論貝殼與圖案設(shè)計(jì)

1、論貝殼與圖案設(shè)計(jì)提要貝殼以其特有的紋、形、色等自然美，在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域得以廣泛運(yùn)用，文章探討如何運(yùn)用貝殼的曲線、螺旋之原理參與圖案設(shè)計(jì)，旨在拓寬圖案設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式。敘詞：圖案設(shè)計(jì)一、前言當(dāng)人類還處在原始時(shí)代時(shí)，就與貝殼結(jié)下了不解之緣。人們用貝殼及貝形、貝紋等裝飾物來(lái)美化自身。在古代，貝殼不僅曾作為貨幣（貝幣），而且也是青銅器紋飾之一，尤其是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，貝紋作為青銅器的主要紋飾曾盛行一時(shí)。而且出現(xiàn)了因錦紋如貝而命名的“貝錦”。蜀都賦有“貝錦斐成，濯色江波”的記載.詩(shī)經(jīng)中也同樣有“萋兮斐兮，成是貝錦”的詩(shī)句。再如，1718世紀(jì)以意大利為首展開(kāi)的在歐洲風(fēng)靡了一個(gè)多世紀(jì)的巴羅克裝飾圖案和以法國(guó)為首

2、流行期差不多也長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)之久的羅可可裝飾圖案，都是在追求貝殼天然曲線之美的基礎(chǔ)上涌現(xiàn)的藝術(shù)新潮?！鞍土_克”（BAROQUE DESIGN）一司源于葡萄牙文“BAROCO”和西班牙文“BARRUCCO”，意為“畸形的珍珠”。從藝術(shù)史的角度來(lái)看，貝殼一直是歐洲古代藝術(shù)中裝飾圖案中的重要題材。而貝殼曲線圖案的廣泛應(yīng)用，則是受貝殼切面螺旋線的啟示。巴羅克圖案最大的特點(diǎn)是巧妙地運(yùn)用了貝殼及海豚尾巴的曲線，進(jìn)而以這種生物學(xué)的曲線和古老莨苕葉狀的飾紋形式為主要風(fēng)格。此類有別于以往傳統(tǒng)的歐洲染織紋樣，在現(xiàn)代裝飾圖案的應(yīng)用中大放異彩?！傲_可可”（ROCOCO DESIGN）藝術(shù)的特征是改變了古典藝術(shù)的構(gòu)圖中平

3、直的結(jié)構(gòu)。采用C形、S形和貝殼渦卷曲線，具敷色淡雅、柔和，形成綺麗富瞻、雍容華貴、繁縟艷美的獨(dú)特藝術(shù)效果。隨著科學(xué)的發(fā)展，人們致力探索海底世界之謎的熱情越來(lái)越高漲，這就引起了貝殼圖案再度流行的趨勢(shì)。80年代春夏之際這種熱情在時(shí)裝面料上得以再現(xiàn)。然而，其流行時(shí)間未如設(shè)計(jì)者所料，轉(zhuǎn)眼便被類似貝紋的細(xì)密肌理圖案所代替。究其80年代貝殼圖案流行受阻的主要原因是：設(shè)計(jì)師僅在貝殼的形、色、紋上作了點(diǎn)努力，尚未向高層次開(kāi)發(fā)，因而導(dǎo)致貝殼圖案在裝飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域曇花一現(xiàn)。筆者認(rèn)為，貝殼其紋、形、色固然美，的確是圖案設(shè)計(jì)中頗具特色的好題材。但使貝殼圖案再度流行的關(guān)鍵，是如何巧妙而有效地運(yùn)用并突出貝殼的螺旋形及曲線原理

4、來(lái)參與圖案設(shè)計(jì)。應(yīng)該說(shuō)這是設(shè)計(jì)師當(dāng)前研究的一大課題。“巴羅克”圖案也罷，“羅可可”藝術(shù)特征也好，其之所以能在裝飾設(shè)計(jì)中開(kāi)拓一個(gè)新領(lǐng)域，關(guān)鍵是藝術(shù)家沒(méi)有停留在貝殼本身的造形與紋理的形式上，而是運(yùn)用了其優(yōu)美的曲線原理，進(jìn)而使貝殼圖案新作大放異彩。二、貝殼的紋理美設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作源泉，不僅來(lái)自于自然界，而且也來(lái)源于社會(huì)生活。設(shè)計(jì)師要善于尋求生活中多方面美的啟示，大至宏觀小至微觀，大自然中一切已被人們發(fā)現(xiàn)與將要被揭示的形象。事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)生活中，在一些常為人們遺棄與司空見(jiàn)慣的生活現(xiàn)象與自然景觀中，很可能蘊(yùn)藏著諸多設(shè)計(jì)素材，且具有震撼人心的藝術(shù)力量。如圖1、圖2其，貝殼的形、圈紋、紋路及走向，呈現(xiàn)出一種觀念

5、的奇怪結(jié)合，其中包含著藝術(shù)的秩序與幻想、創(chuàng)造與必然、規(guī)律與例外。尤其是貝紋的點(diǎn)、線、面在運(yùn)動(dòng)中那巧奪天工的相互配合無(wú)不令人感到驚異和費(fèi)解。 如圖3、圖4、圖5在觀察中便會(huì)發(fā)現(xiàn)諸多貝殼在其紋理的紋路與點(diǎn)、線、面的組合上有著千差萬(wàn)別的變化。這些貝殼的錐體有長(zhǎng)有短，有粗有細(xì)。有的螺線分明，有的互相交融。它們發(fā)自一個(gè)中心，而后向四下輻射。有的貝殼的錐體表面膨脹，形成泡狀，優(yōu)美的曲線便在其中交匯，猶如鐫刻在貝殼的表面，其紋理或相互交替，或相互襯托。與此同時(shí)這些紋理又仿佛沿著一條基本線排列在一起，從而形成了一個(gè)有規(guī)律的平面。 圖6、圖7、圖8、圖9、圖10紋理的交換與交替，展示了整個(gè)外形螺旋線的基本走向。

6、這些紋理周期性的變化形式，不僅沒(méi)有打斷和改變其紋理的螺旋線形的基本走向，反而遵循和強(qiáng)化了貝殼所特有的螺旋規(guī)律。貝紋的各個(gè)部分都呈現(xiàn)出了一種內(nèi)在的聯(lián)系與和諧?？v觀上圖，貝殼紋理錯(cuò)落有致，其斑點(diǎn)與紋路富于韻律的結(jié)合，仿佛帶有一種樂(lè)感。而其中相鄰在貝殼螺旋形上的對(duì)應(yīng)紋理，就象是配調(diào)的旋律，隨著螺旋及曲線的主旋律循環(huán)。有的貝殼在接近外口處突然加寬，有的突然加寬、散開(kāi)或卷曲，形成舒展彎曲的邊緣且起伏裹卷著，展現(xiàn)了貝殼無(wú)比柔軟的曲線美，給觀賞者以無(wú)限的美的享受，啟人心智。從中不難使人聯(lián)想到造就它們的大海。所有這些均為設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了具象的設(shè)計(jì)素材。三、運(yùn)用貝殼的螺旋形，曲線原理參與圖案設(shè)計(jì)雖然貝殼的

7、天然裝飾的神秘性由來(lái)無(wú)法為我們的推理所解釋，但其紋理、螺旋形曲線所呈現(xiàn)的天然美，確具有某種使人們驚嘆的藝術(shù)力量。由此設(shè)計(jì)師完全可以根據(jù)自己設(shè)計(jì)的要求去觀察貝殼；并巧妙地運(yùn)用其螺旋形、曲線美之原理，進(jìn)而卓有成效地創(chuàng)作出諸多為消費(fèi)者所青睞的貝紋圖案佳作，如圖11、圖12、圖13、圖14、圖15、圖16所示。從這些成交的圖案中不難看出，近幾年來(lái)設(shè)計(jì)師在運(yùn)用其原理參與設(shè)計(jì)上所作的努力是卓有成效的。圖案設(shè)計(jì)的新穎及新風(fēng)格的誕生，總是與設(shè)計(jì)師的觀察能力密切相關(guān)。由此，一個(gè)人是否是真正的創(chuàng)造者，可以根據(jù)他從自己周圍的那些最普通、最平凡的事物中發(fā)現(xiàn)值得注意的內(nèi)容的能力來(lái)衡量。他所關(guān)心的并不一定是優(yōu)美的風(fēng)景，也

8、無(wú)需苦苦尋覓，以求有所發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)對(duì)于有創(chuàng)造性能力的設(shè)計(jì)師而言，尤如“探囊取物”，他只要“四下一看”，便有所得。到處都有平凡的事物會(huì)引起他的注意。即使是最普通的東西都會(huì)使設(shè)計(jì)師發(fā)生興趣，成為設(shè)計(jì)的新素材?？v觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域，從構(gòu)思到設(shè)計(jì)不外乎追求一個(gè)“變”字。筆者認(rèn)為導(dǎo)致設(shè)計(jì)創(chuàng)新的“變”不是自然界中的題材本身，而是時(shí)代及觀念在變。觀念的變化也就促使設(shè)計(jì)技法、表現(xiàn)形式上的變化。圖案設(shè)計(jì)的最終成品提花織物存在于社會(huì)之中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不與人們發(fā)生著密切的聯(lián)系。因此，設(shè)計(jì)必須順著人類社會(huì)發(fā)展的軌跡，適應(yīng)人們生活方式和審美意識(shí)的變化，不斷求新、求變、求發(fā)展。就現(xiàn)代絲綢調(diào)計(jì)范疇而言，尤其要重視新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。由于現(xiàn)代文化生活和人們的思想觀念隨著時(shí)代飛速發(fā)展，因此，設(shè)計(jì)師在圖案設(shè)計(jì)、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中，必須注入新的思維和新的認(rèn)識(shí)，必須適應(yīng)社會(huì)觀念的變化、時(shí)代環(huán)境的變化和生活方式的變化。四、結(jié)語(yǔ)進(jìn)入2-世紀(jì)以來(lái)，人類在視覺(jué)方面產(chǎn)生了根本性的變化。設(shè)計(jì)師們已從“摹仿”的“桎梏”中解放出來(lái)，加入到了形形色色的視覺(jué)實(shí)驗(yàn)當(dāng)中。作為設(shè)計(jì)師，應(yīng)當(dāng)很清醒地意識(shí)到，面對(duì)社會(huì)生活的