《祝?！返沫h(huán)境描寫及其作用

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上祝福的環(huán)境描寫及其作用 祝福札記鄧木輝小說中的環(huán)境分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境描寫包括場(chǎng)景描寫及自然景物描寫，主要用來交待故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，營(yíng)造故事的氛圍、基調(diào)，烘托人物的性格、命運(yùn)等；社會(huì)環(huán)境描寫包括人物活動(dòng)、人物關(guān)系、社會(huì)背景、社會(huì)風(fēng)貌等描寫，主要用來刻畫人物性格，暗示人物命運(yùn)，揭示作品主題等。祝福中的環(huán)境描寫?yīng)毦呓承模芎玫貭I(yíng)造了氛圍，展示了背景，刻畫了人物，揭示了主題。一、下雪景象的描寫自然環(huán)境描寫以寫“雪”為主，在文中總共有四次。第一次是作者初到魯鎮(zhèn)時(shí)：“天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟?！贝颂幾髡咧懷?/p>

2、的大而亂，象征魯鎮(zhèn)祝福前夕的忙亂，也渲染“我”心緒的煩亂，為“我明天決計(jì)要走”作鋪墊。第二次是在“我”聽聞祥林嫂死訊后：“雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加覺得沉寂。” 這一段對(duì)描寫烘托祥林嫂死的凄慘悲涼，也襯托當(dāng)時(shí)“我”深夜神傷的孤寂悲憤。第三次是在祝福前夕，祥林嫂不能參與祭祀，“除燒火之外，沒有別的事坐著只看柳媽洗器皿”，而柳媽拿她尋開心，文中看似漫不經(jīng)心地插入一句：“微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來了?！边@其實(shí)是暗示柳媽的話即將帶給祥林嫂帶來巨大的心理陰影，起到暗示情節(jié)發(fā)展的作用。最后一次出現(xiàn)在結(jié)尾：“我在蒙朧中，又隱約聽到遠(yuǎn)處爆竹聲聯(lián)綿不斷夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)?！蔽哪┰俅?/p>

3、描寫雪的大而猛，寄托作者對(duì)亡靈最沉重的哀悼，將其最大的哀痛顯示于讀者面前，這種感情與祝福時(shí)家家戶戶的歡樂喜慶格格不入，強(qiáng)烈的反差帶給讀者強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼，深化了文章的悲劇主題。文中有關(guān)“雪”的描寫給全文抹上濃烈的悲劇色彩，也在讀者在心中投下沉重的悲劇陰影，從而大大深化了文章的悲劇主題。二、“祝?！本跋蟮拿鑼懽鳛樯鐣?huì)環(huán)境描寫，“祝?！本跋蟮拿鑼懖豢珊鲆暋！白８！本跋蟮拿鑼懹形宕?。開頭描寫魯鎮(zhèn)的“祝?！本跋螅骸斑@是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運(yùn)氣的。殺豬，宰鵝，賣豬肉，用心細(xì)細(xì)的洗，女人的胳膊都在水里浸得通紅但拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要

4、買得起福禮和爆竹之類的，今年自然也如此?！弊８Ｊ恰棒旀?zhèn)年終的大典”，人們要在這一天“迎接福神，拜求來年一年的好運(yùn)氣”；忙碌制作“福禮”的是女人們，而“拜的卻只限于男人”。這些“祝福”景象的描寫，為祥林嫂悲慘命運(yùn)埋下了伏筆，暗示了祥林嫂悲劇命運(yùn)的社會(huì)根源。同時(shí)，通過“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的落后狀況：階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，人們的思想意識(shí)依舊。一句話，封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。中間三次描寫魯四老爺家的“祝?！本跋?。第一次是祥林嫂剛到魯鎮(zhèn)時(shí)：“到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒有添短工。然而她反滿

5、足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白了?！北憩F(xiàn)祥林嫂剛到魯鎮(zhèn)被獲準(zhǔn)參與“祝?！钡拿β?、能干與滿足。第二次是祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時(shí)：魯四老爺告誡四嬸說，“這種人似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可用不著她沾手否則，不干不凈，祖宗是不吃的。四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時(shí)候也就是祭祀，這回她卻清閑了”；她“照舊的去分配酒杯和筷子”，被四嬸禁止，于是“她訕訕的縮了手”，“又去去燭臺(tái)”，還是被四嬸禁止，于是“終于沒有事情可做，只得疑惑的走開。”魯四老爺?shù)母嬲]體現(xiàn)了反動(dòng)理學(xué)觀念和封建衛(wèi)道士的淫威，揭示了祥林嫂悲慘命運(yùn)的思想根源。第三次是祥林嫂捐了門檻后：“冬至的祭祖時(shí)節(jié)，她做得更出

6、力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子”；捐了門檻，祥林嫂滿以為取得了參與祭祖的資格，因而“坦然的去拿酒杯和筷子”，豈料還是遭到四嬸慌忙呵斥與禁止；于是，祥林嫂“像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去燭臺(tái)，只是失神的站著。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了。不半年，頭發(fā)也花白起來了，記性尤其壞”這次“祝?！睆木裆蠈⑾榱稚氐讚艨?，使她走向死亡。這段場(chǎng)景描寫更加清楚地表明封建禮教是殺害祥林嫂的元兇，更具控訴力量。結(jié)尾再現(xiàn)“祝?！钡木跋蠛妥髡叩母惺埽骸爸挥X得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)人們以無(wú)限

7、的幸?！?，祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸?！钡臍夥?，形成鮮明的對(duì)照，表達(dá)了“我”對(duì)“祝?！钡谋瘧嵟c嘲諷，揭示了祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上首尾呼應(yīng)，使小說的結(jié)構(gòu)更臻完善。五次“祝福”景象的描寫，有點(diǎn)有面，點(diǎn)面結(jié)合，與自然環(huán)境的描寫相互交融，很好地揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源。三、書房陳設(shè)的描寫作者對(duì)魯四老爺書房?jī)?nèi)的陳設(shè)作了簡(jiǎn)練而傳神的描寫：“壁上掛著朱拓的大壽字，陳摶老祖寫的；一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是事理通達(dá)心氣和平。我又無(wú)聊賴的到窗下的案頭一翻，只見一堆似乎未必完全的康熙字典，一部近思錄集注和一部四書襯

8、?！边@段對(duì)魯四老爺書房陳設(shè)的描寫，將一個(gè)崇尚神仙、希望長(zhǎng)壽、懶散拖沓、頑固守舊的封建理學(xué)衛(wèi)士形象豁然呈現(xiàn)。對(duì)聯(lián)的脫落表現(xiàn)其懶散，對(duì)聯(lián)的內(nèi)容諷刺其冷酷：讀孔孟書的魯四老爺何嘗有半點(diǎn)“心氣和平”，何嘗有半點(diǎn)仁慈之心！這些簡(jiǎn)練傳神的描寫，為后邊的情節(jié)發(fā)展憎惡祥林嫂再婚，不準(zhǔn)祥林嫂祭祀作了鋪墊，暗示了祥林嫂悲劇命運(yùn)的必然性。四、冷漠人情的描寫祝福通過對(duì)魯鎮(zhèn)冷漠人情的描寫，展示了祥林搜活動(dòng)的冷酷惡劣的社會(huì)環(huán)境。作為封建族權(quán)的代表人物，祥林嫂的婆婆兇惡而自私，對(duì)死了丈夫的祥林嫂沒有半點(diǎn)憐憫之心，為給小兒子娶媳婦賺財(cái)禮不惜將逃亡打工的祥林嫂搶去買到深山野墺里。同樣作為封建族權(quán)的代表人物，祥林嫂的大伯冷酷而自

9、私，對(duì)死了丈夫和兒子的祥林嫂沒有半點(diǎn)憐憫之心，為獨(dú)自占有房產(chǎn)，將無(wú)依無(wú)靠的祥林嫂棲身的房子收歸己有，將無(wú)依無(wú)靠的祥林嫂趕出家門。且不要說封建禮教的衛(wèi)道士魯四老爺何其兇惡和冷酷，即便是比較心善而深受封建禮教毒害的四嬸，在被告誡不讓祥林嫂參與祭祀后，也堅(jiān)決冷酷地不讓祥林嫂參與祭祀，將其趕出家門逼上絕路，哪怕明明知道祥林嫂已經(jīng)捐了“贖罪”的門檻。吃齋念佛、不敢殺生的“善女人”柳媽，對(duì)祥林嫂也沒有起碼的同情之心，不僅不耐煩聽祥林嫂講阿毛被害故事，而且殘忍地恐嚇祥林嫂因嫁了兩個(gè)男人會(huì)在陰間被閻羅大王鋸為兩半一分為二，教唆祥林嫂用兩年工錢捐門檻“贖罪”，以致祥林嫂背上了沉重的精神包袱，最終因此被徹底擊垮。其余的人呢，一樣的冷漠冷酷：初聽悲慘的阿毛故事，是為了滿足一時(shí)獵奇與咀嚼鑒賞；一旦聽厭了便十分不耐煩，“便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點(diǎn)淚的痕跡”，更有甚者，有的還要借機(jī)嘲諷取笑祥林嫂。祥林嫂悲慘死去，沒有人對(duì)她表示半點(diǎn)