《城市建設(shè)藝術(shù)》讀書(shū)筆記

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上一、作者簡(jiǎn)介（一）生平卡米諾·西特（Camillo Sitte）奧地利人，是19世紀(jì)末到20世紀(jì)初著名的建筑師和城市設(shè)計(jì)師。他于1889年出版城市建設(shè)藝術(shù)（The Art of Building Cities）一書(shū)，當(dāng)時(shí)在技術(shù)領(lǐng)域取得了很多成就，而在藝術(shù)領(lǐng)域的成就幾乎為零，壯觀的紀(jì)念性建筑往往屹立在缺乏構(gòu)思的、尷尬別扭的環(huán)境之中，該書(shū)批評(píng)了當(dāng)時(shí)在城市設(shè)計(jì)中盛行的形式主義刻板模式，認(rèn)真總結(jié)了中世紀(jì)城市空間藝術(shù)的有機(jī)和諧特點(diǎn)，努力探索城鎮(zhèn)建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律。他非常強(qiáng)調(diào)城市空間要和自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。（二）影響他的這些理論都是從大量分析中世紀(jì)歐洲城鎮(zhèn)的實(shí)例中總結(jié)出來(lái)的，對(duì)

2、后代影響很大， 形成了“城市的藝術(shù)”（Civic Art）這一專門領(lǐng)域。對(duì)伊里爾·沙里寧（Eliel Saarinen）的“有機(jī)生長(zhǎng)理論”產(chǎn)生了極大的影響?！皣?guó)外許多近現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)著作如城市藝術(shù)（Civic Arts）、城鎮(zhèn)設(shè)計(jì)（Town Design）、城市空間（Urban Space）等都引用他的論述。英國(guó)建筑師吉伯德設(shè)計(jì)哈羅新城時(shí)，不能不說(shuō)是受到西特的城市藝術(shù)學(xué)說(shuō)的影響?！保ㄈ┑匚晃魈氐某鞘薪ㄔO(shè)藝術(shù)在西方規(guī)劃史上占有相當(dāng)重要的地位，學(xué)術(shù)界常常將西特和他的這本書(shū)與現(xiàn)代城市規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)的開(kāi)端緊密聯(lián)系在一起?！皩⑽魈胤Q為現(xiàn)代城市規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)的第一人，將此書(shū)稱為現(xiàn)代城市規(guī)劃和城市

3、設(shè)計(jì)的第一本經(jīng)典著作是不為過(guò)譽(yù)的?！倍?、歷史背景西特考察了大量中世紀(jì)歐洲城市的廣場(chǎng)和街道，總結(jié)出這些街道和廣場(chǎng)的特點(diǎn)：以人為基本出發(fā)點(diǎn)，提供了大量宜人尺度的公共空間，人們樂(lè)于在戶外交流、活動(dòng)。而他當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代是工業(yè)革命以來(lái)的大發(fā)展，城市不再以人為基準(zhǔn)點(diǎn)而是汽車，快速路為設(shè)計(jì)原則。而當(dāng)時(shí)建筑的內(nèi)部變得日益舒適，從而使人們失去了對(duì)在外部空間中進(jìn)行露天活動(dòng)的欲望，導(dǎo)致許多人不愿意外出活動(dòng)。他針對(duì)這一現(xiàn)狀并結(jié)合中世紀(jì)的城市原則，歸納出適應(yīng)當(dāng)時(shí)條件的城市建設(shè)藝術(shù)原則，提出了一條在城市內(nèi)形成一種具有文化和情感刺激的室外生活環(huán)境的美學(xué)途徑，同時(shí)也奠定了建筑應(yīng)是反映時(shí)代條件的有機(jī)的城市形態(tài)環(huán)境的一部分，注重

4、城市空間形態(tài)與形體的設(shè)計(jì)。西特認(rèn)為：如果我們能得到一些建筑物間的開(kāi)敞空間，步行者就會(huì)從漫長(zhǎng)的隧道式的街道中得到解脫，小的開(kāi)敞廣場(chǎng)就能使朝向他們的建筑物與之產(chǎn)生一定的關(guān)系，這些室外空間就能提供改善了的外觀，以及為生活和工作在建筑物中的占有者提供陽(yáng)光和空氣。三、文章核心內(nèi)容本書(shū)作者在研究中世紀(jì)廣場(chǎng)和城市平面的基礎(chǔ)上找尋它們美的因素，然后總結(jié)一些原則，這些原則被人理解后，就在實(shí)際中加以利用。（一） 建筑物、紀(jì)念物及公共廣場(chǎng)之間的關(guān)系在中世紀(jì)，重要的建筑物往往集中于一個(gè)地方并有噴泉、紀(jì)念物和雕塑的裝飾。這一形象能喚起人們的歷史記憶并能在內(nèi)心深處得到共鳴。廣場(chǎng)和其周圍的建筑物形成一個(gè)有機(jī)的整體。每個(gè)廣場(chǎng)

5、都有適當(dāng)?shù)谋壤?，裝飾廣場(chǎng)的雕塑等與廣場(chǎng)的比例是在一個(gè)體系內(nèi)的，兩者相輔相成，整合出一個(gè)更高層次上的宜人空間，吸引的大量市民的參與。而當(dāng)時(shí)西特所生活的環(huán)境卻是另一番景象。各個(gè)重要的建筑松散地布置著，廣場(chǎng)和其周圍的建筑缺乏聯(lián)系，公共廣場(chǎng)也游離于這一整體之外，充其量只是一些停靠機(jī)動(dòng)車的地方，不再有人的參與，嚴(yán)格意義上可以說(shuō)：“廣場(chǎng)已經(jīng)死去?！贝送狻V場(chǎng)的比例也失真了，裝飾它的雕塑的尺度與之不匹配。作者舉了個(gè)例子關(guān)于大衛(wèi)像的位置，通過(guò)對(duì)比其前后的位置，說(shuō)明當(dāng)時(shí)在公共空間的有多么的糟糕。大衛(wèi)像在原先的凡奇歐宮（Palazzo Vocchio）顯得非常經(jīng)典，主體與相對(duì)平淡的背景形成對(duì)比，并且便于與真人尺度

6、相比較，巨大的雕像似乎變得更宏偉而超過(guò)了它的實(shí)際尺寸。但自從移至一個(gè)研究院玻璃圓頂?shù)拇髲d中，其周圍是一些復(fù)制的雕像、照片等，這時(shí)它成了一個(gè)研究的模型和歷史學(xué)家及批評(píng)家探討的課題，它的藝術(shù)價(jià)值蕩然無(wú)存。當(dāng)然，作者也并非建議完全模仿中世紀(jì)城市，畢竟時(shí)代是發(fā)展的。他更多的是認(rèn)為：考察祖先作品的深層特點(diǎn)，批判地運(yùn)用到當(dāng)時(shí)的城市建設(shè)中。（二）中心寬敞的公共廣場(chǎng)作者研究古代人布置噴泉和紀(jì)念物的方式，并探討他們?yōu)楹慰偸悄軌驅(qū)κ诸^的條件運(yùn)用自如是大有裨益的。圖1 噴泉（b）位于廣場(chǎng)一側(cè)在古羅馬甚至中世紀(jì)，紀(jì)念物和噴泉不會(huì)布置在交通頻繁的位置，而往往偏于廣場(chǎng)的一側(cè)。這些布局給人于美的享受。他舉了一個(gè)相似的例子兒

7、童堆雪人，通過(guò)類比說(shuō)明這些雕像是在廣場(chǎng)上“生長(zhǎng)”出來(lái)的。假設(shè)雪覆蓋了一個(gè)城市廣場(chǎng)，踩出的雪路是街道，那么雪人就是廣場(chǎng)上的紀(jì)念物，雪人和雪路在空間上有著一定的距離。正是在這些相似的避開(kāi)交通的位置上，古代社會(huì)建立了他們的噴泉和紀(jì)念物。隨著社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)，廣場(chǎng)鋪地會(huì)變，但噴泉的位置始終不變。圖2 教堂靠其它建筑布置于廣場(chǎng)一側(cè)對(duì)于每座城市和每個(gè)廣場(chǎng)的紀(jì)念物坐落的位置不同，作者認(rèn)為“是因?yàn)樵诟髯缘那闆r下，街道通往廣場(chǎng)的方式不同，交通流向不同，因而留下了一些其它的點(diǎn)空著。簡(jiǎn)言之，公共廣場(chǎng)的歷史發(fā)展依地方而變化?！贝送?，作者認(rèn)為這一原則也適用于各種類型的建筑物。這些建筑布置在中等大小的公共廣場(chǎng)側(cè)邊，有利于建

8、筑它們更好地被使用并能從一個(gè)適當(dāng)?shù)木嚯x上被欣賞。西特所處的時(shí)代，紀(jì)念物、噴泉和教堂等大多布置在基地中心，這樣不僅造成浪費(fèi)（如教堂四個(gè)立面 都有昂貴的裝飾物），而且造成人們生活的不便，“試想，一座城門不是讓我們從它下面通過(guò)，而是讓我們圍繞它散步，的確是件美妙的事情！ ”（三）公共廣場(chǎng)的封閉特征從古羅馬、中世紀(jì)到文藝復(fù)興 ，公共廣場(chǎng)具有圍合、封閉的特征。它們的做法通常“是廣場(chǎng)的每個(gè)角落只有一條道路進(jìn)入廣場(chǎng)，如果有第二條道路必須與第一條路成直角進(jìn)入廣場(chǎng)，它就被設(shè)計(jì)成終止于距廣場(chǎng)一段距離之外，以避開(kāi)來(lái)自廣場(chǎng)的視線。”然而，西特生活的年代廣場(chǎng)已不再封閉，它可以為任何一塊由四條道路圍繞形成的空地，而與其周

9、圍的建筑毫無(wú)關(guān)系，廣場(chǎng)的連續(xù)感已消失。（四）公共廣場(chǎng)的形式與大小作者把公共廣場(chǎng)分為深遠(yuǎn)型和寬闊型兩類，然而這種分法是相對(duì)的，主要依據(jù)看者的位置和他所觀看的方向。因此，依據(jù)觀看者相對(duì)于建筑物的位置在廣場(chǎng)的主要一側(cè)還是次要一側(cè)，一個(gè)廣場(chǎng)可能具有上述兩種類型的特點(diǎn)，但是一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)廣場(chǎng)形式的特征取決于一座特別重要的建筑物。高聳的教堂配深遠(yuǎn)型的廣場(chǎng)較好；而市政廳的廣場(chǎng)多為寬闊型。在處理廣場(chǎng)的大小和圍繞它的建筑物之間的關(guān)系時(shí)，很難確定其確切的關(guān)系，但是這種關(guān)系應(yīng)該是和諧的，平等的。此外，西特建議對(duì)城市建設(shè)有興趣的人應(yīng)該研究一下他自己居住的城市一些小廣場(chǎng)和大廣場(chǎng)的尺度以取得對(duì)廣場(chǎng)和周圍建筑物之間良好的大

10、小比例關(guān)系的認(rèn)識(shí)。作者還指出廣場(chǎng)的最小尺寸應(yīng)等于它周圍的主要建筑的高度，而最大尺寸不應(yīng)超過(guò)主要建筑高度的兩倍。廣場(chǎng)的長(zhǎng)度和寬度之間也應(yīng)存在一定的關(guān)系，一般說(shuō)來(lái)，寬型廣場(chǎng)比深型廣場(chǎng)的長(zhǎng)寬比要大一些。最后，西特提出一種現(xiàn)代精神病廣場(chǎng)恐懼癥。深究其病因，其實(shí)就是廣場(chǎng)尺度問(wèn)題造成的。（五）古代公共廣場(chǎng)的不規(guī)則性圖3 不規(guī)則廣場(chǎng)示意圖中世紀(jì)或更早的人們認(rèn)為好的廣場(chǎng)是不規(guī)則的，是經(jīng)過(guò)歷史演變逐步形成的。當(dāng)時(shí)的廣場(chǎng)大多是在現(xiàn)場(chǎng)根據(jù)人對(duì)空間的感覺(jué)營(yíng)造出來(lái)的。由于人的眼睛常常忽略輕微的不規(guī)則而且不善于估計(jì)角度，常常把實(shí)際上不規(guī)則的形式看的較為規(guī)則。而這種不規(guī)則性只有在圖面上看出。圖4 圣馬可廣場(chǎng)平面圖作者生活時(shí)

11、代的技術(shù)人員常?？桃獾淖非缶匦谓值篮徒^對(duì)對(duì)稱的公共廣場(chǎng)。當(dāng)然也有不規(guī)則的構(gòu)圖，但仍然不成功，究其原因在于它是用直尺嬌揉做作的生造而成。它通常以三角形廣場(chǎng)的形式出現(xiàn)，這是由于在圖板上繪圖必然產(chǎn)生的糟粕，它們的效果十有八九是不佳的。與其前的廣場(chǎng)相比，它們不能給人們?cè)斐梢曈X(jué)錯(cuò)覺(jué)，因?yàn)榻ㄖ€不可調(diào)和的交叉總處于人們的視線范圍內(nèi)。“補(bǔ)救這種廣場(chǎng)的不足的唯一方法是使廣場(chǎng)的每一個(gè)面本身不規(guī)則。這會(huì)造成若干凹進(jìn)、部分的對(duì)稱，并使開(kāi)敞空間避開(kāi)交通，這樣就可以有利于布置雕塑。不幸的是今天不可能做到。”（六）公共廣場(chǎng)群圖5 北歐教堂廣場(chǎng)平面圖歐洲尤其是意大利，大多廣場(chǎng)都以群集的方式出現(xiàn)（只有在極少數(shù)的情況下，才將城

12、市的主要建筑物組合在一個(gè)單個(gè)的廣場(chǎng)的周圍）。事實(shí)上，每一個(gè)值得注意的建筑立面都有自己的廣場(chǎng)，以便于人們更好地欣賞它們。此外，這些建筑立面對(duì)廣場(chǎng)也很重要，因?yàn)檫@些壯觀的石頭立面十分難能可貴，它們給予廣場(chǎng)足夠的特征并使之提高藝術(shù)價(jià)值，而這并不是隨處可見(jiàn)的。例如，圣馬可廣場(chǎng)是由三個(gè)各具特色的子廣場(chǎng)組成，為人們提供不同的空間感受。而這一手法在作者生活的年代已不再適用，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的廣場(chǎng)已經(jīng)不再是封閉的。（七）北歐公共廣場(chǎng)的布局圖6 巴洛克莊園平面圖上面的討論主要基于意大利的城市，作者為了較為全面地說(shuō)明問(wèn)題特此研究北歐公共廣場(chǎng)的布局。在北歐，大教堂通常獨(dú)立布置，即使不在廣場(chǎng)的中心，至少也用街道把它與其它建筑

13、物分開(kāi)。當(dāng)然也有一些次要的教堂后退緊靠其它建筑物布置，其原因是當(dāng)?shù)亟烫猛ǔ＝ㄔ煸谠鹊哪沟刂行摹＜幢闳绱耍@種獨(dú)立布局和作者生活年代的做法仍不相同。“哥特式教堂的布局通常是住宅沿教堂的兩側(cè)和耳堂排列，只以狹窄的通道與教堂稍稍隔開(kāi)。通常在教堂主要入口前有一個(gè)大廣場(chǎng)，以便保持哥特教堂高聳特點(diǎn)時(shí)，又能全面觀看教堂的立面和高大的塔樓?！币蚨?，教堂緊靠其它建筑物建造的老原則在北歐一直被遵循，只是具體的處理方式不同，兩者殊途同歸。其實(shí)北歐國(guó)家與意大利古老廣場(chǎng)的不同點(diǎn)僅僅是在形式和大小方面，它們之間更多的是共同的特征：不規(guī)則性。“隨著透視原理運(yùn)用到建筑中，建筑師開(kāi)始用這種原理來(lái)建造建筑物、紀(jì)念物、噴泉和方尖

14、碑。正是這種透視藝術(shù)逐漸控制了三面封閉的大廣場(chǎng)、教堂、宮殿規(guī)則的花園、通往重要建筑的豪華通道，甚至自然風(fēng)景的視景布置?！庇腥齻€(gè)封閉面和開(kāi)敞的第四面的舞臺(tái)式建筑布局成為每一個(gè)群體布局的基本原則。正是這一原則促使巴洛克風(fēng)格達(dá)到其頂峰。試比較作者時(shí)代的設(shè)計(jì)和古代巴洛克大師的作品，雖然兩者都有前院，但兩者的比例不同。巴洛克時(shí)期尺度宜人，便于欣賞；而作者所處時(shí)代的設(shè)計(jì)尺度較大，效果較差。(八)現(xiàn)代城市規(guī)劃的藝術(shù)貧乏和平庸無(wú)奇的特征圖7 現(xiàn)代平庸的廣場(chǎng)平面圖現(xiàn)代城市規(guī)劃師成了藝術(shù)領(lǐng)域的貧兒，他們只能在過(guò)去的藝術(shù)財(cái)富旁建造沉悶不堪的成排房屋和令人厭煩的“方盒子”?，F(xiàn)代教堂及紀(jì)念物屹立在巨大的基地之中。城市界

15、面缺口很大，產(chǎn)生了不連續(xù)性。究其原因是現(xiàn)代城市建設(shè)完全顛倒了建筑物和室外空間之間的適當(dāng)關(guān)系。在過(guò)去時(shí)代，室外空間（街道和廣場(chǎng)）設(shè)計(jì)得具有封閉特征以取得某一特定的效果。今天，我們通常是先劃出建筑基地，任意留下的地盤作為街道和廣場(chǎng)。（九）現(xiàn)代體系作者認(rèn)為現(xiàn)代體系是僵死的，不能給生活帶來(lái)樂(lè)趣的。當(dāng)時(shí)的城市建設(shè)主要有三個(gè)體系和若干它們的變體。這三個(gè)體系是：矩形體系，放射體系，三角形體系。一般來(lái)說(shuō)，變體就是這三者混合的產(chǎn)物。從藝術(shù)的眼光來(lái)看，這些是沒(méi)有價(jià)值，沒(méi)有藝術(shù)氣息的，它們是機(jī)械性的，只能從圖面上看到它們的特征。這種體系的形成只是屈從于交通運(yùn)輸?shù)臋?quán)益之計(jì)，絲毫不考慮藝術(shù)傳統(tǒng)。針對(duì)現(xiàn)代城市規(guī)劃的驕傲圓

16、形廣場(chǎng)或八角形廣場(chǎng)，作者認(rèn)為這些幾何形廣場(chǎng)圖面效果不錯(cuò)，但實(shí)際效果則不然，充滿著單調(diào)感，缺乏人性，往往使人迷路。現(xiàn)代建設(shè)中出現(xiàn)的林蔭道雖是現(xiàn)代化的，卻仍具有城市建設(shè)的藝術(shù)價(jià)值，是肚帶環(huán)形道路的變體。作者建議“將鄉(xiāng)村的美引入城市中心，使自然的杰作和人造建筑之間形成強(qiáng)烈的對(duì)比，因而產(chǎn)生迷人的效果，”但同時(shí)要考慮綠地系統(tǒng)的布置方式，不應(yīng)用樹(shù)木來(lái)遮擋特別有趣的建筑物，這一合理的原則是從巴羅克實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的。（十）城市規(guī)劃藝術(shù)的現(xiàn)代限制因素隨著時(shí)間的推移，一些特定的文化活動(dòng)已經(jīng)接二連三地從室外公共空間中消失，廣場(chǎng)的主要作用已經(jīng)被剝奪。其原因主要如下：（1）人口的增長(zhǎng)使得街道變寬，建筑物變高，過(guò)多這樣的

17、發(fā)展使得人們產(chǎn)生審美疲勞。（2）土地價(jià)值的大幅度增長(zhǎng)加速了對(duì)城市的劃分，開(kāi)辟很多新的街道，這些很難用簡(jiǎn)單的藝術(shù)原則來(lái)解決。（3）過(guò)高的土地費(fèi)用促使人們更充分地使用土地，進(jìn)一步導(dǎo)致某些結(jié)構(gòu)形式的消失。當(dāng)然現(xiàn)代城市的發(fā)展為人們提供了很好衛(wèi)生條件，那么這些發(fā)展是否必須犧牲城市美好的空間形態(tài)呢？作者認(rèn)為兩者應(yīng)相互結(jié)合，在遵守美學(xué)原則的基礎(chǔ)上，盡可能地發(fā)揮現(xiàn)代城市建筑的優(yōu)點(diǎn)，提供健康的生活環(huán)境和便利的交通條件。（十一）改進(jìn)了的現(xiàn)代體系盡管實(shí)用的權(quán)宜之計(jì)對(duì)藝術(shù)有限制，但兩者可以融合。并指出所有巴洛克傳統(tǒng)的后期影響屬于這一類現(xiàn)代改革的實(shí)例。正如羅馬的圣彼得教堂那樣隨著時(shí)代的發(fā)展，為了滿足大量人口的需求，在各

18、個(gè)時(shí)期作了相應(yīng)的改建。圖8 圣彼得教堂及廣場(chǎng)平面圖面對(duì)現(xiàn)代建設(shè)出現(xiàn)的問(wèn)題，我們雖然不能用聽(tīng)其自然的進(jìn)行城市建設(shè)的方法來(lái)消除這些問(wèn)題，我們必須以確定的藝術(shù)方式形成城市建設(shè)的藝術(shù)原則。我們必須研究過(guò)去時(shí)代的作品，并通過(guò)尋求出古代作品中美的因素，來(lái)彌補(bǔ)當(dāng)今藝術(shù)傳統(tǒng)方面的損失。（十二）城市規(guī)劃中的藝術(shù)原則一個(gè)圖示現(xiàn)狀：梯形廣場(chǎng)，被支離破碎的建筑圍著，每一個(gè)單體都很優(yōu)秀，但整體很不協(xié)調(diào)。方法：在有高聳塔樓的主要立面前設(shè)深遠(yuǎn)型廣場(chǎng)，設(shè)一個(gè)用于欣賞側(cè)立面的廣場(chǎng)。具體：G、H將教堂隔離出來(lái)，又使其街道完整，庭院D滿足教堂廣場(chǎng)的最大尺寸，此外，其它都取最大尺寸，從而在整體上形成有機(jī)統(tǒng)一的局面，入口c、d、e及廣

19、場(chǎng)的各個(gè)角部應(yīng)設(shè)計(jì)得使整個(gè)封閉物產(chǎn)生紀(jì)念性，入口附近設(shè)有大噴泉f、g，由于D是滿足教堂的，所以在K處可以放一個(gè)最大尺寸的紀(jì)念物，建筑物J和拱門a形成一個(gè)襯托側(cè)立面所需的廣場(chǎng)E。圖9 對(duì)沃蒂弗教堂所做的再規(guī)劃結(jié)果：各個(gè)建筑達(dá)到消除沖突，達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一；提高了紀(jì)念性建筑的價(jià)值；與其它廣場(chǎng)群在上一層面 上達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一。(十三)結(jié)論西特意識(shí)到當(dāng)時(shí)已經(jīng)有一些有識(shí)之士已經(jīng)追求城市的藝術(shù)美，并有了相應(yīng)得設(shè)計(jì)及實(shí)踐。他希望更多的人能領(lǐng)會(huì)藝術(shù)美原則，來(lái)設(shè)計(jì)、改造現(xiàn)有的城市，使城市再度充滿生機(jī)。四、總結(jié)作者的學(xué)說(shuō)和有關(guān)論點(diǎn)對(duì)當(dāng)今城市建設(shè)，特別是城市藝術(shù)有十分重要的指導(dǎo)意義和參考價(jià)值。此書(shū)自出版以來(lái)已有一百多年的歷史?！半m然時(shí)過(guò)境遷，但是事物發(fā)展規(guī)律，人們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的過(guò)程卻仍有許多相似之處?！碑?dāng)今城市建設(shè)方面的一些問(wèn)題（尤其是新城的開(kāi)發(fā)建設(shè)），如忽略具體的情況而一律建立方格網(wǎng)的道路系統(tǒng)，建筑物孤立地佇立于城市界面，現(xiàn)代的汽車交通打破了原有的格局，城市過(guò)多地