēng) 的真 正 解 決 它 是 歷史 之 謎 的 解答 " 而且 個(gè)根 本概念 的 發(fā)現(xiàn) 稿到 資 本論 , , 知 道 自已 就是 這 種 解答 馬 克 思 恩 格斯全 集 , 到 全新 的 闡述 與 改 造 從 年 代 馬 克 思 的 經(jīng)濟(jì) 學(xué) 手 . 第 卷第 頁(yè) . 這 段話 意 思 較 深 奧 , 又 沿用 了 某 , 實(shí) 質(zhì) 上 就 是 這 一 改造 過(guò) 程 的 延 , 些 費(fèi)爾 巴 哈的 術(shù)語(yǔ) 這 兒 只 能就

3、我 的 理解 . 闡釋一 伸 論 , 也是 馬克 思 主 義 政治經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 成熟 的 過(guò) 程 其次 , 下其大 意 化的 物 共 產(chǎn)主義 是 對(duì) 作為人 的 勞動(dòng)異 化 即一 切 它 不 是 單純 通 過(guò) 異 它 的揚(yáng) 棄 , 更 重 要 的是 手稿 , 通過(guò) 異 化 勞動(dòng)理 私 有制的 徹 底 否定 與 積 極揚(yáng) 棄 私 有財(cái) 產(chǎn) , 實(shí) 際 上對(duì) 唯物 史 觀 的基 本 原理 作 了 初 步的 雖然 , 而必 須 通 過(guò) 異 化 的 人 , 不 太成熟 不 太 確切 的 表 述 . 從 而真 正 走 上 了 創(chuàng) 建 , 階 級(jí)對(duì) 立 解放 歸 " , 本身的異 化 性質(zhì) 的 揚(yáng)

4、 棄才 能 達(dá) 到 財(cái)富 唯 物 史 觀 的 道路 在 本體 論上 , 手稿 批 不 是 為 了 單 純 占有 物 而 是 為 了 人 本身的 " 判 了黑 格 爾把 人 的現(xiàn) 實(shí) 社 會(huì) 存在看成是 絕 對(duì) 精 神外 化 的 唯 心 主義 異化 觀 種種 異 化 形式僅看 成 指出 " , 它 是 在否 定 資本主 義 私 有 制 下人 的 本質(zhì) 的 全 , 黑 格 爾把 人的 本質(zhì) 的 , 面異化 , 喪 失 基 礎(chǔ) 上 對(duì) 人 的 本質(zhì) 重 新 占 有 即 , 復(fù) 思想 的 本 質(zhì) " , , 因 而只 是 純粹 , 這種 復(fù)歸 是 向 社 會(huì) 的 人 自身

5、或 向人 的 社會(huì) 本 因 為 人的異 化 本質(zhì) 上 是 人 的 社會(huì)異 化 或 , 的 即抽 象 的 哲 學(xué)思 維 的 異 化 歷 史 和 外 化 的 整 個(gè) 復(fù)歸 這樣 , " , 全 部外 化 絕對(duì) 的 思 , 質(zhì) 的 復(fù)歸 他人 , 不 過(guò) 是 抽象 的 頁(yè) 社 會(huì)的 人 的 異 化 是 私 有 制 下 人 喪失社會(huì) 本質(zhì)而 同 , 維 的生 產(chǎn)史 " 同上 頁(yè) , , 第 換 句話 " 人的 同 社 會(huì) 相對(duì) 立 , 同 時(shí) , 這種 復(fù)歸 不 是倒 退 , 本質(zhì) 同上 人 , " 在 黑 格爾 看 來(lái)是 和 自我 意 識(shí) 等 同 的 而是 一

6、 種 辯證 的 發(fā) 展 批 判 繼承 文中 " , 是 對(duì) 以 往 全 部文 化 與文 明 的 即工 業(yè) , 第 手稿 批判 了 , 黑 格 保 留 了 私 有制 異 化 勞 動(dòng) 條 件下所 創(chuàng) 造 的 , 爾用精 神異化論來(lái) 說(shuō) 明世 界 發(fā) 展 的 本源 發(fā)展 的 終 極原 因 , 而代 之 以 全 部人類 財(cái) 富 和 文 明 完成 了 的 " 科 學(xué) 和 生 產(chǎn)力 , . 上 用 現(xiàn) 實(shí) 的人 的 物質(zhì)勞 動(dòng) 實(shí) 踐 來(lái) 揭示 人 類 歷 史產(chǎn)生 和 德 文 原文 是 " 意為完 " 手 稿 闡 明 了 物質(zhì) 生 產(chǎn) , , 備的 為 , 完善 的

7、 幼 , 充分實(shí) 現(xiàn) 了 的 , , 人 道 主義 , , 原文 亦可 力 的發(fā)展與人 的 解放 的 關(guān)系 上述觀 點(diǎn) 同 馬 他 認(rèn)為 自然 科學(xué) 轉(zhuǎn) " 因此 處 不 含倫理道德 意義 克思 對(duì) 自然 科 學(xué) 的重 視分不 開(kāi) 的基礎(chǔ) " , 譯 人 本 主義 人本學(xué) 但不 同 于 費(fèi)爾 巴 哈的 人 本 學(xué) , 費(fèi) 氏的 化 為 現(xiàn) 實(shí)生 產(chǎn) 力就構(gòu) 成社 會(huì)生 活 或 從 而 也構(gòu) 成 歷 史科 學(xué) " 真正 人 的 生 活 應(yīng) 譯 為人 類 學(xué) 主 義 充 分 實(shí) 現(xiàn) 的 自然 主義 是 以 包括 人在 內(nèi)且 以 人 為 中心 , , 歷史唯物 主 義

8、初 步闡述 了物質(zhì) 馬 克 思 的 唯 物 主 義認(rèn) 為 或 " 人 的 科 學(xué) 的基礎(chǔ) 頁(yè) , 馬 克 思 恩 格斯全 集 第 自然 界為本 體和 基 礎(chǔ) 的 , 卷第 作用 . , 手稿 生 產(chǎn) 活 動(dòng)對(duì)社會(huì)政洽制 度 精 神 文 化生 活 等 的 決定 的 人本 主 義 而充 分 實(shí) 現(xiàn) 的 人 木 道 主 義 則 是 把 作 一 為 中心 的 人也 看 成 自然界叱 部分 的 白然主 義 二者 以 上五 點(diǎn) 表 明 馬 克 思 已 進(jìn)入 創(chuàng) 建 唯 物 史 觀 的 , 是 統(tǒng)一的 了 , . 私有制 把人 與 自然 , 人 與人 的 關(guān) 系 異 化 , 關(guān)鍵時(shí)期 再次 說(shuō) ,

9、 而 決不 象有 的 同 志 所 說(shuō) 的基 本 上 仍處 在 . 共 產(chǎn)主 義 則 揚(yáng) 棄 了 這 一 切 異 化 , 也 就 消除 了 人 解 決了 受 制 于 , 費(fèi)爾 巴 哈歷 史唯 心主 義 的 支 配之 下 , 與 自然 界 , 人 與人 之 間 的 根 本 對(duì) 立 , , 手稿 , 運(yùn) 用 異 化勞 動(dòng) 理 論 有力 地 批 , 這 種根 本 對(duì)立 的一 切 矛 盾 與 自我 確證 這樣 之作 , 人 的 存在 與 本 質(zhì) , 對(duì)象 . . 判 了種種 空想 的 并 找到 了 揭 開(kāi) 指出 " " 改 良的 社 會(huì) 主義 " , 共產(chǎn) 主 義 學(xué) 自由與 必 然 個(gè)體 與 類 等 的 斗 爭(zhēng) , 為 創(chuàng)建 科 學(xué)的共 產(chǎn) 主 義 學(xué)說(shuō) 提 供 了理論結(jié)構(gòu) 歷 史 之謎 的 鑰匙 . 共 產(chǎn) 主 義 就成為人類 歷 史 之 謎 的 真 正 解 答 , 手 稿 強(qiáng)調(diào) 一步 至此 , 我們初 步證 明 了 手 稿 雖 不 是成 熟 . 共產(chǎn) 主 義是 私有財(cái)產(chǎn) 即人 的 自我異 化的 積 , 卻是 馬 克 思 走 向 唯 物 史 觀 的重 要轉(zhuǎn) 折 與關(guān) 鍵 是 他 創(chuàng)立 馬 克 思 主義 的 重 要 開(kāi) 端 極的揚(yáng)棄 因 而 是 通 過(guò) 人 并 且 為 了 人 而對(duì) 人 的 本 質(zhì) , ,