課時(shí)分層作業(yè)11 希臘先哲的精神覺醒

1、.課時(shí)分層作業(yè)十一希臘先哲的精神覺悟建議用時(shí)：30分鐘學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)練1古希臘哲學(xué)家普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度的觀點(diǎn)，這一思想 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：15322114】認(rèn)為人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)否認(rèn)了神的意志是衡量一切的尺度強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用和人自身的理性判斷為政治改革找到了一個(gè)辯護(hù)的理由ABCDD強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用和人自身的理性判斷的是蘇格拉底，故錯(cuò)誤，排除含的選項(xiàng)即可。2古希臘智者學(xué)派特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。他們的思想表達(dá)了 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：15322115】A現(xiàn)代主義B人文主義C印象主義D禁欲主義B智者學(xué)派從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡疑心精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，這一切構(gòu)成古希臘人文精神的根本內(nèi)

2、涵。3以普羅塔哥拉為代表的古希臘智者學(xué)派和以孔子為代表的儒家學(xué)派相比較，二者的不同之處是A具有人文意識(shí)B提倡獨(dú)立考慮C關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)D評(píng)判事物標(biāo)準(zhǔn)D智者學(xué)派的核心思想是“人是萬物的尺度，認(rèn)為評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)在于個(gè)人，而且每一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)尺度可能不一樣；儒家學(xué)派的核心思想是“仁，這也是其評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)，故二者評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)不同。4某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需的學(xué)問，這位哲學(xué)家是A蘇格拉底B普羅塔哥拉C柏拉圖D亞里士多德A蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人的學(xué)問，強(qiáng)調(diào)知識(shí)即美德，這與題干中“首次讓哲學(xué)成為探究生活和道德這一信息相符，應(yīng)選A項(xiàng)。5蘇格拉底說：“善只有一種，那

3、就是知識(shí)；同樣，惡只有一種，那就是無知。對(duì)此理解正確的選項(xiàng)是A良知是是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)B德行的根源在于知識(shí)C知識(shí)是判斷善惡的法那么D唯有知識(shí)是最可貴的B良知強(qiáng)調(diào)的是人內(nèi)心的自我反省，突出的是一種道德的力量，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由“善只有一種，那就是知識(shí)；同樣，惡只有一種，那就是無知可知，蘇格拉底主張“知識(shí)即美德，故B項(xiàng)正確；根據(jù)材料得知，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)、無知本身分別就是善、惡，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底是在把知識(shí)作為判斷善惡的道德標(biāo)準(zhǔn)，并非單純強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6他主張“知識(shí)即美德，強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識(shí)你自己，有人將他比作希臘的孔子，他是 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：15322116】A普羅塔哥拉B蘇格拉底C亞里士多德D伏爾

4、泰B蘇格拉底主張“知識(shí)即美德，強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識(shí)你自己。7“我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。以下言論與此思想屬于同一思想家的是A“人是萬物的尺度B“己所不欲，勿施于人C“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福D“美德歸根結(jié)底會(huì)給人帶來好處，邪惡那么總會(huì)帶來害處D題干材料出自蘇格拉底，反映了其“知識(shí)即美德的思想，應(yīng)選D項(xiàng)。A項(xiàng)是智者學(xué)派的思想；B項(xiàng)是中國古代儒家代表人物孔子的思想；C項(xiàng)是文藝復(fù)興時(shí)期的人文精神。8“假如你的錢包在你的口袋里，而你的錢又在你的錢包里，那么，你的錢肯定在你的口袋里。這種演繹邏輯貫穿于以下哪一位歷史人物的研究、考慮之中A普羅塔哥拉B蘇格拉底C亞里士多德D柏拉圖C材料中描繪的是

5、亞里士多德的邏輯學(xué)中關(guān)于演繹的內(nèi)容，即從一般到個(gè)別的邏輯思維，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可判斷選C項(xiàng)。沖A挑戰(zhàn)練9“對(duì)于他們來說，沒有什么絕對(duì)正確和錯(cuò)誤的東西對(duì)一個(gè)人是正確的東西或許對(duì)另一個(gè)人就是錯(cuò)誤的。真正的智慧應(yīng)該是能覺察并可以滿足自己的利益。智者學(xué)派的上述主張 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：15322117】A適應(yīng)了雅典直接民主的需要B有利于構(gòu)建和諧的社會(huì)秩序C提供了判斷是非的客觀標(biāo)準(zhǔn)D進(jìn)步了雅典公民的道德修養(yǎng)A材料強(qiáng)調(diào)的是人的作用，結(jié)合當(dāng)時(shí)雅典的社會(huì)開展，這一主張適應(yīng)了雅典直接民主的需要，故A項(xiàng)正確；材料未涉及構(gòu)建社會(huì)秩序，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度，從而否認(rèn)判斷是非的客觀標(biāo)準(zhǔn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；智者學(xué)派的主張

6、不利于進(jìn)步雅典公民的道德修養(yǎng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10古希臘先哲蘇格拉底有許多質(zhì)樸而經(jīng)典的名言：“一種未經(jīng)考察的生活是不值得過的“唯有理智最為可貴“這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人，做痛苦的人，不做快樂的豬。這組名言表達(dá)蘇格拉底的思想主張是A追求真理，理性考慮B認(rèn)識(shí)你自己C知識(shí)即美德D批判神靈，挑戰(zhàn)權(quán)威A根據(jù)材料“唯有理智最為可貴可知，蘇格拉底的思想主張與理性考慮有關(guān)；材料中的第三句名言的大意是“人生要有追求，有追求就有痛苦，沒有追求，麻木自己，雖然沒有痛苦，可以像豬一樣快樂，但是那樣的生活也就沒有意義了，即主張追求真理，故A項(xiàng)正確。11閱讀以下材料，答復(fù)以下問題。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：153

7、22118】材料一智者學(xué)派中的一些人那么把自然與法律對(duì)立起來，強(qiáng)調(diào)自然注：這里指“人的本性是不可抗拒的因此，他們要求廢棄約束違背自然的法律、風(fēng)俗和倫理，建立起與自然相符的法律和風(fēng)俗。普羅塔哥拉特別強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值是至高無上的，國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)，要看它是否對(duì)人有利和符合人性。材料二蘇格拉底認(rèn)為美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)那么，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無知的人不會(huì)真正有美德正義也是美德，而這種美德的根底是能處理人與人之間的關(guān)系、處理別人與自我之間關(guān)系的知識(shí)。英勇也是美德，而理性的知識(shí)貫穿于英勇之中；沒有理性的知識(shí)，英勇是無益的。節(jié)制也是美德，而節(jié)制離不開抑制欲望、理解需求、嚴(yán)于律己的知識(shí)

8、。1根據(jù)材料一概括智者學(xué)派的核心主張，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)展簡要評(píng)價(jià)。2材料二反映了蘇格拉底怎樣的思想主張？它們的重大影響主要有哪些？3“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物。請(qǐng)結(jié)合材料一、二的時(shí)代背景，談?wù)勀銓?duì)上述看法的認(rèn)識(shí)。解析第1問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)和材料一作答即可。第2問，結(jié)合課本中關(guān)于蘇格拉底的主張、影響和材料二進(jìn)展作答。第3問，屬于觀點(diǎn)闡述題，先擺明觀點(diǎn)，再結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)進(jìn)展論證。答案1核心主張：“人是萬物的尺度，人的尊嚴(yán)和價(jià)值至高無上。評(píng)價(jià)：否認(rèn)了超自然力量對(duì)社會(huì)人生的作用，成為西方人文精神的濫觴；但過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，無視了人們認(rèn)識(shí)的共同性。2主張：

9、道德必須以知識(shí)為根底，最高的知識(shí)就是美德。影響：使哲學(xué)真正成為一門研究“人的學(xué)問；對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了重大影響；豐富和完善了古典人文精神的內(nèi)涵。3觀點(diǎn)：看法正確。說明：公元前5世紀(jì)，希臘城邦民主政治高度開展，公民的社會(huì)生活豐富多彩且思想活潑，從而孕育出了智者學(xué)派和蘇格拉底的人文精神。12閱讀材料，完成以下要求。材料一在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師古希臘有蘇格拉底中國有孔子他們提出的思想原那么塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，雖然中國、印度、中東和希臘之間有千山萬水的阻隔，但它們在軸心時(shí)代的文化卻有許多相通的地方。德國雅斯貝爾斯?歷史的起源與目的?材料二

10、李約瑟說過：“直到17世紀(jì)中葉，中國和歐洲科學(xué)理論大約處于同等程度。僅僅在那段時(shí)間后，歐洲思想才開場迅速向前開展。李約瑟提出了這樣的問題：中國在古代獲得了輝煌的科技成就，為什么沒有產(chǎn)生近代科學(xué)革命？王渝生?中國古代科技與傳統(tǒng)文化?1根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出蘇格拉底和孔子在思想原那么方面“相通的地方。根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，答復(fù)李約瑟提出的問題。2根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孔子和蘇格拉底的思想分別對(duì)東西方社會(huì)產(chǎn)生的影響。解析第1問，“相通的地方意指兩者相近一樣之處，根據(jù)所學(xué)概括即可。“問題從政治、經(jīng)濟(jì)、思想和對(duì)外交流各方面歸納。第2問，孔子思想的影響從對(duì)維護(hù)封建專制統(tǒng)治，蘇格拉底的思想從對(duì)西方人文主義開展的角度來歸納。答案1“相通的地方：肯定人的價(jià)值和作用；強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)；維護(hù)公共秩序。問題：從政治開展來看，古代長期處于君主專制的統(tǒng)治下，缺少必要的政治氣氛；從經(jīng)濟(jì)角度來看，中國古代的科學(xué)是為了農(nóng)業(yè)開展效勞，帶有明顯