九年級語文下冊課內(nèi)文言文核心知識點梳理

1、.九年級語文下冊課內(nèi)文言文核心知識點梳理1."公輸"選自"墨子·公輸"，作者是春秋末戰(zhàn)國初思想家、學(xué)者墨子，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，著有"墨子"一書，墨子博學(xué)多才，擅長工巧和制作，曾制成“木鳶，三日三夜飛翔不下。還長于守城技術(shù)，其后學(xué)總結(jié)其經(jīng)歷為"城守"二十一篇。還在名辯說方面有所成就，成為戰(zhàn)國名辯思潮的祖源之一。"公輸"通過墨子止楚攻宋的故事，生動地表達(dá)了墨子為實現(xiàn)自己的“非攻主X，所表現(xiàn)出的艱辛實踐和頑強斗爭的精神，同時也暴露了公輸盤和楚王的陰險狡詐，從而說明只有把道義和實力結(jié)合起來，才能

2、迫使侵略者收斂其野心。這場斗爭說明，面對大國的不義之戰(zhàn)，要敢于斗爭。一方面要從道義上揭露其不義，使他們在輿論上威風(fēng)掃地;另一方面，要從實力上作好充分準(zhǔn)備，使他們的侵略野心無法得逞。這個道理，不僅在歷史上是行之有效的，而且在今天也不無借鑒意義。A 字音：郢yng 犀兕x sì 黿鼉yuán tuó 鮒fù魚文梓z 楩pián楠長pián木B 詞語：“說通“悅：快樂。例句：公輸盤不悅。“圉通“御：抵御。例句：子墨子之守圉?！熬嗤ā熬埽旱挚?。例句：子墨子九距之?！霸x通“屈：理屈。例句：公輸盤詘。“舍通“捨：放棄。例句：舍其軒。“爭通“掙zh

3、eng：直言勸告。古今異義：文：刺花紋，彩飾，文軒;今常指字或文章等。方：方圓，方圓千里;今為一種平面幾何圖形。一詞多義：為：替。例句：公輸盤為楚造云梯之械。與“焉合用，表示疑問語氣。例句：夫子何命焉為"是。例句：必為有竊疾矣。制造。例句：公輸盤為我為云梯。當(dāng)作。例句：以牒為械。見：動詞，會見。例句：行十日十夜而至于郢，見公輸盤。動詞，引見。例句：胡不見我于王動詞，入見。例句：于是見公輸盤。類：動詞，類推，例：不知可謂知類;名詞，種類，為與此同類。C 特殊句式及重點句子翻譯倒裝句：何罪之有"(賓語前置，“之為構(gòu)造助詞，應(yīng)為“有何罪譯文：有什么罪呢")翻譯：夫子何命

4、焉為"譯：先生有什么請教呢"胡不已乎"譯：為什么不停頓呢"胡不見我于王"譯：為什么不向楚王引見我呢"此為何假設(shè)人"譯：這是什么樣的人呢"2. "孟子"兩章 "得道多助，失道寡助"生于憂患，死于安樂"選自"孟子·公孫丑下"，作者是戰(zhàn)國時的思想家孟子，孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為“亞圣。其代表作"孟子"在先秦諸子散文中獨具風(fēng)格，對后世散文的開展有著很大的影響。"得道多助，失道寡助"這

5、篇短文一開頭就提出“天時不如地利，地利不如人和這一觀點，指明“人和是克敵制勝的首要條件。“人和，就是下文說的“多助和“天下順之，即人民的支持和擁護(hù)，這反映了孟子“民貴君輕的政治思想。宋X熹對這一章的注釋是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。清焦循的注釋是：“民和為貴，貴于天地，故曰得乎丘民為天子也?？梢娺@一章不是論戰(zhàn)爭，而是講民心向背的，是借戰(zhàn)爭論述實行“王道(即“仁政)的重要性。由此逐層推進(jìn)，短文先分別就天時與地利、地利與人和做比擬，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用大小不同;最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助的結(jié)論，完本錢文的論證。"生于憂患，死于安樂&quo

6、t;這一章講的是造就人才和治理國家的問題。孟子認(rèn)為人才是在艱辛環(huán)境中造就的，所以說“必先苦其心志行拂亂其所為，有了這樣的磨練，才能“動心忍性，曾益其所不能。但這只是問題的一個方面，問題的另一個方面是，他又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作的觀點，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。短文再由個人說到國家，提出“入那么無法家拂士，出那么無敵國外患者，國恒亡的論斷。這是針對國君說的，意思是，如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國君就會胡作非為;如果沒有鄰國的侵?jǐn)_，國君就會耽于安樂。由此自然導(dǎo)出這一章的中心思想“生于憂患，死于安樂。A 字音：畎qun 鬲gé 敖áo

7、傅說yuèB 詞語：畔:通叛：背叛。例句：親戚畔之?！霸ā霸觥＠洌涸嫫渌荒??！胺魍ā板觯o弼。例句：法家拂士?！昂馔ā皺M：堵塞，指不順。例句：衡于慮。一詞多義：之:的。例句：三里之成,七里之郭。指城郭。例句：環(huán)而攻之。而: 表承接。例句;環(huán)而攻之而不勝。表轉(zhuǎn)接。例句;環(huán)而攻之而不勝。拂：違背。例句：行拂亂其所為。通“弼，輔弼。例句：法家拂士。于：介詞，在。例句：然后知生于，憂患而死于安樂也。介詞，從。例句：舜發(fā)于畎畝之中。介詞，給。例句：天將降大任于是人也。古今異義：親戚：古義：內(nèi)外親屬;今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的或他的成員。C 特殊句式及重點句子翻譯天時不如地利,地利不如

8、人和。譯：有利的時令比不上有利的地理環(huán)境，有利的地理環(huán)境比不上人心齊。得道者多助,失道者寡助。譯：擁有仁義道德的人就能得到廣闊群眾的支持，缺少仁義道德的人就會很少人幫助。人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。譯：一個人常犯錯誤，然后才能改正;內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為;(一個人的想法，只有)從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。譯：所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，

9、種種行動去阻礙、干擾他的事業(yè)，(通過這些)來讓他內(nèi)心警覺，使他的性格堅決起來，以不斷增長才干。然后知生于，憂患而死于安樂也。譯：這樣，人們才會明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡。3、"魚我所欲也"選自"孟子·告子上"，孟子(詳見上一課) "告子上"的主要內(nèi)容是說明“性善說，即人性里天生就有向善的種子，所謂“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。這種善的天性，就是人的“本心。“本心不可小視，因為它們分別是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)：“惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也

10、;辭讓(意近“恭敬)之心，禮之端也;是非之心，義之端也。人應(yīng)該推求本心，順著“本心的方向開展，并將它發(fā)揚光大，從而成為道德上完善的人。因此，放到"告子下"全文里看，本文講的是每個人都有“本心，無論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的“本心。只要“本心在，即使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗;而如果喪失了“本心，人就會做出有損于人格的事來。A 字音：蹴cùB 詞語：“得，通“德，動詞。例句：所識窮乏者得我?！班l(xiāng)同“向，原先，從前。例句：鄉(xiāng)為身死而不受。古今異義：豆：古義：古代盛肉或其他食品的器皿，例：一豆羹;今義：常為豆子的種類。一詞多義：與：讀yú，句末語氣詞，

11、表示反問。例句：所識窮乏者得我與給。例句：呼爾而與之，行道之人弗受。而：連詞，連接修飾語和中心語。例句：蹴爾而與之，乞人不屑也連詞，連接主語和謂語，含有“卻的意思。例句：由是那么生而有不用也于：介詞，表示比擬。例句：所欲有甚于生者。介詞，引出動作的對象。例句：萬鐘于我何加焉。是：指示代詞，這個，這樣。例句：非獨賢者有是心也。這樣看來，由此看來。例句：是亦不可以已乎。C 特殊句式及重點句子翻譯判斷句:魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。(也表示判斷，譯：魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。)倒裝句:萬鐘

12、于我何加焉!(疑問代詞“何做動詞“加的賓語，前置，意思是“什么。譯：優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢")翻譯：向為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。先前(有人)寧肯死也不愿承受，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華美卻承受了;先前(有人)寧肯死也不愿承受，現(xiàn)在(有人)為了大小老婆的侍奉卻承受了;先前(有人)寧肯死也不愿承受，現(xiàn)在(有人)為了熟識的窮人感謝自己卻承受了。4、"莊子"故事兩那么"惠子項梁"莊子于惠子游于濠梁"選自"莊子"，作者是先秦著名哲學(xué)家、思想家

13、、文學(xué)家、道家大師莊子，世與老子并稱，代表作"莊子"，又稱"華南經(jīng)"莊子的思想淵源于老子，司馬遷曾指出，“然其要本歸于老子之言，但是他不僅繼承而且開展了老子“天道無為而自然的思想，無論就理論的豐盈以及研究的深度與廣度來說，莊子都比老子高明。而且，莊子的學(xué)識也極淵博，“于學(xué)無所不，因此，"老子"只類似一首長篇哲理詩，而莊子的文章那么是洋洋灑灑的哲學(xué)長篇，已然形成專題論文的風(fēng)格了。"惠子相梁"這那么故事辛辣地譏諷了醉心于功名富貴者的嘴臉，表現(xiàn)了莊子對功名利祿的態(tài)度。"莊子與惠子游于濠梁"這個故事在&

14、quot;莊子"一書里顯得別具一格，它雖然由莊子和惠子的辯論組成，但輕松、閑適，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。A 詞語：止：棲息。于是：在這時。全：完全，確實是。一詞多義：嚇：模仿鴟發(fā)怒的聲音。例句：嚇!今子欲以子之梁國嚇我邪"動詞，威嚇，恫嚇。例句：嚇!今子欲以子之梁國嚇我邪"B 特殊句式及重點句子翻譯：例句：夫遠(yuǎn)出發(fā)于南海，而飛于XX;非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。譯文：從南海起飛飛到XX去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。原文：子非魚，安知魚之樂"譯文：你不是魚，怎么知道魚的快樂呢"原文：我

15、非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣!譯文：我不是你，固然不知道你;你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!原文：請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既吾知之而問我。我知之濠上也。譯文：請從我們最初的話題說起。你說你哪兒知道魚快樂的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。5、"曹劌論戰(zhàn)"選自"左傳·莊公十年"，舊傳為春秋時期魯國的左丘明所作，近人認(rèn)為是戰(zhàn)國時人所編，為編年體史書，是一部史學(xué)名著和文學(xué)名著。"左傳"全稱是"春秋左氏傳"，與"春秋公羊傳&quo

16、t;、"春秋谷梁傳"并稱“春秋三傳。本文通過記敘曹劌對戰(zhàn)爭的有關(guān)論述和指揮長勺之戰(zhàn)的史實，說明要取信于民，運用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)并掌握戰(zhàn)機(jī)才能取勝的道理，表現(xiàn)了曹劌的政治遠(yuǎn)見和軍事遠(yuǎn)見。A 詞語：小惠未徧：“徧通“遍，普及，普遍。古今異義：犧牲：古指祭祀用的豬牛羊等祭品。(犧牲玉帛，弗敢加也。)今為正義而舍棄生命。鄙：鄙陋。(肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。)今指行為不正直。忠：盡力做本職。(忠之屬也。)今：忠誠，忠實。獄：案件。(小大之獄，雖不能察，必以情。)今指監(jiān)獄。情：以實情判斷。(小大之獄，雖不能察，必以情。)今：感情。雖：即使。(小大之獄，雖不能察，必以情。) 今：連詞，用在上半

17、句，下半句往往有可是，但是等跟它照應(yīng)，表示成認(rèn)甲事為事實，但乙事并不因為甲事而不成立。再：第二次。(一鼓作氣，再而衰，三而竭。)今：又。一詞多義：故：所以，故逐之;原因，公問其故。以：憑，靠，何以戰(zhàn);把，必以分人。焉：語氣助詞，相當(dāng)于“呢，又何間焉;作兼詞，于此，在此，懼有伏焉。其：作代詞，指齊軍的，下視其轍;作代詞，指戰(zhàn)勝的，公問其故。之：構(gòu)造助詞，的，忠之屬也;作代詞，指曹劌，公與之乘;語氣助詞，無意義，公將鼓之;作代詞，指齊軍，登軾而望之。詞語活用：神弗福也：“福名詞作動詞。賜福，保佑。必以情：“情名詞作動詞。(以)實情判斷。C 特殊句式及重點句子翻譯：省略句：原文：乃入見，問：“何以戰(zhàn)

18、"譯文：(曹劌)于是進(jìn)見(魯莊公)，(曹劌)問：“憑什么作戰(zhàn)"原文：必以分人。應(yīng)為：“必以分之人譯文：一定把(它)分(給)別人。原文：忠之屬也。譯文：(這是)盡了本職一類(事情)。原文：可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)那么請從。譯文：可以憑借這一點來打戰(zhàn)，(如果)作戰(zhàn)，就請允許(我)跟著去。原文：公將馳之。譯文：魯莊公正要驅(qū)車(追趕)。倒裝句：原文：何以戰(zhàn)" (應(yīng)為：“以何戰(zhàn))譯文：憑借什么作戰(zhàn)"6、"鄒忌諷齊王納諫"選自"戰(zhàn)國策·齊策一"，"戰(zhàn)國策"是一部國別體史書。大概是戰(zhàn)國末年秦漢間人將各國史料收集

19、起來編纂而成的。這部史書后經(jīng)漢代的X向重新編校，得33篇，定名為"戰(zhàn)國策"。書中主要記載了戰(zhàn)國時期縱橫家們的言論活動，以及他們進(jìn)展政治外交是的奇計、良策、佳言、善行，生動地反映了戰(zhàn)國時代錯綜復(fù)雜的政治斗爭和各類人物的精神面貌。這篇課文生動地記敘了戰(zhàn)國初期齊威王承受其相鄒忌的勸諫而采納群言，終于使齊國大治的故事。鄒忌以自己與X公比美這件日常生活中的小事設(shè)喻，由己及君，以小見大，由家事到國事，道理由淺入深，具有極強的說服力。A 詞語：一詞多義：孰：誰，我孰與X公美;仔細(xì)，孰視之。美：以為美，吾妻之美我者，私我也;美麗，X公不假設(shè)君之美也。朝：早晨，朝服衣冠，窺鏡;朝見，燕、趙、

20、韓、魏聞之，皆朝于齊。古今異義：諷：古：用暗示、比喻之類的方法，委婉地奉勸。(鄒忌諷齊王納諫)今：用含蓄的話對人或物進(jìn)展揭露、批評或嘲笑。(挖苦)修：古：長。(鄒忌修八尺有余)今：(學(xué)問、品行方面的)學(xué)習(xí)和鍛煉。(進(jìn)修)服：古：穿戴。(朝服衣冠)今：衣服，衣裳。(運動服)地方：古：土地方圓。(今齊地方千里)今：某一區(qū)域，空間的某一部位;局部。聞：古：使聽到。(聞寡人之耳者)今：用鼻子嗅。詞語活用：朝服衣冠：“服名詞做動詞，穿戴。吾妻之美我者：“美形容詞作動詞，以為美。B 特殊句式及重點句子翻譯：省略句：原文：皆以美于X公。(“以后邊省去了“我)譯文：都認(rèn)為(我)比X公美。原文：四境之內(nèi)莫不有求

21、于王。譯文：全國X圍內(nèi)(的人)，沒有(一個人)對皇上沒請求的。原文：能謗譏于市朝。，聞寡人之耳者，受下賞。譯文：能在公眾場所議論(君王的過失)，使我聽到的，受下等賞。7、"愚公移山"選自"列子·湯問"。后漢班固"漢書·藝文志"“道家局部錄有"列子"八卷，早已散佚。今本"列子"是東晉人搜集有關(guān)古代資料編寫而成，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。本文通過寫愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克制困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。A 字音：仞rèn 垣yuán曲箕畚bn 始齔chèn 窮匱kuìB 詞語：通假字：指通豫南：“指通“直。 始一反焉：“反通“返。汝之不惠：“惠通“慧，聰明。 亡以應(yīng)：“亡通“無。一厝朔東：“厝通“措，放置。 隴斷：“隴通“壟，高地。一詞多義：方：指面積，方七百里;剛剛，方其遠(yuǎn)出海門。且：將近，年且九十;況且，且焉置土石。曾：竟然，曾不假設(shè)孀妻弱子;通“增，