固守心中的明月人生如茶綻放

1、固守心中的明月 人生如茶綻放佛光山曾經(jīng)舉辦過一次活動，叫做“把心找回來”。我們要找回什么樣的心呢？慈悲心、感恩心、懺悔心，我們越來越發(fā)覺，我們距離自己的心越來越遠。     我們的心中，還有那輪明月嗎？     中國有很多字的構(gòu)造，都是和“心”有關(guān)的，比如說“思想”，不是腦海里的，而是和心有關(guān)的。人的很多感情，比如慈悲、感恩、懺悔，都是從“心”而來的?？鬃诱f，所謂君子，就是“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，可以說，所有美好的、悲觀的情緒，都是和“心”有關(guān)的。     把“心”

2、加上一個門，就成了“悶”，誰來打開這道門呢？大家看看風月無邊，但當宇宙飛船登陸月球，知道月亮只是一個表面坑洼不平的星球時，大家還會吟誦“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”的詩句，還會相信月亮上有寂寞嫦娥、溫潤玉兔、釀出歲月桂花酒的桂花樹嗎？所以說，我們很羨慕孩子們，他們是不折不扣的天使，因為他們相信，相信月亮上凄美的神話故事，星星眨眼是在說話，花開葉落是有秘密的。     如今的我們，守著明月卻看不見。當張若虛還在叩問，“江畔何人初見月，江月何年初照人？”時，在這個歲月流水，英雄輩出的年代，我們卻已經(jīng)麻木了。     

3、;有一句諺語，說山坡上開滿鮮艷的花朵，在牛羊眼里卻全是飼料。這個時代，到底是鮮花少了，還是牛羊多了？大家都看重“有用”的飼料，看不到“無用”的鮮花。我們讓孩子們?nèi)W(xué)鋼琴，不是打開想象之門，而是為了考試加分。我們讓孩子們?nèi)W(xué)舞蹈，不是塑造形體，而是為了升學(xué)。所有的藝術(shù)，都淪為了手工藝。     李白在月下，曾經(jīng)感傷“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”，也曾感嘆“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。如今的金樽越來越豐富，但還能裝得下一輪明月嗎？     古代貶官張孝祥，在一片落寞中，仍然可以寫出“洞庭青草，近中秋、更無一點

4、風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，銀河共舞，表里俱澄澈。悠然心會，好處難與君說。應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭疏襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客?？巯溪殗[，不知今夕何夕”的詩句，這是因為他心中有明月。     看花久了，花是從心中綻放的?？丛戮昧耍鹿馐菑男闹蟹派涑鰜淼?。蘇東坡說“菊花開時乃重陽，涼天佳月即中秋”，有菊花就是重陽，有月光就是中秋?？梢?，心從來沒有遠離過，只是我們還能找得到嗎？     人生要如茶葉在沸水中綻放     

5、;我們總是過于匆忙，以至于連喝茶的時間都沒有了。其實，喝茶是一種儀式。茶在歲月之中，人在草木之間，期待著那一種相遇和蘇醒。我們生活的時代，都是鋼筋水泥，缺少草木之氣。     人生是一鍋沸水，要看你拿什么放進去。一種是生雞蛋，時間久了，就變硬了，在現(xiàn)實生活中，有多少人的心腸是變硬了，總是在感嘆人心不古，世道黑暗。一種是胡蘿卜，從開始的鮮亮色澤，變成了最后的稀泥，這就是被生活“煮”軟了。變軟的人比變硬的人還要多，這就是無處不在的老好人。還有一種選擇，就是干茶葉，茶葉吸收了水分，變得豐潤而自信，并且把無色無味的水變成了一鍋香茶，這才是人生最好的狀態(tài)。儒道釋在

6、人生境界上是一致的     中國有三種思想：儒、道、釋。在人生的終極境界上，那是達到一致的。     孔子說，“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲、不逾矩”，經(jīng)過幾十年的沉淀，到了七十就達到了內(nèi)外合一，社會與人的內(nèi)心達到了一致，就如同茶葉一樣。     儒家用了“從心所欲、不逾矩”七個字，道家只用了五個字：“外化內(nèi)不化”，這是莊子所說的。外化，就是不要橫眉冷目，在社會上要融合他人，“化”入社會。而“內(nèi)不化”，則是內(nèi)心不妥協(xié)，不會找不著自己。

7、60;   佛家就更為簡單，就是兩個字：“覺悟”。這不是外在的標準，其實就是“見我心”，我們看到別人，卻看不到自己的心。     我們需要把心找回來，心并不遙遠，就在明月之上，煙花之中，三月的微笑瞬間，心永遠都在那里，等著你的喚醒。     儒家教會人與社會的關(guān)系，這樣才能安身立命；道家教會人與自然的關(guān)系，這樣才能滋養(yǎng)身心；佛家教會人與自我的關(guān)系，這樣才能溝通心靈。文化從來就不是艱澀難懂的古文，而是一陣風，一輪月，一場微笑。     論語中最為核

8、心的是“仁”     不足2萬字的論語，最為核心的就是出現(xiàn)了190多次的“仁”。何為“仁”？二人為“仁”。每兩個人之間的關(guān)系，構(gòu)成了“仁”。人生中，90%的時間是和熟悉的人在一起的，所以能夠把每兩個人之間的關(guān)系處理好，就構(gòu)成了整個社會的“仁”。     仁愛有多難，其實只要“做好事，說好話，存好心”，只要常做好事，常說好話，好心自然就長起來了。     曾子曾說，論語之道，一個“忠”，一個“恕”。朱熹更是分析道，“中心為忠”，最大的忠誠不是忠于外表而是內(nèi)心，就是老百姓們所說的

9、，對得起自己的良心。而“恕”也很簡單，“如心為恕”，就是要換位思考，將心比心。山村和漁村的人，生活方式很不一樣，南北兩邊的人，飲食習(xí)慣各不相同，所以要多為別人著想。所以，朱熹總結(jié)說：“近己為忠，推己為恕”。     人在社會上，就是和人，和事打交道，如果以“忠”、“恕”為行事準則，自然就沒有什么擺不平的了。     人生處世的哲學(xué)     有弟子問孔子，如何做到“仁”，孔子說：“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！?   &

10、#160;恭則不侮，恭敬就不會受欺侮。人與人之間出現(xiàn)了矛盾，往往是因為自己本身劍拔弩張了，內(nèi)心的那根弦繃得太緊了。現(xiàn)在很多精英都很憤怒，因為憤怒是一種標簽，因為在一個單位里，憤怒的永遠是老板，因為實習(xí)生一憤怒，立刻被炒掉。同樣的，在家里憤怒的，只能是戶主而不是保姆。日久天長，人就被憤怒綁架了。好好善待別人，是自己有尊嚴的前提。     寬則得眾，寬厚就會得到眾人的擁護。自己要把內(nèi)心養(yǎng)寬了，遇到什么事情，才能夠放得下。總有一些人，有一種習(xí)慣性的挑剔，看什么都不順眼，到處挑刺，可以肯定的是，這種人肯定沒有什么朋友。    

11、60;信則人任焉，誠信就會得到別人的信任。現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)難，很大程度是因為誠信度不夠。學(xué)生畢業(yè)后10多年，在社會上取得成就最大的，不一定是學(xué)習(xí)尖子。往往生活委員要比學(xué)習(xí)委員做得好得多，因為學(xué)習(xí)委員智商高，只注意自己的學(xué)習(xí)。而生活委員則要關(guān)照大家，不會失信于人。     敏則有功，勤敏就容易獲得成功。經(jīng)常有人說，結(jié)果很糟糕。但是所謂結(jié)果，是已經(jīng)結(jié)束不能更改的后果。想想看，無論你是欣喜還是悲傷，還有明天，哪怕是沙塵暴的天氣，那也是明天，悲喜都會有所改變，只要一息尚存，生命就沒有結(jié)果。     惠則足以使人，施惠就能很好

12、地使用人。你有恩惠之心嗎？做領(lǐng)導(dǎo)，要能看到他人的價值，只有發(fā)現(xiàn)了部下的價值，才能讓部下更好為你工作。     恭則不侮，寬則得眾，是教人的修養(yǎng)；信則人任焉，敏則有功，是教人做事的方式；惠則足以使人，是教人做領(lǐng)導(dǎo)的智慧。     孔子也說，有四種事情是要斷絕的，那就是“勿臆、勿必、勿固、勿我”，“勿臆”是不要胡思亂想，事事想當然；“勿必”是不要亂較勁；“勿固”是不要頑固不化；“勿我”是不要任何事情都以自我為中心?？鬃诱f“不憂不懼”，可是能夠真正做到的，是很難的。正如小和尚問道老和尚，何為“參禪”。老和尚說，參禪就是“

13、吃飯、睡覺”。吃飯能夠做到不挑肥揀瘦，睡覺能做到心無雜念，解決了吃飯睡覺的問題，就是參禪了。     道家也是這樣，說“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是說不要相信人定勝天，不要在局限真理上較真。所謂“局限”，就是自己的“局”小了，就會受到限制。     我們要以儒家為大地，在大地上才能行走踏實；要以道家為長空，才能逍遙似神仙；最后要以佛家為內(nèi)心，聯(lián)系心靈與生命。   于丹向揚州致敬：花好月圓，茶禪一味    一抹優(yōu)雅，一股溫潤的幽香。于丹

14、來了，帶著她那熟悉的笑靨。     夜雨給蜀岡這片風流蒙上詩意。     “外面風有點大，雨也有點急，但是這么多人濟濟一堂。我作為一個外鄉(xiāng)人，要向揚州致敬?！庇诘ふf，對于北方人來說，煙雨蒙蒙是一直美好的浮想。聽到“煙花三月下?lián)P州”，聽到“煙雨江南”，就不禁浮起夢幻，雨絲煙波畫舫。     “在我們那里雨是很急的，風是吼吼的，大家知道北京風沙一片，在這個時節(jié)，我們其實很羨慕你們能夠擁有煙雨，煙雨是潤心的，整個人溫潤化雨?！?    在于丹

15、的眼里，江南的文化就是一種陶冶。 是什么讓她致敬揚州     (因為揚州太多地出現(xiàn)在詩詞歌賦中。文化是身處其中的一種生活方式。)     言語有時是孱弱的，心靈是永恒的。她寧可做一位外來的觀光客，用心和眼睛發(fā)現(xiàn)揚州，感悟文化。     “也許常居揚州的人，并不了解你們擁有多么奢侈的氛圍。為什么我作為一個外鄉(xiāng)人要向揚州致敬？因為揚州太多地出現(xiàn)在詩詞歌賦中。文化不是拗口咬牙的經(jīng)典，是我們身處其中的一種生活方式?！?    文化的記憶最早出現(xiàn)

16、在周易中，“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”。觀察人間世態(tài)，再把它融會成一種當下的思想理念，教化人心。文而化之，這就是文化的本義。     “我不把文化簡單地理解為一個名詞，我更希望它是一個動詞的過程。我們這個民族還缺少文嗎？當我們說起五千年的文明史，大家如數(shù)家珍。我們隨便去問一個小學(xué)高年級的學(xué)生，他都可以把四大發(fā)明倒背如流，但是，這樣我們機械的工作就不繁忙了嗎？一定能讓我們睡覺的時候不失眠嗎？”于丹說，四大發(fā)明未必能解決這些問題，因為文是文，化是化。中國的文化很多，但是不一定轉(zhuǎn)化為智慧，智慧很多，但不一定被每個人感念于心。   

17、;  “身體力行，從當下開始，就在身邊，我們感悟揚州吧！”     揚州的壟斷性魅力在哪     (八個字花好月圓，茶禪一味)     揚州是一方神奇的土地，永遠有著一種歷史的瑰麗。     為什么揚州這個地方能留住人的夢幻，留住人的生命中最好的光陰？     一個盛唐故去，余音裊裊。一片薺麥青青，想見當年繁華。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？     于丹感嘆，“這樣的追問我們還聽得見嗎？我相信橋邊的明月還在，芍藥年年怒放，但我們的心何等遙遠?！?    “我之所以那么羨慕做一個揚州人，是因為你們守著一個什么樣的寶藏，你們守著讓自己心靈歡愉的理由。”