古希臘是古典文化的先驅(qū)

1、漢洛陽和普南城城市形態(tài)分析摘要：古希臘和中國是東西方兩大文化古國，在不同的地域、自然、文化、宗教中產(chǎn)生了不同的城市。本文選取了普南城和漢洛陽進(jìn)行城市形態(tài)進(jìn)行探討，并分析其規(guī)劃的思想和城市形成的差異及其原因。關(guān)鍵字：古希臘、中國、東漢洛陽、普南城一、普南城城市形態(tài)古希臘是古典文化的先驅(qū)，歐洲文明的搖籃。它深深地影響著歐洲2000多年的建筑史與城市史。公元前4世紀(jì)后半葉，奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展突破了城邦的狹隘性。馬其頓統(tǒng)一了希臘，隨后建立了版圖包括希臘，小亞細(xì)亞，埃及，敘利亞，兩河流域和波斯大帝國的國家。由于東方古國的經(jīng)濟(jì)與文化同希臘的經(jīng)濟(jì)，文化交匯在一起手工業(yè)，商業(yè)和文化達(dá)到比希臘古典時(shí)期更高的水平。

2、因此城市的規(guī)劃與建設(shè)也有很大的發(fā)展。這個(gè)時(shí)期的城市大多按希波丹姆規(guī)劃系統(tǒng)進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)。希波丹姆斯（Hippodamus）公元前5世紀(jì)古希臘建筑師他的城市設(shè)計(jì)思想反映了古希臘奴隸制基礎(chǔ)上的民主政治和人本主義。他所規(guī)劃的普南城（Priene）都是方格形道路網(wǎng)，城市的中心廣場（Agora）是市民活動(dòng)的中心，在空間設(shè)計(jì)上追求幾何形體的和諧、秩序、不對稱的均衡。這和中國封建都城的軸線對稱是完全不同的手法。人稱這種處理手法為“希波丹姆斯城市模式”（HippodamusPattern）。他是這種布局規(guī)整，模式統(tǒng)一的規(guī)劃在當(dāng)時(shí)殖民城市建設(shè)量大，規(guī)劃力量不足的情況下被廣泛采用。普南古城在小亞細(xì)亞半島西岸，古代時(shí)

3、鄰近梅恩德河原出?？谔?。后因海灘淤積，城址現(xiàn)已離愛琴海約16公里。19世紀(jì)末開始對該城進(jìn)行考古發(fā)掘。普南古城始建于公元前6世紀(jì)。約在公元前4世紀(jì)，馬其頓王亞歷山大統(tǒng)治時(shí)進(jìn)行重建；改造了舊區(qū),增筑了新城,公元前4前1世紀(jì)為該城繁榮時(shí)期。普南城是按希波丹姆規(guī)劃模式建設(shè)的，對研究歐洲古代城市規(guī)劃有重要價(jià)值。 普南城的面積很小，東西600米，南北300米。城市背山面水，建在四個(gè)不同高程的寬闊臺地上，位于向陽的陡巖腳下。建城最初，以城上底米特神廟為基礎(chǔ)，順地勢往下發(fā)展并與地形配合，建起自上而下蜿蜒的城墻。城墻2。1米厚，城墻上有塔樓,圍護(hù)著巖頂及其下面的城市。從巖頂至南麓競技場、體育館高差97.5米。中

4、間兩個(gè)臺地上建有劇院、雅典娜神廟、會(huì)堂、第二體育館和中心廣場。山坡上建有德米特神廟。城內(nèi)有7條7.5米寬的東西向街道，與之垂直相交的有15條寬34米的南北向臺階式步行街。市中心廣場居于顯著位置，是商業(yè)、政治活動(dòng)中心。廣場東、西、南三面都有敞廊，廊后為店鋪和廟宇。廣場北面是 125米長的主敞廊。廣場上設(shè)置雕塑群。位于西面與廣場隔開的是魚肉市場。全城約有80個(gè)街坊，街坊面積很小，每個(gè)街坊約有45座住房。全城估計(jì)可供4000人居住。住房以兩層樓房為多，一般沒有庭院。見圖二然而，希波丹姆斯模式也使得古希臘的城市規(guī)劃從傳統(tǒng)上靈活的“雜亂”、有機(jī)走向形式上的雅典或呆板，甚至為了構(gòu)圖的形式美而全然不顧自然的

5、存在。這種模式也給城市生活的活力及城市的進(jìn)一步發(fā)展帶來了桎梏，為城市專制主義的滋生創(chuàng)造了條件（洪亮平，2002）.二、東漢洛陽城市形態(tài)東漢時(shí)期,洛陽是全國政治經(jīng)濟(jì)的中心,也是當(dāng)時(shí)人口密度最大、文化教育最為發(fā)達(dá)的大都市。東漢時(shí)期選擇洛陽作為都城,除了當(dāng)時(shí)特定的政治、軍事原因外,最為直接的原因卻是依賴于洛陽城方圓的地理環(huán)境和適宜的氣候, ?！本偷乩砦恢枚?洛陽在當(dāng)時(shí)居天下之中， 南面為洛水，北面為邙山，地形北高南低，城北有谷水。四季最為分明,二十四節(jié)氣的劃分也最適宜洛陽地區(qū)。特別是每至春分、秋分之時(shí),白晝與黑夜的長短比例恰好處于一年的正中間。所以,東周初年,周平王東遷,以王城為都城。戰(zhàn)國時(shí)期,秦

6、國逐漸強(qiáng)盛,周室漸漸衰微,洛陽實(shí)際上已失去都城的地位。秦莊襄王元年,秦國滅掉東周,以洛陽十萬戶封相國呂不韋為文信侯。可見到了戰(zhàn)國末期,洛陽雖說歷經(jīng)戰(zhàn)火洗劫,仍然是一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮、人口眾多的都市。東漢時(shí)期,光武帝劉秀定都于洛陽,洛陽因成周故城遺址而擴(kuò)大,成為東漢政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。洛陽城南北走向的格局為魏晉統(tǒng)治者所沿襲,至唐代始有改變。唐代東都洛陽城基本呈正方形,城市街道坊市,等分有序,極為規(guī)矩,規(guī)模也比較宏大。東漢時(shí)期的洛陽城,共有十二座城門。據(jù)后漢書·百東漢洛陽城大致為南北長而東西短的長方形。在原來周代成周的位置，即今天洛陽以東的白馬寺東。帝王世紀(jì)說洛陽“南北九里七十步，城東西六

7、里十步，成長方形”，故俗稱“九六城”。據(jù)說這些數(shù)字含有尊貴的意思。后來經(jīng)過實(shí)測表明，西墻殘長約3700米，北墻長約2700米，東墻殘長4200米，因洛河改道被毀的南墻經(jīng)復(fù)原后測得長度為2460米，基本上是一個(gè)不規(guī)則的長方形。洛陽城城門的位置和名稱是：東城垣自北向南依次為上東門、中東門、望京門(亦作旄門)；南城垣自東向西依次為開陽門、平城門(亦作平門)、苑門(亦作小苑門)、津門(亦作津陽門)。其中平城門原為宮門，不設(shè)侯而置屯司馬，皇帝多由此門出入，是諸門中之最尊者。西城垣自南向北依次為廣陽門、雍門、上西門。其中上西門飾以紅漆，設(shè)有銅璣玉衡，以齊七政。北城垣自西向東依次為夏門、谷門。十二城門皆有亭

8、，如津陽門有津陽亭，夏門有夏門亭。（見圖二） 圖二 南北宮之間均為方整的閭里，街道呈方格形，城內(nèi)有東西、南北方向大街各五條，長的有2800米，短的500米，寬度自1040米不等，相互交錯(cuò)形成24段。按此估算，應(yīng)有2400多個(gè)閭里。道路互相交叉結(jié)合，形成許多十字路口和丁字路口。由各門引出的道路將洛陽分成若干區(qū)域，中為宮廷區(qū)，包括南宮和北宮。官署區(qū)位于南宮之左，東城耗門之內(nèi)，在南宮的左前方，包括太尉府、司徒府和和司空府，組成了全國最高行政機(jī)構(gòu)。權(quán)貴居住區(qū)分布于上東門之內(nèi)，如步廣里、永和里等。太倉、武庫在城西北角。東漢洛陽“工商業(yè)區(qū)有南市、馬市和金市。南市和馬市都在城外，前者在南郊，后者在東郊，金市

9、在城內(nèi)，其位置在北宮的西南，南宮的西北”。見圖三東漢洛陽仍以宮殿為主，皇宮分南宮和北宮，分別位于洛陽城南北，中間距離為七里，用復(fù)道將兩宮連接起來。南北兩宮占據(jù)了城墻幾乎一半的土地，加上為皇帝和貴族服務(wù)的園林及官府、太倉以及武庫，一般市民的活動(dòng)空間極其有限。洛陽城以南宮正宮門平城門城外寰丘為主軸線，北延伸到南、北宮，至于谷門之西。宮室居于城市主軸線上，其靈臺、明堂主軸線兩側(cè)。東漢的宗廟與社稷，是按照“左廟右社”規(guī)劃。三、比較分析總結(jié)東漢長安城和古希臘普南城，一個(gè)在東亞，一個(gè)在西歐。因?yàn)榈赜?、民族、觀念的不同，城市形態(tài)上有如下四個(gè)方面的差異。第一，城市建筑材料的不同。在建設(shè)過程中，古希臘人喜歡使用

10、大理石，而中國建筑數(shù)千年來，始終以木為主要構(gòu)材，磚石常居輔材之位。所以古希臘的城市建筑容易保存數(shù)年，而中國的沒幾百年建筑就會(huì)被毀了。第二，城市平面形狀不同。洛陽的地勢是三面環(huán)山，中間很平坦的，為建造規(guī)則方形城市提供了良好的建筑條件。洛水、伊水、萸水三大水系貫穿洛陽,與洛陽鄰近的州縣通過水路互相勾連,形成一個(gè)水上交通網(wǎng),東西南北,四通八達(dá),水運(yùn)成為洛陽城市運(yùn)轉(zhuǎn)的重要樞紐。水運(yùn)的發(fā)達(dá),不僅有利于農(nóng)業(yè)灌溉,在古代洛陽陸地交通不發(fā)達(dá)的情況下,水運(yùn)成為最便利的選擇,對于洛陽的城市建設(shè)起著巨大的作用。而普南城背山面水，建在四個(gè)不同高程的寬闊臺地上。雖然也有海灘淤積的平地但是總的形狀不是十分的規(guī)整，里面的卻

11、是很規(guī)則的幾何的形狀。第三，城市職能不同。東漢洛陽的職能相對要單一。為著統(tǒng)治階級服務(wù)的，讓他們更好的控制老百姓。城內(nèi)的宮殿、貴族宅第、官署和宗廟等建筑約占全城面積的一般，城市內(nèi)部幾乎沒有公共設(shè)施和大型的活動(dòng)場所。只是在廟宇前有前庭，有的設(shè)有戲臺，可以舉行廟會(huì)等公共活動(dòng)。衙署前的前庭，不是供公眾活動(dòng)使用，相反，還要求他們肅靜回避，顯示森嚴(yán)的氣氛。東漢的洛陽城市功能分區(qū)不混雜，身份等級不同的人不混雜。而公共建筑卻是普南城日常生活中不可缺少的部分，在推進(jìn)城市化過程中，道路的交匯點(diǎn)一般為城市中心，通常在這里要為宗教紀(jì)念物挖一個(gè)地基，或?qū)⑺鳛閺V場 。人們可以在廣場上進(jìn)行購物、交流等多種自由民主的活動(dòng)。

12、普南城的希波丹姆斯規(guī)劃形式滿足了希波戰(zhàn)爭后以及古羅馬時(shí)期大規(guī)模建設(shè)中迅速、簡便化的要求，又能使城市的居民既有節(jié)制又能自由自在地享受輕松的生活。第四，規(guī)劃思想不同。東漢洛陽在都城規(guī)模、宮室位置、城池朝向、朝市關(guān)系、社廟分布等方面，與考工記存在著一定的對應(yīng)關(guān)系。還有受到儒家思想的影響，設(shè)立明堂、辟雍和靈臺簡稱“三雍” ，“三雍”而在儒家學(xué)說體系中的象征性決定了他們在東漢政治生活中的重要地位。東漢洛陽修建并重視三雍，證明了東漢政治文化的取向，是采用儒家禮樂教化來治理國家。所以洛陽的宮殿設(shè)施，主要強(qiáng)調(diào)其“合制”，以“中和”、“中度”、“中庸”為法則來規(guī)劃設(shè)計(jì)的。而且東漢洛陽是以皇帝的宮殿為中心的。就普

13、南城來說，則以廣場為中心，道路呈輻射狀分布，皇宮和居民區(qū)則分布在廣場之外的地方。希波丹姆斯模式遵循古希臘哲理，探求幾何與數(shù)的和諧，強(qiáng)調(diào)棋盤式的路網(wǎng)為城市骨架并構(gòu)筑明確、規(guī)整的城市公共中心，以求得城市整體的秩序和美，影響了近西方許多殖民城市的規(guī)劃形態(tài)。幾何化、程序化、的希波丹姆斯規(guī)劃形式，一方面滿足了希波戰(zhàn)爭后以及古羅馬時(shí)期大規(guī)模建設(shè)中迅速、簡便化的要求，同時(shí)也確立了一種新的城市秩序和城市理想，既符合古希臘數(shù)學(xué)和美學(xué)的原則，也滿足了城市中富裕階層對雅典生活的追求。東漢洛陽城和普南城雖然存在上述四個(gè)方面的差異，然而但凡作為東西方的城市，城市的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)必須是完備的，古往今來概莫能外。漢洛陽城和普南城城的建設(shè)者們都給城市設(shè)計(jì)了必要的基礎(chǔ)設(shè)施，兩座古城均有完善的城墻防御系統(tǒng)、發(fā)達(dá)的城市道路交通系統(tǒng)、齊備的宗廟或神廟設(shè)施。而且他們的道路都是相互垂直的。另外，洛陽城和普南城，作為同時(shí)期的東西方的兩個(gè)大帝國的城市，城市的規(guī)劃和建造規(guī)模都