歷史學(xué)科能力與歷史素養(yǎng)

1、歷史學(xué)科能力與歷史素養(yǎng)在高中試行新課程標(biāo)準(zhǔn)以來， 歷史學(xué)科體系與歷史學(xué)科能力到底應(yīng)該置于教學(xué)和人才培 養(yǎng)的什么位置，似乎并沒有一個(gè)明確清楚、合情合理的說法與定位。一方面，在普通高中歷 史新課標(biāo)的理念和目標(biāo)要求中，不再提學(xué)科體系和學(xué)科能力， 而代之以“知識(shí)與能力”這樣 相對(duì)籠統(tǒng)的提法， 同時(shí)提出培養(yǎng)“人文素養(yǎng)”的目標(biāo)； 另一方面， 在新課標(biāo)的實(shí)踐中以及選 拔性考試中， 對(duì)知識(shí)體系的整合和運(yùn)用歷史學(xué)科特有能力的要求不斷提高。 這就造成了中學(xué) 歷史教育界的困惑。 在新課標(biāo)的環(huán)境下， 要不要提倡培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科能力和作為人文素 養(yǎng)重要組成部分之一的歷史素養(yǎng)， 應(yīng)該怎樣理解歷史學(xué)科能力和素養(yǎng)， 以及它

2、與中學(xué)歷史教 學(xué)的關(guān)系。本文就這些問題惴表淺見，以磚求玉。一、能力與學(xué)科很長一段時(shí)間以來，學(xué)科能力培養(yǎng)一直是中學(xué)教育界高高舉起的大旗。進(jìn)入 2020 世紀(jì) 8080 年代后， 隨著改革開放的步伐加快， 教育觀念和人才培養(yǎng)的觀念都發(fā)生了很大變化。 包括歷 史學(xué)科在內(nèi)的各個(gè)學(xué)科， 在強(qiáng)調(diào)掌握基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，開始提出能力培養(yǎng)的問題。 于是，歷 史教育的“三項(xiàng)任務(wù)”被提出來， 即歷史知識(shí)教學(xué)、 思想政治教育和能力培養(yǎng)并列成為歷史 教育的重要任務(wù)。 至于這里所說的“能力”， 當(dāng)時(shí)的概念還是比較籠統(tǒng)的， 僅僅提出要“注 意培養(yǎng)學(xué)生分析、綜合、 比較和概括的能力”。盡管如此，能力問題的提出還是引發(fā)了一場 有

3、關(guān)能力培養(yǎng)的熱烈討論，很多討論參加者自覺不自覺地把能力與歷史學(xué)科聯(lián)系起來考察，列舉了種種屬于歷史學(xué)科范圍內(nèi)應(yīng)有的能力，對(duì)歷史學(xué)科能力的關(guān)注由此達(dá)到了空前的程 度。這場一直持續(xù)到 2020 世紀(jì) 9090 年代末的大討論最明顯的結(jié)果是， 在以下問題上達(dá)成了廣泛 的共識(shí)： 中學(xué)歷史教學(xué)需要從簡單的知識(shí)要求轉(zhuǎn)向知識(shí)與能力并重， 歷史學(xué)科能力培養(yǎng)是中 學(xué)歷史教育的首要任務(wù)。 這種共識(shí)的最大意義在于， 它不僅把知識(shí)與能力聯(lián)系起來， 而且把 能力與歷史學(xué)科聯(lián)系起來， 使能力培養(yǎng)有了堅(jiān)實(shí)的依托和明確的方向， 使越來越多的人明白 了，只有從學(xué)科的角度去理解能力、研究能力、培養(yǎng)能力，能力才更真實(shí)、充實(shí)，才能做到

4、 腳踏實(shí)地， 一步一個(gè)腳印。 盡管在更深更細(xì)的層面上， 如歷史學(xué)科能力應(yīng)該包括哪些方面和內(nèi)容， 怎樣在教學(xué)中體現(xiàn)和培養(yǎng)它， 觀點(diǎn)似乎還不完全一致， 但在大的、也是非常重要的方 向上即與高考要求的銜接上是一致的。 正是在此后， 由教育部考試中心編寫的“考 試說明”中， 開始對(duì)能力考查提出了明確且逐步細(xì)化的要求。 這些要求與中學(xué)歷史教學(xué)的認(rèn) 識(shí)是相通的，因此對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)起到了很好的引領(lǐng)和推動(dòng)作用。20012001 年和 20032003 年，教育部相繼頒布了全日制義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）和 普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）。就普通高中的歷史課程的設(shè)置理念和內(nèi)容要求，課程 標(biāo)準(zhǔn)指出， 它“是用歷

5、史唯物主義觀點(diǎn)闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律， 進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué) 生的歷史意識(shí)、 文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)， 促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程”， 這一課程目標(biāo) 體現(xiàn)在知識(shí)與能力、 過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三方面。按照課程標(biāo)準(zhǔn)的解釋，“知識(shí) 與能力”目標(biāo)中的“能力”， 是指“獲取歷史信息的能力”和“運(yùn)用歷史思維和解決問題的 能力”。 可以說， 新課標(biāo)吸收了以往歷史學(xué)界討論的成果， 明確提出了歷史課程需要培養(yǎng)和 訓(xùn)練的能力內(nèi)容，并把它納入國家課程標(biāo)準(zhǔn)中。但是，也應(yīng)該看到，新課程標(biāo)準(zhǔn)并不強(qiáng)調(diào)學(xué) 科體系，為了突出人文素養(yǎng)培養(yǎng)，還著意淡化不同學(xué)科的特征，特別是在高中歷史課程上， 力求打破以前的知識(shí)結(jié)構(gòu)， 以

6、專題方式取代通史方式安排學(xué)習(xí)內(nèi)容。 與此相適應(yīng)， 新課程標(biāo) 準(zhǔn)中也就刻意避免了“歷史學(xué)科能力”的提法。 但在實(shí)際教學(xué)中， 尤其是在為高等院校選拔 合格學(xué)生的高考當(dāng)中，歷史學(xué)科能力和對(duì)這種能力的要求又明顯存在， 回避不了。 這樣，在 新課程標(biāo)準(zhǔn)下， 需不需要提出和培養(yǎng)“歷史學(xué)科能力”， 以及歷史學(xué)科能力都包括什么， 好 像反而不那么清晰了。這并不是說新課標(biāo)的目標(biāo)與培養(yǎng)歷史學(xué)科能力相對(duì)立， 只是說目前一些對(duì)歷史學(xué)科能力 的誤讀多多少少與對(duì)新課標(biāo)的理解有一定關(guān)系。 在不強(qiáng)調(diào)學(xué)科體系的新課標(biāo)語境下， 對(duì)歷史 學(xué)科能力的關(guān)注沒有過去高了。一提到歷史學(xué)科能力， 似乎就與“高深”和“專業(yè)培養(yǎng)”聯(lián) 系在一起，

7、似乎它不再是中學(xué)教育課程應(yīng)該承擔(dān)的任務(wù)。如此等等，均屬誤解。歷史學(xué)科體系與歷史學(xué)科能力有聯(lián)系也有區(qū)別。 作為成熟的學(xué)科體系， 它應(yīng)該包括指向 明確的研究對(duì)象， 經(jīng)過驗(yàn)證并得到認(rèn)可的理論指導(dǎo)， 完備的系統(tǒng)知識(shí)和知識(shí)結(jié)構(gòu)， 特有的研 究方法和清晰的學(xué)術(shù)積淀。 這些內(nèi)容確實(shí)沒有必要全部落實(shí)到中學(xué)教育中， 出現(xiàn)在教材里和 課堂上。 但不必全部體現(xiàn)并不是不要體現(xiàn)： 如果名稱叫做“歷史”的課程卻沒有包含歷史學(xué) 科的特質(zhì)和重要內(nèi)容， 至少是名不副實(shí)的， 也會(huì)缺乏與其他課程的區(qū)別性。 新的課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī) 定的歷史課程內(nèi)容， 盡管內(nèi)容選擇和編排方式還有待商榷， 但無法否認(rèn)的是，其中包含了一些歷史學(xué)科的要素和知識(shí)結(jié)構(gòu)

8、，利用這些要素和知識(shí)結(jié)構(gòu)可以完成培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的歷史學(xué) 科能力的任務(wù)。換言之，現(xiàn)行的課標(biāo)和教材， 還是能夠?yàn)闅v史學(xué)科能力的培養(yǎng)搭建相應(yīng)的平 臺(tái)，課標(biāo)、教材與學(xué)科能力培養(yǎng)之間實(shí)際上存在著相互連通的橋梁。關(guān)鍵是看實(shí)踐者能不能發(fā)現(xiàn)和把握住其中現(xiàn)成的關(guān)聯(lián)點(diǎn)。課標(biāo)中對(duì)“知識(shí)與能力”“過程與方法”和“情感與價(jià)值觀”內(nèi)容的規(guī)定，只有與歷史學(xué)科聯(lián)系起來考慮才有意義，像歷史唯物主義的基本立場觀點(diǎn)、獲取歷史信息、歷史思維、“古今貫通，中外關(guān)聯(lián)”等要求和目標(biāo)，也只有用歷史學(xué)科的概念和規(guī)范加以框定才能具體 落實(shí)和更具說服力。 試想，如果歷史唯物主義不落實(shí)到具體歷史史實(shí)的認(rèn)識(shí)分析上，如果在信息、思維、貫通、關(guān)聯(lián)前面抽掉

9、了歷史內(nèi)容， 歷史這門課程還有存在的必要嗎？反過來說， 正是由于歷史和歷史學(xué)科的獨(dú)特性，才使理論、思維、意識(shí)、方法等，從抽象變成了有血有 肉的具體實(shí)例，從概念變成了切實(shí)可行的操作，進(jìn)入學(xué)校的現(xiàn)實(shí)生活中。不僅是歷史，其他學(xué)科在中等教育中的存在，皆因如此，概莫能外。對(duì)歷史學(xué)科能力產(chǎn)生“高深難”的誤解，是沒有認(rèn)識(shí)到任何能力都是有層次的。在心理學(xué)上，能力屬個(gè)性心理特征表現(xiàn)，被分為一般能力與特殊能力。抽去了學(xué)科內(nèi)容和要求的能力，對(duì)培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的特殊能力并不有利，客觀上使能力培養(yǎng)有出現(xiàn)“殘缺”之虞。 同時(shí)，既然是個(gè)性化心理特征， 能力也就有了高低之分， 全偏之別。每個(gè)人的能力不一樣，同一個(gè)人在 不同階段

10、隨著心智的變化， 能力也有變化。在不同的教育階段， 能力培養(yǎng)目標(biāo)也會(huì)呈現(xiàn)階梯 狀上升趨勢。按照現(xiàn)代教育規(guī)律，教育的程度越高，學(xué)科性越明確，專業(yè)劃分越細(xì)致，對(duì)相 應(yīng)能力的要求也就越高。 高等教育強(qiáng)調(diào)的學(xué)科特征和學(xué)科能力要求，自然比中等教育要“高深”；但這并不意味著后者壓根就不用提、不能提學(xué)科能力要求了。 中學(xué)教育有自己的學(xué)科能力培養(yǎng)的范圍和量度。 它的目標(biāo)肯定不是培養(yǎng)“大師”級(jí)的學(xué)科能力，而是讓學(xué)生初步接受學(xué)科的能力訓(xùn)練，掌握初步的學(xué)科能力技能，為其進(jìn)一步深造奠定一定的學(xué)科基礎(chǔ)。就以獲取歷史信息為例，這是歷史學(xué)科最基本的能力之一。按照教育部考試中心編寫的“考試說明”，在“獲取和解讀信息”的要求中

11、，就分成了“理解試題提供的圖文材料和考試要求” “理解材料， 最大限度地獲取有效信息”“對(duì)有效信息進(jìn)行完整、準(zhǔn)確、合理的解讀”三個(gè)層次，不同層次體現(xiàn)了同一能力的不同要求。即便是“論證和探討問題”中的“運(yùn)用判斷、比較、歸納的方法論證歷史問題” “運(yùn)用批判、借鑒、引用的方式評(píng)論歷史觀點(diǎn)” 和“獨(dú)立地對(duì)歷史問題和歷史觀點(diǎn)提出不同看法”要求，也是針對(duì)高中學(xué)生的能力程度的, 并沒有提出諸如文字訓(xùn)詁、史料辨?zhèn)闻c考證等要求。 至于像史學(xué)大師陳寅恪先生那樣“釋證 錢柳之詩以論史”那種對(duì)史料的解讀和挖掘，更不屬于高中歷史學(xué)習(xí)的能力要求范圍了。 作為對(duì)能力要求程度的標(biāo)示， 歷年高考試題是一個(gè)明確的例證。 這就是說

12、， 對(duì)學(xué)科能力要求 既不能視而不見，也不宜隨意夸大，敬而遠(yuǎn)之。二、歷史教學(xué)能力與歷史素養(yǎng)培養(yǎng)歷史學(xué)科能力固然重要， 但在新課標(biāo)之下， 它還不是歷史教學(xué)要達(dá)到的全部目標(biāo)， 或者 說不是最高目標(biāo)。教育部在普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）中，就把普通高中歷史課程 定位在是“培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識(shí)、 文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)， 促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基 礎(chǔ)學(xué)科”， 尤其指出“掌握歷史知識(shí)不是歷史課程學(xué)習(xí)的唯一和最終目標(biāo)，而是全面提高人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和載體”。最新制定的義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（ 20112011 年版）中則指出： “歷史教育對(duì)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)有著重要的作用。”歷史課程的重要特性之一就是人文 性，即

13、“以人類優(yōu)秀的歷史文化陶冶學(xué)生的心靈， 幫助學(xué)生客觀地認(rèn)識(shí)歷史， 正確理解人與 社會(huì)、人與自然的關(guān)系， 提高人文素養(yǎng)”。 同時(shí)，在“課程基本理念”和“課程設(shè)計(jì)思路” 兩部分中， 都明確提出了培養(yǎng)學(xué)生的“歷史素養(yǎng)”，并把其作為宗旨和出發(fā)點(diǎn)?？梢?，僅僅把高中歷史教學(xué)定位在能力培養(yǎng)上是不夠的。 在新課標(biāo)的新一輪實(shí)踐中， 已經(jīng)把學(xué)科能力與 歷史素養(yǎng)培養(yǎng)聯(lián)系起來。把學(xué)科和素養(yǎng)結(jié)合起來， 已經(jīng)是中學(xué)很多學(xué)科教學(xué)中提出的要求。 不同學(xué)科對(duì)本學(xué)科素 養(yǎng)的解讀和理解對(duì)我們認(rèn)識(shí)歷史學(xué)科的素養(yǎng)具有借鑒意義。 如對(duì)“地理素養(yǎng)”的認(rèn)識(shí)就見仁 見智。 有的認(rèn)為地理素養(yǎng)是一個(gè)人由訓(xùn)練和實(shí)踐而獲得地理知識(shí)與技能、 地理能力、

14、 地理意 識(shí)、地理情感的有機(jī)構(gòu)成與綜合反映。 有的指出， 地理素養(yǎng)就是一個(gè)人能夠從地理學(xué)的觀點(diǎn) 來觀察事物且運(yùn)用地理學(xué)的技能來解決問題的內(nèi)在涵養(yǎng)。還有的把地理素養(yǎng)定義為， 經(jīng)過地理學(xué)習(xí)后所養(yǎng)成的能夠從地理的角度發(fā)現(xiàn)問題、 思考問題及解決問題的個(gè)人修養(yǎng)。 一般來說， 地理素養(yǎng)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 地理學(xué)習(xí)行為、 地理學(xué)習(xí)態(tài)度以及地理學(xué)習(xí)目的等。 地理素 養(yǎng)的構(gòu)成主要包括地理知識(shí)、地理方法、地理能力、地理觀點(diǎn)等構(gòu)成要素。這些關(guān)于學(xué)科素養(yǎng)的討論， 為認(rèn)識(shí)和理解“歷史素養(yǎng)”提供了很好的“他山之石”。那么，“歷史素養(yǎng)”應(yīng)該怎樣定義，它的主要內(nèi)涵又是什么呢？三、歷史素養(yǎng)釋義從詞源、釋義的角度，對(duì)“素養(yǎng)”一

15、詞有多種解釋。一是指修習(xí)涵養(yǎng)，即理論、知識(shí)、 藝術(shù)、 思想等方面的一定水平。 二是指平時(shí)所供養(yǎng)。三是指素質(zhì)與教養(yǎng)，即養(yǎng)成的正確的待 人處世態(tài)度。四是指平時(shí)所養(yǎng)成的良好習(xí)慣， 等等。這里的“素”，不僅僅是“平素”那樣 的時(shí)間、 過程概念， 而是指一種長時(shí)間積淀下來的內(nèi)在的品質(zhì)或者素質(zhì)， 它的構(gòu)成包括知識(shí)、 能力、品德、思想觀念和方法等；“養(yǎng)”則包含了后天的教化、培育、修習(xí)、陶冶等含義。 這就意味著， 素養(yǎng)的養(yǎng)成既是個(gè)人的天賦、 勤奮、悟性發(fā)揮作用的結(jié)果， 也是接受外界引導(dǎo)、 教育、訓(xùn)練的結(jié)果。 因此，在中學(xué)教育中培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)， 特別是人文學(xué)科的素養(yǎng)， 不是“額 外負(fù)擔(dān)”或“多此一舉”，而是分內(nèi)

16、之事和不可推卸的職責(zé)。素養(yǎng)的培養(yǎng)不是空泛的， 它必須與具體知識(shí)的灌輸， 具體能力和特定的思維方法的培養(yǎng) 相結(jié)合， 通過諸多具體的事例和反復(fù)的專門訓(xùn)練而獲得一定程度的積累， 才能有的放矢， 立 竿見影。這就是為什么素養(yǎng)一定和學(xué)科聯(lián)系在一起的原因。 當(dāng)然，盡管我們可以泛泛地說“人 文素養(yǎng)”“科學(xué)素養(yǎng)”“藝術(shù)素養(yǎng)”， 等等，但它們也都是由一個(gè)個(gè)學(xué)科素養(yǎng)集合融匯而成 的。具體到歷史學(xué)科， 它所呈現(xiàn)的歷史素養(yǎng)， 是通過日常教化和自我積累而獲得的歷史知識(shí)、 能力、 意識(shí)以及情感價(jià)值觀的有機(jī)構(gòu)成與綜合反映； 其所表現(xiàn)出來的， 是能夠從歷史和歷史 學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問題、思考問題及解決問題的富有個(gè)性的心理品質(zhì)。歷史

17、素養(yǎng)的基本要素仍然是知識(shí)、 能力、意識(shí)和價(jià)值觀。 知識(shí)是基礎(chǔ)， 特別是歷史學(xué)科， 任何認(rèn)識(shí)和結(jié)論的得出都要在建立在堅(jiān)實(shí)的史實(shí)之上， 從歷史的角度發(fā)現(xiàn)問題， 思考社會(huì)和 人生， 沒有歷史知識(shí)作為思考的原料和進(jìn)行比對(duì)的參照， 也不可能真實(shí)、準(zhǔn)確和有實(shí)效。從 歷史素養(yǎng)的高度看，歷史知識(shí)既是具體的，也是整體的，既是獨(dú)立的，也需要前后貫通、上 下相連、 左右相逢， 既要保證知識(shí)的完整和獨(dú)特， 也要對(duì)它進(jìn)行消化、 加工、提煉。 如果說， 以前我們注重的是怎樣把知識(shí)“喂”給學(xué)生， 囫圇吞棗也好， 細(xì)嚼慢咽也罷， 總之進(jìn)到嘴里 胃中就行。 那么現(xiàn)在，培養(yǎng)素養(yǎng)就還要再進(jìn)一步， 要關(guān)注知識(shí)的消化， 關(guān)注它是不是發(fā)

18、生了 有益于吸收、轉(zhuǎn)化為有益于生命的“酶化”。把“死”知識(shí)變活，把活知識(shí)變靈，是知識(shí) “酶化”的主要目的。因此，知識(shí) + +知識(shí)的“酶化”，是歷史素養(yǎng)要求的知識(shí)觀。歷史素養(yǎng)所要求的能力和歷史學(xué)科能力是一致的。 正因?yàn)槿绱耍?歷史學(xué)科的能力培養(yǎng)是 歷史素養(yǎng)的重要組成部分。甚至可以說， 學(xué)科能力如何， 決定著歷史素養(yǎng)的程度。 對(duì)歷史學(xué)科能力有很多種描述和分法，但最基本也是最主要的應(yīng)該是：準(zhǔn)確描述與區(qū)分歷史史實(shí)的能力和進(jìn)行歷史思維與按照歷史規(guī)律進(jìn)行闡釋的能力。前者著重于史實(shí)的存真和歷史脈絡(luò)的厘清，追求真實(shí)以及對(duì)歷史存在的敏感；后者著重于在運(yùn)用史實(shí)基礎(chǔ)上的思考和對(duì)歷史的說明、解釋，言之有據(jù)，論從史出。

19、實(shí)際上，這是鍛煉和培養(yǎng)如何科學(xué)地、而不是隨心所欲地對(duì)待 歷史和運(yùn)用歷史的能力。這種能力之中也融入了應(yīng)該具有的歷史觀和對(duì)待歷史的唯物主義實(shí) 事求是的態(tài)度。因此，具體的能力要求（不管是考試說明中規(guī)定的十二項(xiàng)能力還是其他的能 力細(xì)分）背后，都是在塑造學(xué)生對(duì)待歷史的態(tài)度；學(xué)會(huì)了正確地對(duì)待歷史，也就學(xué)會(huì)了正確地對(duì)待現(xiàn)在和未來。歷史素養(yǎng)所要求的歷史意識(shí)，包括兩個(gè)方面。一方面是對(duì)學(xué)習(xí)歷史的價(jià)值有明確的意識(shí)。 為什么要學(xué)習(xí)歷史，學(xué)習(xí)歷史有什么益處，這兩個(gè)看似簡單的問題，并不是所有學(xué)習(xí)過歷史 的人都很清楚和明確的。 在學(xué)習(xí)歷史的過程中， 應(yīng)該不斷灌輸給學(xué)生這樣的意識(shí)，即歷史中包含著人類文明成果和取之不盡的經(jīng)驗(yàn)教

20、訓(xùn)，從它那里可以擴(kuò)展視野，增添認(rèn)識(shí)問題的厚度，使思維從單線條進(jìn)化為復(fù)合式、思辨式的思維模式；學(xué)習(xí)歷史不僅可以知道很多“故事”， 更關(guān)鍵的是，可以從這些“故事”中增長智慧，逐漸練就一雙明辨世事的慧眼。在應(yīng)試教育和急功近利的教學(xué)方式下，這樣的問題被忽略了，淹沒在“掙分”“升學(xué)”之中。 于是，學(xué)習(xí)歷史更深遠(yuǎn)、可以影響人的一生的意義，被淡化甚至被抽掉了。當(dāng)然，不是只有歷史學(xué)科具有這樣的“功能”，但歷史學(xué)科的這種“功能”別的學(xué)科無法取代。歷史意識(shí)的另一個(gè)方面， 還包含思考問題的角度與習(xí)慣，價(jià)值衡量的標(biāo)準(zhǔn)以及情感文化認(rèn)同等。對(duì)一個(gè)問題，習(xí)慣于從具體材料出發(fā)，著眼于社會(huì)發(fā)展的宏觀大勢，結(jié)合古今中外 的經(jīng)驗(yàn)教

21、訓(xùn)，遵循諸如一因多果、一果多因、對(duì)立統(tǒng)一、矛盾轉(zhuǎn)換的辯證思路，就是具有歷 史意識(shí)的實(shí)際表現(xiàn)。同時(shí)，看重人類文明成果的各種表現(xiàn)形式，敬重并自覺保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，以歷史信息和文化傳承的積淀作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，也是歷史意識(shí)在價(jià)值判斷上的反映。在情感文化認(rèn)同上，歷史意識(shí)起著不可忽視的作用。作為具有幾千年多民族長期共存、多種文化交融發(fā)展歷史的國家， 各民族之間的血肉聯(lián)系只有回放到歷史中，只有用歷史來檢驗(yàn)和印證才更有說服力。同樣，今天的中華文明和炎黃文化，只有用其形成的歷史進(jìn)程才能更準(zhǔn)確地詮釋它的博大精深和兼容并蓄。只有具有了歷史意識(shí)，才能更透徹地發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識(shí)中華民族的 凝聚力之所在，才能體會(huì)出像“血濃于水”這樣

22、的詞匯中蘊(yùn)含的人文精髓和歷史寓意。在歷史素養(yǎng)中，情感價(jià)值觀的培養(yǎng)就不可或缺。只不過這里的情感價(jià)值觀不是抽象的要求， 而是滲透在素養(yǎng)培養(yǎng)的全過程。 如上所述，知識(shí)的傳授本身就是求真、 證實(shí)的過程，知識(shí)的 “酶化”也是希望它發(fā)生轉(zhuǎn)化和升華， 影響接受者的人生觀和世界觀。 歷史素養(yǎng)所要求的能 力，是在塑造對(duì)待歷史的態(tài)度。歷史意識(shí)中，和情感價(jià)值觀密切相關(guān)的內(nèi)容更多?？梢?，情 感價(jià)值觀不是靠“單獨(dú)”培養(yǎng)而形成的，離開具體史實(shí)，很難真實(shí)穩(wěn)固。歸根結(jié)底， 歷史素養(yǎng)培養(yǎng)的還是一種心理品質(zhì)， 只不過是借助對(duì)歷史的認(rèn)知和闡釋 即從歷史和歷史學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問題、 思考問題及解決問題的過程表現(xiàn)出來。 這種心理品 質(zhì)表現(xiàn)為： 對(duì)歷史史實(shí)的敏銳性， 即發(fā)現(xiàn)和捕捉問題敏捷并具有批判性思維； 歷史知識(shí)的準(zhǔn) 備性與連貫性，即比較系統(tǒng)地掌握知識(shí)并能有效準(zhǔn)確地加以調(diào)動(dòng)；思維具有一定的深刻性、 廣闊性、 獨(dú)特性等連續(xù)的思維品質(zhì)， 即對(duì)歷史問題的認(rèn)識(shí)和解釋不是停留在表面， 以比較寬 廣的歷史視野， 探究歷史事物發(fā)展過程內(nèi)在的動(dòng)因和規(guī)律， 并利用已掌握的史實(shí)和的分析方 法提出見解與看法。 這樣的心理品質(zhì)不是一朝一夕能夠養(yǎng)成的， 也不是應(yīng)試教育能夠完全做 到的。一旦把歷史教育規(guī)定為一成不變的“模式”， 把具有豐富內(nèi)涵的歷史思維歸納為某種 “定勢”， 歷史素養(yǎng)所依賴的心理品質(zhì)也就無法得到持續(xù)提升， 素養(yǎng)培養(yǎng)很可能