第二框社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的教案

1、第二框社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的教案第二框 社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的一、新課導(dǎo)航學(xué)習(xí)重點(diǎn):社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的教學(xué)資源集散地。 "type="#_x0000_t75"> 學(xué)習(xí)難點(diǎn)：物質(zhì)的含義二、課前自學(xué)序號(hào)內(nèi)容了解理解運(yùn)用 1物質(zhì)的概念u 2社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的 u 3世界的本質(zhì)是物質(zhì)u 1.為什么說(shuō)社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的？ （1）社會(huì)是 發(fā)展的必然結(jié)果。（2）社會(huì)存在和發(fā)展的 是客觀的。（3）支配社會(huì)發(fā)展的 是客觀 的。2.什么是物質(zhì)？馬克思主義哲學(xué)把不依賴于人的 ，并能為人的 意識(shí)所反映的 叫做物質(zhì)，指明整個(gè)世界是 的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì) 是。

2、三、課堂互動(dòng)1.社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的 【想一想】“客觀性”應(yīng)從人類石灰的本質(zhì)層面理解，并非就現(xiàn)象而言。社會(huì)現(xiàn) 在多種多樣，但從本質(zhì)上看，社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的。原因在于 什么？ （1）。人類社會(huì)的產(chǎn)生不是“神靈”的杰作，也不是人的意 識(shí)的“創(chuàng)造”。人和人類社會(huì)的產(chǎn)生是客觀世界發(fā)展、生物長(zhǎng)期進(jìn)化 的結(jié)果，是客觀世界自身力量長(zhǎng)期作用的必然結(jié)果。人類社會(huì)是物質(zhì)世界發(fā)展的高級(jí)階段。（2）。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在與 發(fā)展的基礎(chǔ)，它是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，人們既不能隨心所欲地 選擇和發(fā)展生產(chǎn)力，也不能隨心所欲地選者與變更生產(chǎn)關(guān)系， 即物質(zhì) 資料生產(chǎn)方式具有客觀實(shí)在性，這集中體現(xiàn)了、也從根本

3、上決定了身 會(huì)的存在與發(fā)展的客觀的。（3）。無(wú)論是支配人類社會(huì)發(fā)展的根本 規(guī)律還是其他社會(huì)規(guī)律都是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，具有客觀性。共3頁(yè)，當(dāng)前第1頁(yè)123【點(diǎn)撥】 社會(huì)客觀性原理并未否認(rèn)人的意 識(shí)對(duì)社會(huì)存在與發(fā)展的影響/人對(duì)社會(huì)的影響邊縣對(duì)加速或延緩社會(huì) 發(fā)展的進(jìn)程，但不能說(shuō)是決定作用。人根本出事看，社會(huì)存在與發(fā)展 是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。2.正確理解物質(zhì)的概念（1）物質(zhì)的含義 物質(zhì)是指，這一概念非常重要，它是馬克思主義哲學(xué)中最基本的概 念，是唯物主義哲學(xué)大廈的基石。（2）對(duì)物質(zhì)概念的理解物質(zhì)的唯 特性一一客觀實(shí)在性。首先，物質(zhì)概念的外延是除意識(shí)之外的萬(wàn)事 萬(wàn)物的總和，其內(nèi)涵是從這些萬(wàn)事萬(wàn)

4、物的從和中抽象概括出來(lái)的，抽象概括出的事物的共性如矛盾、運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展，等等。其次，諸多 共性中只有客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性， 因?yàn)榘讶f(wàn)事萬(wàn)物同意識(shí)聯(lián) 系起來(lái)比較的話，其結(jié)果只有客觀實(shí)在性這一特性，即都不依賴于人 的意識(shí)而獨(dú)立存在。（3）從客觀世界來(lái)講，。（4）從主觀世界來(lái)說(shuō)，這就進(jìn)一步證明了世界的本質(zhì)是物質(zhì)而不是意識(shí)。四、課堂小結(jié) （學(xué)生小結(jié)） 五、智能提升一、單項(xiàng)選擇1.有人認(rèn) 為，社會(huì)生活的變遷、社會(huì)的發(fā)展是由人的愿望、目的、動(dòng)機(jī)決定的。這種觀點(diǎn)（）否認(rèn)了社會(huì)生活的客觀性 夸大了意識(shí)在社會(huì)生活 中的作用是神創(chuàng)論在社會(huì)歷史觀上的表現(xiàn) 肯定了社會(huì)存在與發(fā)展不依賴于人的意識(shí)abcd共3頁(yè),

5、當(dāng)前第2頁(yè)1232.哲學(xué)上講的物質(zhì)是指 （）a.除意識(shí)之外的萬(wàn)事 萬(wàn)物的根本屬性b.除意識(shí)之外的一切有形實(shí)體 c.不依賴于人的意 識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 d.千千萬(wàn)萬(wàn)種物質(zhì)的具體形態(tài)3 .下列選項(xiàng)中集中體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的是 （）a.支配社會(huì)發(fā)展的 規(guī)律是客觀的b.生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 c.社會(huì)是客觀世 界發(fā)展的必然結(jié)果d.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量4 .物理學(xué)家把由反粒子組成的物質(zhì)成為物質(zhì)。1928年英國(guó)物理學(xué)家狄 拉克語(yǔ)言反物質(zhì)的存在。1997年美國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)在言和系上方約 3500光年處有一個(gè)不斷噴射反物質(zhì)的反物質(zhì)源。XX年歐洲核子研究中心首次成功得對(duì)反物質(zhì)原子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和物理特性進(jìn)行了研究。從哲學(xué)上看，反物質(zhì)的存在表明（）a.世界的本質(zhì)并非是物質(zhì)b.人類可以有意識(shí)地改造自然 c.新事物總