《當(dāng)代自然辯證法導(dǎo)論》讀書報(bào)告

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上當(dāng)代自然辯證法導(dǎo)論讀書報(bào)告自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的分支學(xué)科，是馬克思主義的自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)和技術(shù)哲學(xué)，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的一般方法的科學(xué)，體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的統(tǒng)一，是系統(tǒng)化、理論化的自然觀、科學(xué)技術(shù)觀和科學(xué)技術(shù)方法論。當(dāng)代自然辯證法導(dǎo)論是廣泛地吸取了自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的新成果。介紹了現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的理論；技術(shù)觀與技術(shù)方法論部分，詳細(xì)介紹了國內(nèi)外關(guān)于技術(shù)的基本理解、技術(shù)方法、技術(shù)演化的觀點(diǎn)；科學(xué)技術(shù)與社會(huì)部分，著重探討了科學(xué)的社會(huì)運(yùn)行、科學(xué)對(duì)文化的影響的問題。當(dāng)代自然辯證法

2、導(dǎo)論分為四大部分，分別為當(dāng)代自然觀（第一章-第三章）、科學(xué)觀與科學(xué)方法論（第四章-第七章）、技術(shù)觀和技術(shù)方法論（第八章-第十章）、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)（第十一章-第十三章）。第一部分討論的是自然界存在與演化的辯證法，第二部分為科學(xué)發(fā)展與研究的辯證法，第三部分為技術(shù)發(fā)展與研究的辯證法，最后一部分是科學(xué)技術(shù)發(fā)展與社會(huì)互動(dòng)的辯證法。人類社會(huì)產(chǎn)生以后, 便開始了認(rèn)識(shí)自然、改造自然的活動(dòng), 在這種活動(dòng)中, 獲得了對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的主觀辯證法, 產(chǎn)生了對(duì)自然界的總體認(rèn)識(shí) 自然觀。自然界是在發(fā)展的, 人對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)也是發(fā)展的。作者詳細(xì)論述了自然界的物質(zhì)系統(tǒng)和演化發(fā)展, 闡明了自然界的辯證法。但是, 就自然辯證法的科

3、學(xué)精神而言, 它絕非是就辯證法而論辯證法, 它要勇敢地面對(duì)人類存在的問題, 面對(duì)嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí),當(dāng)人和自然的矛盾日益尖銳的時(shí)候, 自然辯證法必須發(fā)揮它解決這種矛盾的特有功能, 協(xié)調(diào)人和自然的關(guān)系。自然觀要對(duì)自然界的物質(zhì)構(gòu)成及其演化作出合理的說明，要把握深受人類活動(dòng)影響的那部分自然界的發(fā)展趨勢(shì)，要對(duì)人類自身的前途、命運(yùn)作出嚴(yán)肅的思考和預(yù)測。所有這些，都與當(dāng)代自然科學(xué)技術(shù)的具體知識(shí)有關(guān)，但又不是簡單地包含在具體知識(shí)當(dāng)中。因此，研究當(dāng)代自然觀，必須以馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法為工具，對(duì)當(dāng)代學(xué)技術(shù)的重要成就進(jìn)行總結(jié)、提升，最終形成合理的對(duì)自然界的總體看法?？茖W(xué)是人類認(rèn)識(shí)自然的實(shí)踐活動(dòng)，科學(xué)方法是探索自

4、然，獲取科學(xué)知識(shí)的程序、途徑、手段、技巧或模式，它通常在步驟上有比較系統(tǒng)的有序的、合乎邏輯的排列，科學(xué)方法在一定程度上也是科學(xué)探索的原則。從總體上看，科學(xué)方法主要包括科學(xué)觀察的方法、科學(xué)發(fā)現(xiàn)的方法以及科學(xué)理論評(píng)價(jià)的方法。從科學(xué)方法的來源看，它主要來源于觀察、發(fā)現(xiàn)及評(píng)估活動(dòng)中的認(rèn)識(shí)論問題，因此，哲學(xué)認(rèn)識(shí)論是科學(xué)方法論的核心要素?？茖W(xué)觀是關(guān)于科學(xué)及其發(fā)展的一般性認(rèn)識(shí)和由此形成的總體觀點(diǎn)?；诓煌睦碚撘暯牵藗兛梢缘玫疥P(guān)于科學(xué)發(fā)展和研究的不同認(rèn)識(shí)。本書主要從科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)的視角來理解科學(xué)發(fā)展、科學(xué)理論與科學(xué)方法。技術(shù)的哲學(xué)分析有賴于技術(shù)應(yīng)用科學(xué)之中獨(dú)立出來，有賴于技術(shù)研究形成自身獨(dú)特的概念范疇。

5、某種程度上，技術(shù)既是實(shí)踐的，也是認(rèn)識(shí)的。技術(shù)作為人類社會(huì)這個(gè)大系統(tǒng)中的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的子系統(tǒng)，這就決定了技術(shù)發(fā)展中多因素相互作用的復(fù)雜性。一方面，基于自身的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)，技術(shù)有自身的發(fā)展及演化規(guī)律，另一方面，它與社會(huì)的科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化等諸因素相互影響。由此，技術(shù)演化呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜、與各種社會(huì)活動(dòng)密切關(guān)聯(lián)的發(fā)展脈絡(luò)?？茖W(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識(shí)、改造自然的產(chǎn)物, 它的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織與條件、社會(huì)功能與價(jià)值、發(fā)展模式與趨勢(shì), 構(gòu)成了科學(xué)技術(shù)觀的基本內(nèi)容。在狹義的科學(xué)觀的基礎(chǔ)上，本部分進(jìn)一步從科學(xué)技術(shù)的外在社會(huì)特性方面，來理解由科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展所形成的總觀點(diǎn)。在進(jìn)行哲學(xué)層面的反思時(shí)，我們重點(diǎn)把科

6、學(xué)技術(shù)作為一種社會(huì)現(xiàn)象加以考察，通過對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)體制、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的互動(dòng)、科學(xué)技術(shù)與可持續(xù)發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)與科學(xué)發(fā)展觀等問題的討論，在總體上理解和把握科學(xué)技術(shù)發(fā)展與社會(huì)互動(dòng)的辯證關(guān)系。在這一部分, 作者從對(duì)科學(xué)技術(shù)的界定出發(fā), 在論證科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上, 重點(diǎn)分析了科學(xué)技術(shù)的社會(huì)支持系統(tǒng)及其發(fā)展的社會(huì)條件, 認(rèn)為人才支持系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)支持系統(tǒng)、實(shí)驗(yàn)技術(shù)裝備支持系統(tǒng)、圖書情報(bào)支持系統(tǒng)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的強(qiáng)大支柱?？萍家l(fā)展, 必須具有這四大支柱, 只有這四大支柱有機(jī)地結(jié)合起來, 才能加速科技的發(fā)展, 達(dá)到“科教興國”的目的。科學(xué)技術(shù)發(fā)展還需要雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、優(yōu)越的社會(huì)條件、良好的文化背景

7、, 這些是“ 塑造科技實(shí)力雄厚, 科技水平先進(jìn)的民族和國家的重要保證” , 是實(shí)現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略的必備條件。作者從人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造這個(gè)前提出發(fā),在本書的最后又回到了人對(duì)自然認(rèn)識(shí)和改造這個(gè)出發(fā)點(diǎn)。人類社會(huì)只要在發(fā)展, 就會(huì)出現(xiàn)自然、人、社會(huì)三者的協(xié)調(diào)問題。如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)協(xié)調(diào), 本書作者認(rèn)為, 只要我們充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性, 走可持續(xù)發(fā)展道路, 確立全新的生態(tài)觀念, 中國在協(xié)調(diào)自然、人類、社會(huì)的關(guān)系方面, 一定能取得令世人矚目的成就。當(dāng)代自然辯證法導(dǎo)論的這個(gè)結(jié)論, 不僅實(shí)現(xiàn)了理論為實(shí)踐、研究為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的愿望, 而且也達(dá)到了全書構(gòu)成一個(gè)相對(duì)圓滿的理論框架的目的。該成果告訴我們, 自然辯證法在

8、注重研究基礎(chǔ)性理論的同時(shí), 也不能忽視對(duì)現(xiàn)實(shí)性問題的研究, 這是自然辯證法這門學(xué)科的生命力所在。作為一名研究生，除了人與自然的關(guān)系的統(tǒng)一，我更關(guān)注的是自然辯證法對(duì)于科學(xué)研究的意義。自然辯證法的活力，在于它與具體的科技實(shí)踐有著密切的聯(lián)系。但由于它是抽象度較高的哲學(xué)理論，所以，離具體的科技實(shí)踐仍有一定距離。要實(shí)現(xiàn)它對(duì)具體的科技實(shí)踐的導(dǎo)向和規(guī)范作用，就需要將它在理論的范圍內(nèi)再逐步具體化，使它更接近實(shí)踐。自然辯證法滲透于自然科學(xué)。一方面隨著科學(xué)理論轉(zhuǎn)換為實(shí)踐目標(biāo)，即科學(xué)認(rèn)識(shí)和主體需要結(jié)合和統(tǒng)一在觀念形態(tài)上的表現(xiàn)，使“是什么”的理論轉(zhuǎn)換為“怎么做”的理論；再由實(shí)踐目標(biāo)展開為實(shí)踐措施，即具體實(shí)踐行動(dòng)的綱領(lǐng)

9、，使“怎么做”的理論具體化為“應(yīng)該如何做”的原則，再經(jīng)過信念、意志等社會(huì)心理的中介，形成確立實(shí)踐措施的可行和必定成功的信念，內(nèi)化為努力行動(dòng)的意志，通過這種“意志的努力”，發(fā)動(dòng)社會(huì)主體的體力和智力，作用于客體，物化為改造世界的現(xiàn)實(shí)力量。另外的一點(diǎn)關(guān)于科學(xué)研究的啟發(fā)我覺得也很重要，那就是：研究絕對(duì)的客觀事實(shí)是沒有意義的，因?yàn)檎嬲慕^對(duì)的事實(shí)是無法得到的，人們所能認(rèn)識(shí)和把握的只有觀察到的事實(shí)。人們所說的事實(shí)一定是具體的觀察主體在一定的理論背景指導(dǎo)下觀察到的結(jié)果，由于人們的局限，也由于觀察主體的背景不同或指導(dǎo)的理論不同，人們觀察到的結(jié)果也不盡相同，一個(gè)對(duì)象常常包含有無數(shù)的信息，但具體能夠觀察到什么信息，即看到什么樣的事實(shí)一定是和觀察主體緊密聯(lián)系的，另外人們觀察到的事實(shí)一定是對(duì)事實(shí)干預(yù)的情況下的結(jié)果，絕對(duì)的脫離觀察主體的事實(shí)是無法得到的。也就是我們?cè)谧匀晦q證法課上老師提到過的，“真理是發(fā)展的，不是一成不變的”。哲學(xué)指導(dǎo)著自然科學(xué)的發(fā)展方向，自然科學(xué)又為哲學(xué)理論提供科學(xué)依據(jù)。二者相輔相成。雖然我們作為科學(xué)研究人員，很多時(shí)候做科研不會(huì)意識(shí)到自己的工作中滲透有哲學(xué)思想或者自然辯證法的原理。但是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自然辯證法原理在我們的各行各業(yè)都是普遍存在并發(fā)揮巨大作用的。通過研讀當(dāng)代自然辯證法導(dǎo)論，我們了解到自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，學(xué)習(xí)辯證法是時(shí)代發(fā)