《蘭亭集序》讀后感最新范文

1、蘭亭集序讀后感最新范文蘭亭集序讀后感最新范文輕輕地打開書本，我的心躍入了文字中，來到了另一個世界。會稽山陰。蘭亭。置身于崇山峻嶺之中，四周是一片高高的茂 密的竹林，清清的流水匆匆而過，“叮咚叮咚”，他在和我說一個。 一代書圣王羲之，在那里寫下了 “遒媚勁健，絕代更無”的序文，一 個個“飄若游云，矯若驚龍”的字，仿佛有了生命。我想王羲之是一個“怕死”的人。所以，他更加珍惜生命，珍 惜眼前的完美的事物。為了使自我的生命更加充實，他“嘗極東方, 寄情于山水之間”，又臨池學(xué)書，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的 行書。王羲之陶醉于山水，書法之時，定是十分快然自足，忘記了時 間的流逝。那么，如此短暫的一生，

2、不是更加迫近嗎不是這樣的。對 他來說，雖然時間匆匆而逝，但并不是什么也沒有留下。正如流星一 般，很快便消逝了，卻擦岀極其奪目的光芒！珍惜時間，并不是珍惜 時間木身，把時間當(dāng)成寶貝一樣，而是珍惜生命,憐惜如何度過時間。 無所事事的人感覺時間是漫長的，他們似乎有了更長久的生命?？墒? 他們就像紙上的一條長長的線，單薄而蒼白！司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！彼?訴了我們?nèi)绾慰创劳?。而看了蘭亭集序之后，我明口了自我該 如何活著。正如泰戈爾所說:“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美?！毕肫鹱晕乙郧埃恢阚劻硕嗌贂r光。以前坐在電腦旁邊，幾 個小時不停地玩著游戲，還津津有味，不亦樂乎；

3、以前和同學(xué)們出外 游玩，吃喝打鬧，還以為年輕便是如此；以前坐在桌子旁，對著書本 一籌莫展，還覺得時間是如此漫長我真為自我感到羞愧！人生無常，時不我待！清晨的陽光灑進(jìn)窗子，請不要用昨夜的 夢拒絕她，我們就應(yīng)用朗朗的讀書聲回報她燦爛的笑；五彩繽紛的網(wǎng) 絡(luò)世界向你招手時，請不要輕易地把整個身心投入她的懷抱，我們就 應(yīng)友好地和她握握手；當(dāng)你想親近大自然的時候，請不要帶著喧鬧同 行，靜靜的一個人，大自然才會向你展示她的全部魅力“花開時折直須折，莫待無花空折枝?！睍r間如白駒過隙，在 時間的長河里，我們是激起千層大浪，還是默默無聞，隨之而逝完美 的生命是易逝的，我們就應(yīng)珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。一條單薄

4、而蒼白的線己經(jīng)成了過去，此刻我們要用生命繪出一幅唯美的畫卷一一一朵燦爛的夏花!在暮春之時，群賢會于山陰之蘭亭，依靠在兩岸的崇山峻嶺上， 穿梭于茂林修竹之中。聆聽著清流的清脆聲與激湍奔騰的怒吼，在美 麗的山水畫中暢敘幽情，別是一般滋味在心頭。然而在這俯仰之間, 無限的歡樂也將襯托出幾分惆悵。王羲之說過：“夫人之相與，俯仰一世?！钡拇_，人生匆匆， 短短數(shù)十載而己。所以他才認(rèn)為死和生同樣具有重大的意義，他木來 就明白“一死生” “齊彭歹易”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字, 我感受到了他對自我生命的熱愛之情。正因為人生無常，所以才更加 珍惜；正因為死生亦大，所以才有無盡的眷戀生活在當(dāng)今社會，我們并沒

5、有像王羲之那時的社會壓力，所以 我們應(yīng)當(dāng)活得更自在?！凹葋碇?，則安之”，既然擁有了享受生活的 權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時才恍然大悟后悔莫及。我們雖沒有王羲之那樣獨特的見解，但只要我們熱愛生活，熱 愛生命，去追求自我的生命價值，那么我想我們也是幸福的，因為冥 冥之中我們己詮釋了自我生命的真諦，如果能夠這樣，那就足夠了。昨日是已走過的，明天是即將走過的，唯有今日正在走過 生命數(shù)十載，說長不長，說短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，固然最好；如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那 也必將是無怨無悔！我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預(yù)知未來，我們所能做的 就是珍愛自我的生命

6、，好好的活著，在有限的生命之中去創(chuàng)造那無盡 的回憶與歡樂。請珍惜這絕無僅有的機(jī)會去活出自我的精彩，去追求 自我活著的意義因為，僅有懂得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱?生命延長！“永和九年，歲在癸丑”，當(dāng)我再讀起蘭亭集序這熟悉而 深邃的詩篇，不禁浮想聯(lián)翩。名序一篇，流傳千載。有的人思緒隨文穿梭千載，看到了名流薈萃，與會諸者；有的 人情節(jié)隨風(fēng)凝結(jié)萬點，看到了流觴所至，即席賦詩?？墒?，我卻看到 了在曲水流觴的背后，作者那一顆孤寂的心；可是，我卻聽到了在瑰 瑋之文背后作者那透人肺腑的訴說。“一死生為虛誕，齊彭蕩為妄作”，詩人的第二種眼光一針見 血，它不一樣于前人只看到了生命的長度，簡單的一致，他還看到了

7、 生命的寬度是不一樣的。不論以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺 中逝去，而壽命的長短只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。生就是生，活 著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無。活著和死去是人生大事, 二者不可等量齊觀。有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理。生命是一場單向的旅程，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，這些就好比 是你漫漫人生路上的雜草和磐石。如果你一味的退讓，只是仰天長嘆 “一死生，齊彭觴”，那你的一生只能是“狹窄”地走過。痛苦不能 只剩下痛苦，那是十分恐怖的，沒有什么不可能。如果你能去清除它 們，就相當(dāng)于拓寬了你生命的寬度，你將走得更加順暢，這就是奮斗 的奧義?；氐浆F(xiàn)實，想要學(xué)業(yè)有成，事業(yè)有成，也僅有多些認(rèn)

8、真，多些 專注；少些浮躁，少些抱怨，才能成功。所以，我們還是少一些空談，多做一些實事，畢竟走在一條寬 敞的路上比走在一條狹窄的路上給人的感覺是不一樣的吧！蘭亭集序是我國東晉時著名的書法家王羲之，在穆帝永和 九年公元353年，王羲之等人到今浙江紹興蘭亭“修禊”時，會上各 人作詩，其為之詩集寫的序文。該序文不僅僅描述了蘭亭周圍的美麗景色，也描述了王羲之他 們聚會時的歡樂之情，而又抒發(fā)了對人生生死無常的感慨，也在隱隱 約約間告訴了我們“人與社會之間”的關(guān)系，那就是“進(jìn)取入世”。作者王羲之，字逸少，東晉瑯珈臨沂人，有詩文集十卷，但又 兼以擅長書法名世。而他所創(chuàng)作的蘭亭集序，不僅僅是我國書法 界的珍品，

9、也是我國文壇上的杰作。千百年來這序文這書法，為世人 所稱贊和傳誦。那為何這片序千百年來為世人所稱贊和傳誦呢？由于喜歡，所 以深讀。略悟。其序共三段，第一段作者不僅僅描繪了他們在浙江紹興蘭亭“修 禊”時的蘭亭聚會的情景，并如其同時也寫岀了與會者的真實感受。 其中“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！币鄬懗隽?此次聚會的資料和此行最終的目的，暢敘幽情。第二段，經(jīng)過“夫人之相與，俯仰一世，或諸懷抱，晤言一室 之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。古人云：死生亦大矣。 豈不痛哉？ ”的描述。提出并討論了人生的無常，并不由的發(fā)出了無 情的感慨。淺悟，其中提到，人與人的相處，要學(xué)會圓滑周旋。因為有的

10、人喜歡和朋友暢談，無拘無束；而有的人則喜歡把興趣，寄托在所喜 歡的事物上，曠達(dá)開朗，也同時無拘無束。雖然他們的取舍點不一樣， 可是他們都在表達(dá)他們自我真實的想法，因高興而高興，因滿足而滿 足，這樣似乎衰老與他們就毫無半點關(guān)系?？墒堑鹊剿麄儏捑脒@些事 情的時候，以往的喜悅傾刻就會成為過去的事情，那么就像“生和死”, 這樣的大事情，還是會不由的發(fā)出感慨的。人生其實真的_無常, 那怎能不令人悲痛呢？也同時無意中透露著人生的無奈。第三段，證明了作者寫序的緣由?！昂笾[者，亦將有感于斯前人的感慨和今人的感慨是這樣的如出一轍，能不讓人感慨嗎? 生和死是一樣的虛無，長壽和短命一樣的荒謬，后代的人看待我們當(dāng)

11、代的人，也像我們當(dāng)代的人看待古代的人一樣，這可真是可悲呀！這篇序言疏朗簡凈而韻味深長，突岀地代表了王羲之的風(fēng)格。同時也體現(xiàn)了王羲之“進(jìn)取入世”的人生觀。同時也在表達(dá)著這樣一 個相同的觀點：身在一個社會，僅有融入這個社會，才能長久。簡單 一點就是你只能適應(yīng)這個社會，而不能讓這個社會適應(yīng)你。所以在我 們討論某個問題和觀點時，不如先看一下我們此刻的社會，我們身邊 的情景，然后再根據(jù)其，而來決定或確定這個問題或這個觀點在此時 在此地，應(yīng)用怎樣的方法或怎樣的手段來正確合理的解決或判定。這, 這難道不是一個很好的辦法嗎？沒有百分之百的成功，也沒有百分之百的失敗，盡力了，進(jìn)取 的融入了這個社會了，成功甚好，

12、失敗那又有何妨？蘭亭集序，不懂得會說那是王羲之酒后酒酣人興的成果， 而如果能進(jìn)入字里，那里面卻有著怎樣的享受著自我，有著怎樣應(yīng)對 困難的灑脫，因為那字里行間無不閃爍著那奮進(jìn)的氣魄，那奮進(jìn)的光 芒。那么，我們身在這個社會，你是否已經(jīng)準(zhǔn)備好，讓人生也如其 一樣閃爍。進(jìn)取入世，并進(jìn)取的適應(yīng)社會，并在這光芒的社會中，進(jìn) 取發(fā)光發(fā)熱呢？那么，你的人生，你的蘭亭集序，是否也會因你的“進(jìn)取 入世”而煥發(fā)耀眼的光芒呢？那么，不如就讓我們進(jìn)取入世，而從此有一個不悔的人生吧?！盎ㄩ_時折直須折，莫待無花空折枝?！睍r間如白駒過隙，在 時間的長河里，我們是激起千層大浪，還是默默無聞，隨之而逝景趣 之美：蘭亭集序?qū)賹懢笆?/p>

13、懷之作，但其真正描述自然風(fēng)景的語句 并不多。原因在于作者寫景的追求，不在景而在趣，不為形而為意, 不重實而重虛，即以最少的筆墨，創(chuàng)造一種最能體現(xiàn)自我審美追求、 最便于抒發(fā)獨特情理的清淡脫俗而又空靈虛凈的意境?！按说赜谐缟骄X，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右”?！笆侨找?，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”。這便是文章第一段、也是全文最 迷人的有關(guān)自然風(fēng)景的兩句描述。前句不寫水美山肥、青山疊翠，也 不寫綠水口浪、彩石麗魚，而是避開一切具體的色彩，用最簡潔的線 條、最少的筆墨、最清淡的語言，極寫山高林茂竹修長、水清流激映 蘭亭的和諧與疏朗。水是山的靈魂，山是水的骨肉。唯其水美，方使林茂竹秀；緣 何山崇嶺峻，只因

14、清流映帶。正如某些古代山水畫一樣，看似無色, 其實有意，看似簡單，其實搞笑，這既是作者獨特的審美意趣之所在， 也是時代審美精神的體現(xiàn)。魏晉時期，思想界崇尚老莊，高談玄理, 在山水描述中，往往表現(xiàn)為一種清淡空靈的意象美。后句寫天氣與風(fēng) 力的描述更突出了人對自然的一種感悟與親近，實中有虛，虛中有實。 其景中清凈淡雅，舒適宜人的靈性美，絕非鳥語花香、蟲鳴蝶舞的艷 麗與歡快所能比及。這種以少勝多、以虛當(dāng)實、以簡馭繁的寫法，除了表現(xiàn)作者的 審美趣味而外，更重要的是以留口的方式，為蘭亭盛會中曲水流觴的 禊祓之事帶給了一個適宜的背景，有利于把讀者的注意力引向文章整 體情趣與理趣的闡發(fā)。這也是作者寫景的意趣之

15、所在。情趣之美：從文章的整體結(jié)構(gòu)來看，本文情感呈現(xiàn)一種動態(tài)的 變化過程，并且“樂”“痛”“悲”“感”有張有弛，情趣超凡。作 者寫景記事，意在抒情。流觴曲水，暢敘幽情，其樂融融，自不待言； 天朗氣清，游目騁懷，仰觀俯察，亦視聽之娛。這是人在自然美景而 前所產(chǎn)生的生理上的一種快感，是一種比較淺的感官享受，當(dāng)屬一種 木能的體現(xiàn)，所以作者感到“信可樂也”。比這種自然的情趣美更深 的是一種人生社會的情趣美。無論靜躁，無論內(nèi)外，人之相與，欣然 所遇，快然自足，事過境遷，感慨萬千。由此及彼，不難想象，人之 一生，修短隨化，終歸于盡。拋開一切的事務(wù)，無論多大的情懷，應(yīng) 對無奈的死生，孰不覺其痛哉！這種生命的感

16、悟，表面看來與前文之樂截然相反，其實，這正 是由耳目之樂聯(lián)想到了人世間的一切歡樂及其歡樂過后的感慨，并緊 承其懷，想到死生，頓生痛感，此等情懷，絕非俗人所感。第三段先言“悲”，后得“感”?！氨辈皇呛唵蔚貙η拔摹八?生亦大矣”的痛感的強(qiáng)調(diào)，而是為人類永遠(yuǎn)無法超越的認(rèn)識上的局限 性而感到悲傷。具體說來，包含兩層意思。不明白為什么昔人興感之 由與自我能如符契一般相吻合，所以只能臨文嗟悼，嘆息不己，此其 一也。明知時人崇尚的老莊思想中視生死為同一是荒誕和虛幻的，可 后人依然會和今人有同樣的感慨。文中“固知一死生為虛誕，齊彭觴為妄作。后之視今，亦由今 之視昔，悲夫！ ”許多人以為此處之悲仍為死生，其實不然。那里的 “悲”系指人類對死生認(rèn)識上的局限性，即對當(dāng)時社會文人士族借老 莊思想來逃避現(xiàn)實，逸情山水，麻醉自我，漠視生命的態(tài)度，并且這 種無法擺脫的認(rèn)識上的局限性古今同一，此為其二。結(jié)尾的“感”出自“后之覽者，亦將有感于斯文”，由“悲” 類推而來。正因為古人和今人在認(rèn)識上